शिवपुराणम्

भगवान्मंत्रमाहात्म्यं भवता कथितं प्रभो तत्प्रयोगविधानं च साक्षाच्छ्रुतिसमं यथा

भगवान, आपने मन्त्र की महिमा और उसके प्रयोग की विधि बताई है, जो वेद के समान प्रत्यक्ष है।

इदानीं श्रोतुमिच्छामि शिवसंस्कारमुत्तमम् मंत्रसंग्रहणे किंचित्सूचितन्न तु विस्मृतम्

अब मैं शिव-संस्कार के श्रेष्ठ रूप को सुनना चाहता हूँ; मन्त्रों के संग्रह के बारे में कुछ संकेत मिला है, पर वह भूला नहीं गया है।

हन्त ते कथयिष्यामि सर्वपापविशोधनम् संस्कारं परमं पुण्यं शिवेन पतिभाषितम्

अवश्य, मैं तुम्हें वह श्रेष्ठ और पुण्य संस्कार बताऊँगा, जो सब पापों का नाश करने वाला है, और जिसे स्वयं शिव ने कहा है।

सम्यक् कृताधिकारः स्यात्पूजादिषु नरो यतः संस्कारः कथ्यते तेन षडध्वपरिशोधनम्

इस संस्कार से मनुष्य पूजा आदि सभी कर्मों के लिए पूरी तरह योग्य हो जाता है, इसलिए इसे षडध्वि-शुद्धि कहा गया है।

दीयते येन विज्ञानं क्षीयते पाशबंधनम् तस्मात्संस्कार एवायं दीक्षेत्यपि च कथ्यते

जिससे ज्ञान मिलता है और बन्धनों का नाश होता है, इसलिए इस संस्कार को दीक्षा भी कहा जाता है।

शांभवी चैव शाक्ती च मांत्री चैव शिवागमे दीक्षोपदिश्यते त्रेधा शिवेन परमात्मना

शिव-आगम में दीक्षा तीन प्रकार से बताई गई है—शाम्भवी, शाक्ती और मान्त्री—और इन्हें स्वयं परमात्मा शिव ने बताया है।

गुरोरालोकमात्रेण स्पर्शात्संभाषणादपि सद्यस्संज्ञा भवेज्जंतोः पाशोपक्षयकारिणी

गुरु के केवल दर्शन से, स्पर्श से या बातचीत से ही जीव में तुरंत वह पहचान जागती है, जिससे बन्धन नष्ट हो जाते हैं।

सा दीक्षा शांभवी प्रोक्ता सा पुनर्भिद्यते द्विधा तीव्रा तीव्रतरा चेति पाशो पक्षयभेदतः

इसे ही शाम्भवी दीक्षा कहते हैं, और यह भी दो प्रकार की होती है—तीव्र और तीव्रतर—बन्धनों के नाश की मात्रा के अनुसार।

यया स्यान्निर्वृतिः सद्यस्सैव तीव्रतरा मता तीव्रा तु जीवतोत्यंतं पुंसः पापविशोधिका

जिससे तुरंत मुक्ति मिलती है, उसे तीव्रतर माना गया है; और तीव्र दीक्षा मनुष्य के जीवित रहते उसके सभी पापों को शुद्ध कर देती है।

शक्ती ज्ञानवती दीक्षा शिष्यदेहं प्रविश्य तु गुरुणा योगमार्गेण क्रियते ज्ञानचक्षुषा

शाक्ती दीक्षा, जिसमें ज्ञान होता है, गुरु द्वारा योग के मार्ग और ज्ञान की दृष्टि से शिष्य के शरीर में प्रवेश कर के दी जाती है।

मांत्री क्रियावती दीक्षा कुंडमंडलपूर्विका मंदमंदतरोद्देशात्कर्तव्या गुरुणा बहिः

मान्त्री दीक्षा, जिसमें क्रिया होती है, पहले घट और मण्डल की रचना कर के, गुरु द्वारा बाहर-बाहर, धीरे-धीरे और कोमलता से दी जाती है।

शक्तिपातानुसारेण शिष्यो ऽनुग्रहमर्हति शैवधर्मानुसारस्य तन्मूलत्वात्समासतः

शक्ति के अवतरण के अनुसार ही शिष्य अनुग्रह के योग्य होता है, क्योंकि शैव धर्म का पालन उसी पर आधारित है।

यत्र शक्तिर्न पतिता तत्र शुद्धिर्न जायते न विद्या न शिवाचारो न मुक्तिर्न च सिद्धयः

जहाँ शक्ति का अवतरण नहीं हुआ, वहाँ न तो शुद्धि होती है, न ज्ञान, न शैव आचरण, न मुक्ति, और न ही कोई सिद्धि।

तस्माल्लिंगानि संवीक्ष्य शक्तिपातस्य भूयसः ज्ञानेन क्रियया वाथ गुरुश्शिष्यं विशोधयेत्

इसलिए जब किसी में शक्ति के प्रबल उतरने के लक्षण दिखाई दें, तो गुरु को चाहिए कि वह शिष्य को ज्ञान या कर्म के द्वारा शुद्ध करे।

यो ऽन्यथा कुरुते मोहात्स विनश्यति दुर्मतिः तस्मात्सर्वप्रकारेण गुरुः शिष्यं परीक्षयेत्

