शिवपुराणम्

न कदाचिन्न कस्यापि रिपुरेष महामनुः सुसिद्धो वापि सिद्धो वा साध्यो वापि भविष्यति

यह महान मंत्र कभी भी, किसी के लिए, किसी भी समय शत्रु नहीं बनता; चाहे वह पूरी तरह सिद्ध हो, सिद्ध हो या सिद्ध होने वाला हो, वह सदा ऐसा ही रहेगा।

सिद्धेन गुरुणादिष्टस्सुसिद्ध इति कथ्यते असिद्धेनापि वा दत्तस्सिद्धसाध्यस्तु केवलः

सिद्ध गुरु द्वारा दिया गया मंत्र 'पूर्ण सिद्ध' कहलाता है। और जो असिद्ध गुरु से भी दिया गया हो, वह केवल सिद्ध या सिद्ध होने योग्य होता है।

असाधितस्साधितो वा सिध्यत्वेन न संशयः श्रद्धातिशययुक्तस्य मयि मंत्रे तथा गुरौ

चाहे वह सिद्ध हो या न हो, जिसमें मेरे, मंत्र और गुरु के प्रति गहरी श्रद्धा है, उसके लिए यह मंत्र निःसंदेह सिद्ध होता है।

आश्रमेत्परमां विद्यां साक्षात्पञ्चाक्षरीं बुधः

बुद्धिमान व्यक्ति को आश्रम में जाकर सर्वोच्च विद्या, अर्थात् पंचाक्षरी मंत्र, प्रत्यक्ष रूप से सीखना चाहिए।

मंत्रान्तरेषु सिद्धेषु मंत्र एष न सिध्यति सिद्धे त्वस्मिन्महामंत्रे ते च सिद्धा भवंत्युत

अन्य मंत्रों में चाहे सिद्धि हो भी जाए, यह मंत्र सिद्ध नहीं होता; लेकिन जब यह महान मंत्र सिद्ध हो जाता है, तो वे अन्य मंत्र भी सिद्ध हो जाते हैं।

यथा देवेष्वलब्धो ऽस्मि लब्धेष्वपि महेश्वरि मयि लब्धे तु ते लब्धा मंत्रेष्वेषु समो विधिः

हे महेश्वरी, जैसे मैं देवताओं में प्राप्त नहीं होता, वैसे ही जो प्राप्त भी होते हैं, उनमें भी नहीं होता। जब मैं प्राप्त होता हूँ, तब तुम्हें भी प्राप्त किया जाता है। इन मन्त्रों में भी यही नियम है।

ये दोषास्सर्वमंत्राणां न ते ऽस्मिन्संभवंत्यपि अस्य मंत्रस्य जात्यादीननपेक्ष्य प्रवर्तनात्

सभी मन्त्रों में जो भी दोष होते हैं, वे इस मन्त्र में नहीं होते, क्योंकि इस मन्त्र का प्रयोग जाति आदि किसी भी भेदभाव के बिना किया जाता है।

तथापि नैव क्षुद्रेषु फलेषु प्रति योगिषु सहसा विनियुंजीत तस्मादेष महाबलः

फिर भी, इसे कभी भी तुच्छ या छोटे फलों की इच्छा रखने वालों में जल्दीबाज़ी में नहीं अपनाना चाहिए। इसलिए यह मन्त्र बहुत शक्तिशाली है।

एवं साक्षान्महादेव्यै महादेवेन शूलिना हिता य जगतामुक्तः पञ्चाक्षरविधिर्यथा

इसी प्रकार त्रिशूलधारी महादेव ने स्वयं महादेवी के लिए, संसार के कल्याण के लिए, पाँच अक्षरों वाले मन्त्र की विधि प्रत्यक्ष बताई है।

य इदं कीर्तयेद्भक्त्या शृणुयाद्वा समाहितः सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति परमां गतिम्

जो कोई भी इसे भक्ति से जपता है या एकाग्र होकर सुनता है, वह सब पापों से मुक्त होकर परम गति को प्राप्त करता है।

भगवान्मंत्रमाहात्म्यं भवता कथितं प्रभो तत्प्रयोगविधानं च साक्षाच्छ्रुतिसमं यथा

भगवान, आपने मन्त्र की महिमा और उसके प्रयोग की विधि बताई है, जो वेद के समान प्रत्यक्ष है।

इदानीं श्रोतुमिच्छामि शिवसंस्कारमुत्तमम् मंत्रसंग्रहणे किंचित्सूचितन्न तु विस्मृतम्

अब मैं शिव-संस्कार के श्रेष्ठ रूप को सुनना चाहता हूँ; मन्त्रों के संग्रह के बारे में कुछ संकेत मिला है, पर वह भूला नहीं गया है।

हन्त ते कथयिष्यामि सर्वपापविशोधनम् संस्कारं परमं पुण्यं शिवेन पतिभाषितम्

अवश्य, मैं तुम्हें वह श्रेष्ठ और पुण्य संस्कार बताऊँगा, जो सब पापों का नाश करने वाला है, और जिसे स्वयं शिव ने कहा है।

सम्यक् कृताधिकारः स्यात्पूजादिषु नरो यतः संस्कारः कथ्यते तेन षडध्वपरिशोधनम्

इस संस्कार से मनुष्य पूजा आदि सभी कर्मों के लिए पूरी तरह योग्य हो जाता है, इसलिए इसे षडध्वि-शुद्धि कहा गया है।

