शिवपुराणम्

मांत्री क्रियावती दीक्षा कुंडमंडलपूर्विका मंदमंदतरोद्देशात्कर्तव्या गुरुणा बहिः

मान्त्री दीक्षा, जिसमें क्रिया होती है, पहले घट और मण्डल की रचना कर के, गुरु द्वारा बाहर-बाहर, धीरे-धीरे और कोमलता से दी जाती है।

शक्तिपातानुसारेण शिष्यो ऽनुग्रहमर्हति शैवधर्मानुसारस्य तन्मूलत्वात्समासतः

शक्ति के अवतरण के अनुसार ही शिष्य अनुग्रह के योग्य होता है, क्योंकि शैव धर्म का पालन उसी पर आधारित है।

यत्र शक्तिर्न पतिता तत्र शुद्धिर्न जायते न विद्या न शिवाचारो न मुक्तिर्न च सिद्धयः

जहाँ शक्ति का अवतरण नहीं हुआ, वहाँ न तो शुद्धि होती है, न ज्ञान, न शैव आचरण, न मुक्ति, और न ही कोई सिद्धि।

तस्माल्लिंगानि संवीक्ष्य शक्तिपातस्य भूयसः ज्ञानेन क्रियया वाथ गुरुश्शिष्यं विशोधयेत्

इसलिए जब किसी में शक्ति के प्रबल उतरने के लक्षण दिखाई दें, तो गुरु को चाहिए कि वह शिष्य को ज्ञान या कर्म के द्वारा शुद्ध करे।

यो ऽन्यथा कुरुते मोहात्स विनश्यति दुर्मतिः तस्मात्सर्वप्रकारेण गुरुः शिष्यं परीक्षयेत्

जो मोहवश अन्य प्रकार से आचरण करता है, वह मूर्ख नष्ट हो जाता है; इसलिए गुरु को हर तरह से शिष्य की परीक्षा लेनी चाहिए।

लक्षणं शक्तिपातस्य प्रबोधानंदसंभवः सा यस्मात्परमा शक्तिः प्रबोधानंदरूपिणी

शक्ति के उतरने का लक्षण है जागृति और आनन्द का प्रकट होना, क्योंकि वही परम शक्ति जागृति और आनन्द स्वरूप है।

आनंदबोधयोर्लिंगमंतःकरणविक्रियाः यथा स्यात्कंपरोमांचस्वरनेत्रांगविक्रियाः

जागृति और आनन्द के लक्षण हैं — मन में हलचल, शरीर में कंपन, रोमांच, स्वर, नेत्र और अंगों में परिवर्तन।

शिष्योपि लक्षणैरेभिः कुर्याद्गुरुपरीक्षणम् तत्संपर्कैः शिवार्चादौ संगतैर्वाथ तद्गतैः

शिष्य को भी इन्हीं लक्षणों से गुरु की परीक्षा करनी चाहिए, चाहे शिव की पूजा में संपर्क से या उनके जुड़े हुए लोगों के साथ संगति से।

शिष्यस्तु शिक्षणीयत्वाद्गुरोर्गौरवकारणात् तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गुरोर्गौरवमाचरेत्

चूँकि शिष्य को शिक्षा लेनी होती है और गुरु का आदर करना चाहिए, इसलिए शिष्य को पूरे प्रयास से गुरु का सम्मान करना चाहिए।

यो गुरुस्स शिवः प्रोक्तो यः शिवः स गुरुः स्मृतः गुरुर्वा शिव एवाथ विद्याकारेण संस्थितः

गुरु को शिव कहा गया है और शिव को गुरु माना गया है; या शिव स्वयं ज्ञान के रूप में स्थित हैं।

यथा शिवस्तथा विद्या यथा विद्या तथा गुरुः शिवविद्या गुरूणां च पूजया सदृशं फलम्

जैसा शिव, वैसा ही ज्ञान; जैसा ज्ञान, वैसा ही गुरु; शिव, ज्ञान और गुरु की पूजा का फल एक समान है।

सर्वदेवात्मकश्चासौ सर्वमंत्रमयो गुरुः तस्मात्सर्वप्रयत्नेन यस्याज्ञां शिरसा वहेत्

गुरु सब देवताओं का स्वरूप है और सब मंत्रों से युक्त है; इसलिए उसकी आज्ञा को सिर झुकाकर पूरी श्रद्धा से मानना चाहिए।

श्रेयो ऽर्थी यदि गुर्वाज्ञां मनसापि न लंघयेत् गुर्वाज्ञापालको यस्माज्ज्ञानसंपत्तिमश्नुते

जो कल्याण चाहता है, उसे मन से भी गुरु की आज्ञा का उल्लंघन नहीं करना चाहिए; क्योंकि गुरु की आज्ञा का पालन करने वाला ज्ञान की संपत्ति पाता है।

गच्छंस्तिष्ठन्स्वपन्भुंजन्नान्यत्कर्म समाचरेत् समक्षं यदि कुर्वीत सर्वं चानुज्ञया गुरोः

चलते, खड़े रहते, सोते या खाते समय कोई अन्य कार्य नहीं करना चाहिए; और यदि गुरु के सामने कुछ करना हो तो उसकी अनुमति से ही करना चाहिए।

गुरोर्गृहे समक्षं वा न यथेष्टासनो भवेत् गुरुर्देवो यतः साक्षात्तद्गृहं देवमन्दिरम्

