शिवपुराणम्

यथा शिवस्तथा विद्या यथा विद्या तथा गुरुः शिवविद्या गुरूणां च पूजया सदृशं फलम्

जैसा शिव, वैसा ही ज्ञान; जैसा ज्ञान, वैसा ही गुरु; शिव, ज्ञान और गुरु की पूजा का फल एक समान है।

सर्वदेवात्मकश्चासौ सर्वमंत्रमयो गुरुः तस्मात्सर्वप्रयत्नेन यस्याज्ञां शिरसा वहेत्

गुरु सब देवताओं का स्वरूप है और सब मंत्रों से युक्त है; इसलिए उसकी आज्ञा को सिर झुकाकर पूरी श्रद्धा से मानना चाहिए।

श्रेयो ऽर्थी यदि गुर्वाज्ञां मनसापि न लंघयेत् गुर्वाज्ञापालको यस्माज्ज्ञानसंपत्तिमश्नुते

जो कल्याण चाहता है, उसे मन से भी गुरु की आज्ञा का उल्लंघन नहीं करना चाहिए; क्योंकि गुरु की आज्ञा का पालन करने वाला ज्ञान की संपत्ति पाता है।

गच्छंस्तिष्ठन्स्वपन्भुंजन्नान्यत्कर्म समाचरेत् समक्षं यदि कुर्वीत सर्वं चानुज्ञया गुरोः

चलते, खड़े रहते, सोते या खाते समय कोई अन्य कार्य नहीं करना चाहिए; और यदि गुरु के सामने कुछ करना हो तो उसकी अनुमति से ही करना चाहिए।

गुरोर्गृहे समक्षं वा न यथेष्टासनो भवेत् गुरुर्देवो यतः साक्षात्तद्गृहं देवमन्दिरम्

गुरु के घर या उनके सामने मनमाने ढंग से नहीं बैठना चाहिए; क्योंकि गुरु साक्षात् देवता हैं और उनका घर देवमंदिर के समान है।

पापिनां च यथा संगात्तत्पापात्पतितो भवेत् यथेह वह्निसंपर्कान्मलं त्यजति कांचनम्

जैसे दुष्टों के संग से उनके पाप में गिर जाता है, वैसे ही यहाँ अग्नि के संपर्क से सोना अपनी मलिनता छोड़ देता है।

तथैव गुरुसंपर्कात्पापं त्यजति मानवः यथा वह्निसमीपस्थो घृतकुम्भो विलीयते

उसी प्रकार गुरु के संग से मनुष्य पाप छोड़ देता है; जैसे अग्नि के पास रखा घी का घड़ा पिघल जाता है।

तथा पापं विलीयेत ह्याचार्यस्य समीपतः यथा प्रज्वलितो वह्निः शुष्कमार्द्रं च निर्दहेत्

वैसे ही आचार्य के पास पाप गल जाता है; जैसे प्रज्वलित अग्नि सूखी और गीली दोनों वस्तुएँ जला देती है।

तथायमपि संतुष्टो गुरुः पापं क्षणाद्दहेत् मनसा कर्मणा वाचा गुरोः क्रोधं न कारयेत्

इसी तरह जब गुरु संतुष्ट होते हैं, तो वह क्षण भर में पाप जला देते हैं; मन, वचन या कर्म से गुरु को कभी क्रोधित नहीं करना चाहिए।

तस्य क्रोधेन दह्यंते ह्यायुःश्रीज्ञानसत्क्रियाः तत्क्रोधकारिणो ये स्युस्तेषां यज्ञाश्च निष्फलाः

गुरु के क्रोध से आयु, श्री, ज्ञान और शुभ कर्म सब नष्ट हो जाते हैं; और जो लोग गुरु को क्रोधित करते हैं, उनके यज्ञ भी निष्फल हो जाते हैं।

यमश्च नियमाश्चैव नात्र कार्या विचारणा गुरोर्विरुद्धं यद्वाक्यं न वदेज्जातुचिन्नरः

यहाँ यम और नियम की कोई विचारणा नहीं है; मनुष्य को कभी भी गुरु के विरोध में वचन नहीं कहना चाहिए।

वदेद्यदि महामोहाद्रौरवं नरकं व्रजेत् मनसा कर्मणा वाचा गुरुमुद्दिश्य यत्नतः

अगर कोई व्यक्ति भारी भ्रम में पड़कर गुरु के प्रति मन, वचन या कर्म से झूठ बोलता है, तो वह रौरव नामक नरक में जाता है।

श्रेयोर्थी चेन्नरो धीमान्न मिथ्याचारमाचरेत् गुरोर्हितं प्रियं कुर्यादादिष्टो वा न वा सदा

अगर कोई बुद्धिमान व्यक्ति कल्याण चाहता है, तो उसे कभी कपट नहीं करना चाहिए; उसे गुरु के हित और प्रिय कार्य, चाहे आदेश मिले या न मिले, सदा करने चाहिए।

असमक्षं समक्षं वा तस्य कार्यं समाचरेत् इत्थमाचारवान्भक्तो नित्यमुद्युक्तमानसः

गुरु के सामने हों या न हों, उसके कार्य पूरे मन से करने चाहिए; ऐसा नियम और भक्ति से युक्त व्यक्ति सदा उत्साहित रहता है।

गुरुप्रियकरः शिष्यः शैवधर्मांस्ततो ऽर्हति गुरुश्चेद्गुणवान्प्राज्ञः परमानंदभासकः

जो शिष्य गुरु को प्रिय लगने वाले कार्य करता है, वही शैव धर्म का अधिकारी बनता है; और अगर गुरु गुणवान और बुद्धिमान हो, तो वह परम आनन्द का प्रकाशक है।