जो मोहवश अन्य प्रकार से आचरण करता है, वह मूर्ख नष्ट हो जाता है; इसलिए गुरु को हर तरह से शिष्य की परीक्षा लेनी चाहिए।

लक्षणं शक्तिपातस्य प्रबोधानंदसंभवः सा यस्मात्परमा शक्तिः प्रबोधानंदरूपिणी

शक्ति के उतरने का लक्षण है जागृति और आनन्द का प्रकट होना, क्योंकि वही परम शक्ति जागृति और आनन्द स्वरूप है।

आनंदबोधयोर्लिंगमंतःकरणविक्रियाः यथा स्यात्कंपरोमांचस्वरनेत्रांगविक्रियाः

जागृति और आनन्द के लक्षण हैं — मन में हलचल, शरीर में कंपन, रोमांच, स्वर, नेत्र और अंगों में परिवर्तन।

शिष्योपि लक्षणैरेभिः कुर्याद्गुरुपरीक्षणम् तत्संपर्कैः शिवार्चादौ संगतैर्वाथ तद्गतैः

शिष्य को भी इन्हीं लक्षणों से गुरु की परीक्षा करनी चाहिए, चाहे शिव की पूजा में संपर्क से या उनके जुड़े हुए लोगों के साथ संगति से।

शिष्यस्तु शिक्षणीयत्वाद्गुरोर्गौरवकारणात् तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गुरोर्गौरवमाचरेत्

चूँकि शिष्य को शिक्षा लेनी होती है और गुरु का आदर करना चाहिए, इसलिए शिष्य को पूरे प्रयास से गुरु का सम्मान करना चाहिए।

यो गुरुस्स शिवः प्रोक्तो यः शिवः स गुरुः स्मृतः गुरुर्वा शिव एवाथ विद्याकारेण संस्थितः

गुरु को शिव कहा गया है और शिव को गुरु माना गया है; या शिव स्वयं ज्ञान के रूप में स्थित हैं।

यथा शिवस्तथा विद्या यथा विद्या तथा गुरुः शिवविद्या गुरूणां च पूजया सदृशं फलम्

जैसा शिव, वैसा ही ज्ञान; जैसा ज्ञान, वैसा ही गुरु; शिव, ज्ञान और गुरु की पूजा का फल एक समान है।

सर्वदेवात्मकश्चासौ सर्वमंत्रमयो गुरुः तस्मात्सर्वप्रयत्नेन यस्याज्ञां शिरसा वहेत्

गुरु सब देवताओं का स्वरूप है और सब मंत्रों से युक्त है; इसलिए उसकी आज्ञा को सिर झुकाकर पूरी श्रद्धा से मानना चाहिए।

श्रेयो ऽर्थी यदि गुर्वाज्ञां मनसापि न लंघयेत् गुर्वाज्ञापालको यस्माज्ज्ञानसंपत्तिमश्नुते

जो कल्याण चाहता है, उसे मन से भी गुरु की आज्ञा का उल्लंघन नहीं करना चाहिए; क्योंकि गुरु की आज्ञा का पालन करने वाला ज्ञान की संपत्ति पाता है।

गच्छंस्तिष्ठन्स्वपन्भुंजन्नान्यत्कर्म समाचरेत् समक्षं यदि कुर्वीत सर्वं चानुज्ञया गुरोः

चलते, खड़े रहते, सोते या खाते समय कोई अन्य कार्य नहीं करना चाहिए; और यदि गुरु के सामने कुछ करना हो तो उसकी अनुमति से ही करना चाहिए।

गुरोर्गृहे समक्षं वा न यथेष्टासनो भवेत् गुरुर्देवो यतः साक्षात्तद्गृहं देवमन्दिरम्

गुरु के घर या उनके सामने मनमाने ढंग से नहीं बैठना चाहिए; क्योंकि गुरु साक्षात् देवता हैं और उनका घर देवमंदिर के समान है।

पापिनां च यथा संगात्तत्पापात्पतितो भवेत् यथेह वह्निसंपर्कान्मलं त्यजति कांचनम्

जैसे दुष्टों के संग से उनके पाप में गिर जाता है, वैसे ही यहाँ अग्नि के संपर्क से सोना अपनी मलिनता छोड़ देता है।

तथैव गुरुसंपर्कात्पापं त्यजति मानवः यथा वह्निसमीपस्थो घृतकुम्भो विलीयते

उसी प्रकार गुरु के संग से मनुष्य पाप छोड़ देता है; जैसे अग्नि के पास रखा घी का घड़ा पिघल जाता है।

तथा पापं विलीयेत ह्याचार्यस्य समीपतः यथा प्रज्वलितो वह्निः शुष्कमार्द्रं च निर्दहेत्

वैसे ही आचार्य के पास पाप गल जाता है; जैसे प्रज्वलित अग्नि सूखी और गीली दोनों वस्तुएँ जला देती है।

तथायमपि संतुष्टो गुरुः पापं क्षणाद्दहेत् मनसा कर्मणा वाचा गुरोः क्रोधं न कारयेत्

इसी तरह जब गुरु संतुष्ट होते हैं, तो वह क्षण भर में पाप जला देते हैं; मन, वचन या कर्म से गुरु को कभी क्रोधित नहीं करना चाहिए।