गुरु के घर या उनके सामने मनमाने ढंग से नहीं बैठना चाहिए; क्योंकि गुरु साक्षात् देवता हैं और उनका घर देवमंदिर के समान है।

पापिनां च यथा संगात्तत्पापात्पतितो भवेत् यथेह वह्निसंपर्कान्मलं त्यजति कांचनम्

जैसे दुष्टों के संग से उनके पाप में गिर जाता है, वैसे ही यहाँ अग्नि के संपर्क से सोना अपनी मलिनता छोड़ देता है।

तथैव गुरुसंपर्कात्पापं त्यजति मानवः यथा वह्निसमीपस्थो घृतकुम्भो विलीयते

उसी प्रकार गुरु के संग से मनुष्य पाप छोड़ देता है; जैसे अग्नि के पास रखा घी का घड़ा पिघल जाता है।

तथा पापं विलीयेत ह्याचार्यस्य समीपतः यथा प्रज्वलितो वह्निः शुष्कमार्द्रं च निर्दहेत्

वैसे ही आचार्य के पास पाप गल जाता है; जैसे प्रज्वलित अग्नि सूखी और गीली दोनों वस्तुएँ जला देती है।

तथायमपि संतुष्टो गुरुः पापं क्षणाद्दहेत् मनसा कर्मणा वाचा गुरोः क्रोधं न कारयेत्

इसी तरह जब गुरु संतुष्ट होते हैं, तो वह क्षण भर में पाप जला देते हैं; मन, वचन या कर्म से गुरु को कभी क्रोधित नहीं करना चाहिए।

तस्य क्रोधेन दह्यंते ह्यायुःश्रीज्ञानसत्क्रियाः तत्क्रोधकारिणो ये स्युस्तेषां यज्ञाश्च निष्फलाः

गुरु के क्रोध से आयु, श्री, ज्ञान और शुभ कर्म सब नष्ट हो जाते हैं; और जो लोग गुरु को क्रोधित करते हैं, उनके यज्ञ भी निष्फल हो जाते हैं।

यमश्च नियमाश्चैव नात्र कार्या विचारणा गुरोर्विरुद्धं यद्वाक्यं न वदेज्जातुचिन्नरः

यहाँ यम और नियम की कोई विचारणा नहीं है; मनुष्य को कभी भी गुरु के विरोध में वचन नहीं कहना चाहिए।

वदेद्यदि महामोहाद्रौरवं नरकं व्रजेत् मनसा कर्मणा वाचा गुरुमुद्दिश्य यत्नतः

अगर कोई व्यक्ति भारी भ्रम में पड़कर गुरु के प्रति मन, वचन या कर्म से झूठ बोलता है, तो वह रौरव नामक नरक में जाता है।

श्रेयोर्थी चेन्नरो धीमान्न मिथ्याचारमाचरेत् गुरोर्हितं प्रियं कुर्यादादिष्टो वा न वा सदा

अगर कोई बुद्धिमान व्यक्ति कल्याण चाहता है, तो उसे कभी कपट नहीं करना चाहिए; उसे गुरु के हित और प्रिय कार्य, चाहे आदेश मिले या न मिले, सदा करने चाहिए।

असमक्षं समक्षं वा तस्य कार्यं समाचरेत् इत्थमाचारवान्भक्तो नित्यमुद्युक्तमानसः

गुरु के सामने हों या न हों, उसके कार्य पूरे मन से करने चाहिए; ऐसा नियम और भक्ति से युक्त व्यक्ति सदा उत्साहित रहता है।

गुरुप्रियकरः शिष्यः शैवधर्मांस्ततो ऽर्हति गुरुश्चेद्गुणवान्प्राज्ञः परमानंदभासकः

जो शिष्य गुरु को प्रिय लगने वाले कार्य करता है, वही शैव धर्म का अधिकारी बनता है; और अगर गुरु गुणवान और बुद्धिमान हो, तो वह परम आनन्द का प्रकाशक है।

तत्त्वविच्छिवसंसक्तो मुक्तिदो न तु चापरः संवित्संजननं तत्त्वं परमानंदसंभवम्

जो तत्व को जानता है और शिव में अनुरक्त है, वही मुक्ति देने वाला है, दूसरा नहीं; वही तत्व जो चेतना को उत्पन्न करता है, वही परम आनन्द का कारण है।

तत्तत्त्वं विदितं येन स एवानंददर्शकः न पुनर्नाममात्रेण संविदारहितस्तु यः

जिसने उस तत्व को जान लिया है, वही सच्चा आनन्द दिखाने वाला है; केवल नाम मात्र से, बिना चेतना के, कोई भी ऐसा नहीं बन सकता।

अन्योन्यं तारयेन्नौका किं शिला तारयेच्छिलाम् एतस्या नाममात्रेण मुक्तिर्वै नाममात्रिका

जैसे नाव एक को पार लगाती है, पत्थर पत्थर को पार नहीं करा सकता; वैसे ही केवल नाम से मुक्ति नहीं मिलती।

यैः पुनर्विदितं तत्त्वं ते मुक्ता मोचयन्त्यपि तत्त्वहीने कुतो बोधः कुतो ह्यात्मपरिग्रहः

जिन्होंने तत्व को जान लिया है, वे स्वयं मुक्त हैं और दूसरों को भी मुक्त करते हैं; तत्व के बिना न तो ज्ञान होता है, न आत्मा की प्राप्ति।