तत्त्वविच्छिवसंसक्तो मुक्तिदो न तु चापरः संवित्संजननं तत्त्वं परमानंदसंभवम्

जो तत्व को जानता है और शिव में अनुरक्त है, वही मुक्ति देने वाला है, दूसरा नहीं; वही तत्व जो चेतना को उत्पन्न करता है, वही परम आनन्द का कारण है।

तत्तत्त्वं विदितं येन स एवानंददर्शकः न पुनर्नाममात्रेण संविदारहितस्तु यः

जिसने उस तत्व को जान लिया है, वही सच्चा आनन्द दिखाने वाला है; केवल नाम मात्र से, बिना चेतना के, कोई भी ऐसा नहीं बन सकता।

अन्योन्यं तारयेन्नौका किं शिला तारयेच्छिलाम् एतस्या नाममात्रेण मुक्तिर्वै नाममात्रिका

जैसे नाव एक को पार लगाती है, पत्थर पत्थर को पार नहीं करा सकता; वैसे ही केवल नाम से मुक्ति नहीं मिलती।

यैः पुनर्विदितं तत्त्वं ते मुक्ता मोचयन्त्यपि तत्त्वहीने कुतो बोधः कुतो ह्यात्मपरिग्रहः

जिन्होंने तत्व को जान लिया है, वे स्वयं मुक्त हैं और दूसरों को भी मुक्त करते हैं; तत्व के बिना न तो ज्ञान होता है, न आत्मा की प्राप्ति।

परिग्रहविनिर्मुक्तः पशुरित्यभिधीयते पशुभिः प्रेरितश्चापि पशुत्वं नातिवर्तते

जो सब प्रकार के मोह से मुक्त है, उसे 'पशु' कहा जाता है; और जो दूसरों के वश में है, वह पशुता से ऊपर नहीं उठता।

तस्मात्तत्त्वविदेवेह मुक्तो मोचक इष्यते सर्वलक्षणसंयुक्तः सर्वशास्त्रविदप्ययम्

इसलिए, जो तत्व को जानता है, वही यहां मुक्त और मुक्तिदाता माना जाता है, चाहे उसमें सब लक्षण हों और वह सब शास्त्रों का ज्ञाता हो।

सर्वोपायविधिज्ञो ऽपि तत्त्वहीनस्तु निष्फलः यस्यानुभवपर्यंता बुद्धिस्तत्त्वे प्रवर्तते

जो सब उपाय और विधियाँ जानता हो, लेकिन तत्व से रहित हो, उसका सब कुछ व्यर्थ है; जिसकी बुद्धि अनुभव तक तत्व में ही लगी रहती है।

तस्यावलोकनाद्यैश्च परानन्दो ऽभिजायते तस्माद्यस्यैव संपर्कात्प्रबोधानंदसंभवः

उसके दर्शन आदि से परम आनन्द की प्राप्ति होती है; इसलिए, उसके संपर्क से जागृति और आनन्द की उत्पत्ति होती है।

गुरुं तमेव वृणुयान्नापरं मतिमान्नरः स शिष्यैर्विनयाचारचतुरैरुचितो गुरुः

बुद्धिमान व्यक्ति को केवल उसी गुरु को चुनना चाहिए, किसी और को नहीं; ऐसा गुरु विनम्रता और सदाचार में निपुण शिष्यों के योग्य होता है।

यावद्विज्ञायते तावत्सेवनीयो मुमुक्षुभिः ज्ञाते तस्मिन्स्थिरा भक्तिर्यावत्तत्त्वं समाश्रयेत्

जब तक ज्ञान की प्राप्ति न हो, तब तक मुक्ति चाहने वालों को सेवा करनी चाहिए; और जब तत्व का ज्ञान हो जाए, तब तक उसमें अडिग भक्ति बनी रहनी चाहिए।

न तु तत्त्वं त्यजेज्जातु नोपेक्षेत कथंचन यत्रानंदः प्रबोधो वा नाल्पमप्युपलभ्यते

कभी भी तत्व को न छोड़ना चाहिए, न ही किसी भी तरह उसकी उपेक्षा करनी चाहिए, जहाँ न आनन्द मिलता है, न जागृति, वहाँ तो बिलकुल नहीं।

वत्सरादपि शिष्येण सो ऽन्यं गुरुमुपाश्रयेत् गुरुमन्यं प्रपन्ने ऽपि नावमन्येत पौर्विकम् गुरोर्भ्रात्ःंस्तथा पुत्रान्बोधकान्प्रेरकानपि

यदि एक वर्ष बाद भी शिष्य चाहे तो दूसरे गुरु के पास जा सकता है; लेकिन नया गुरु पाने के बाद भी, पहले वाले गुरु, उनके भाई, पुत्र, उपदेशक या मार्गदर्शकों का कभी अपमान नहीं करना चाहिए।

तत्रादावुपसंगम्य ब्राह्मणं वेदपारगम् गुरुमाराधयेत्प्राज्ञं शुभगं प्रियदर्शनम्

वहाँ पहले वेदों के ज्ञाता ब्राह्मण के पास जाकर, बुद्धिमान, शुभ और प्रियदर्शी गुरु की पूजा करनी चाहिए।

सर्वाभयप्रदातारं करुणाक्रांतमानसम् तोषयेत्तं प्रयत्नेन मनसा कर्मणा गिरा

जो सबको निर्भयता देने वाले और जिनका मन करुणा से भरा है, ऐसे गुरु को मन, वचन और कर्म से पूरी कोशिश करके प्रसन्न करना चाहिए।