दीयते येन विज्ञानं क्षीयते पाशबंधनम् तस्मात्संस्कार एवायं दीक्षेत्यपि च कथ्यते

जिससे ज्ञान मिलता है और बन्धनों का नाश होता है, इसलिए इस संस्कार को दीक्षा भी कहा जाता है।

शांभवी चैव शाक्ती च मांत्री चैव शिवागमे दीक्षोपदिश्यते त्रेधा शिवेन परमात्मना

शिव-आगम में दीक्षा तीन प्रकार से बताई गई है—शाम्भवी, शाक्ती और मान्त्री—और इन्हें स्वयं परमात्मा शिव ने बताया है।

गुरोरालोकमात्रेण स्पर्शात्संभाषणादपि सद्यस्संज्ञा भवेज्जंतोः पाशोपक्षयकारिणी

गुरु के केवल दर्शन से, स्पर्श से या बातचीत से ही जीव में तुरंत वह पहचान जागती है, जिससे बन्धन नष्ट हो जाते हैं।

सा दीक्षा शांभवी प्रोक्ता सा पुनर्भिद्यते द्विधा तीव्रा तीव्रतरा चेति पाशो पक्षयभेदतः

इसे ही शाम्भवी दीक्षा कहते हैं, और यह भी दो प्रकार की होती है—तीव्र और तीव्रतर—बन्धनों के नाश की मात्रा के अनुसार।

यया स्यान्निर्वृतिः सद्यस्सैव तीव्रतरा मता तीव्रा तु जीवतोत्यंतं पुंसः पापविशोधिका

जिससे तुरंत मुक्ति मिलती है, उसे तीव्रतर माना गया है; और तीव्र दीक्षा मनुष्य के जीवित रहते उसके सभी पापों को शुद्ध कर देती है।

शक्ती ज्ञानवती दीक्षा शिष्यदेहं प्रविश्य तु गुरुणा योगमार्गेण क्रियते ज्ञानचक्षुषा

शाक्ती दीक्षा, जिसमें ज्ञान होता है, गुरु द्वारा योग के मार्ग और ज्ञान की दृष्टि से शिष्य के शरीर में प्रवेश कर के दी जाती है।

मांत्री क्रियावती दीक्षा कुंडमंडलपूर्विका मंदमंदतरोद्देशात्कर्तव्या गुरुणा बहिः

मान्त्री दीक्षा, जिसमें क्रिया होती है, पहले घट और मण्डल की रचना कर के, गुरु द्वारा बाहर-बाहर, धीरे-धीरे और कोमलता से दी जाती है।

शक्तिपातानुसारेण शिष्यो ऽनुग्रहमर्हति शैवधर्मानुसारस्य तन्मूलत्वात्समासतः

शक्ति के अवतरण के अनुसार ही शिष्य अनुग्रह के योग्य होता है, क्योंकि शैव धर्म का पालन उसी पर आधारित है।

यत्र शक्तिर्न पतिता तत्र शुद्धिर्न जायते न विद्या न शिवाचारो न मुक्तिर्न च सिद्धयः

जहाँ शक्ति का अवतरण नहीं हुआ, वहाँ न तो शुद्धि होती है, न ज्ञान, न शैव आचरण, न मुक्ति, और न ही कोई सिद्धि।

तस्माल्लिंगानि संवीक्ष्य शक्तिपातस्य भूयसः ज्ञानेन क्रियया वाथ गुरुश्शिष्यं विशोधयेत्

इसलिए जब किसी में शक्ति के प्रबल उतरने के लक्षण दिखाई दें, तो गुरु को चाहिए कि वह शिष्य को ज्ञान या कर्म के द्वारा शुद्ध करे।

यो ऽन्यथा कुरुते मोहात्स विनश्यति दुर्मतिः तस्मात्सर्वप्रकारेण गुरुः शिष्यं परीक्षयेत्

जो मोहवश अन्य प्रकार से आचरण करता है, वह मूर्ख नष्ट हो जाता है; इसलिए गुरु को हर तरह से शिष्य की परीक्षा लेनी चाहिए।

लक्षणं शक्तिपातस्य प्रबोधानंदसंभवः सा यस्मात्परमा शक्तिः प्रबोधानंदरूपिणी

शक्ति के उतरने का लक्षण है जागृति और आनन्द का प्रकट होना, क्योंकि वही परम शक्ति जागृति और आनन्द स्वरूप है।

आनंदबोधयोर्लिंगमंतःकरणविक्रियाः यथा स्यात्कंपरोमांचस्वरनेत्रांगविक्रियाः

जागृति और आनन्द के लक्षण हैं — मन में हलचल, शरीर में कंपन, रोमांच, स्वर, नेत्र और अंगों में परिवर्तन।

शिष्योपि लक्षणैरेभिः कुर्याद्गुरुपरीक्षणम् तत्संपर्कैः शिवार्चादौ संगतैर्वाथ तद्गतैः

शिष्य को भी इन्हीं लक्षणों से गुरु की परीक्षा करनी चाहिए, चाहे शिव की पूजा में संपर्क से या उनके जुड़े हुए लोगों के साथ संगति से।

शिष्यस्तु शिक्षणीयत्वाद्गुरोर्गौरवकारणात् तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गुरोर्गौरवमाचरेत्

चूँकि शिष्य को शिक्षा लेनी होती है और गुरु का आदर करना चाहिए, इसलिए शिष्य को पूरे प्रयास से गुरु का सम्मान करना चाहिए।