शिवपुराणम्

स्वर्गापवर्गसिद्ध्यर्थं भाषितं यत्सुशोभनम् वाक्यं मुनिवरैः शांतैस्तद्विज्ञेयं सुभाषितम्

स्वर्ग और मोक्ष की सिद्धि के लिए जो सुंदर वचन शांत और महान् मुनियों ने कहे हैं, उन्हें भी उत्तम वचन जानना चाहिए।

रागद्वेषानृतक्रोधकामतृष्णानुसारि यत् वाक्यं निरयहेतुत्वात्तद्दुर्भाषितमुच्यते

जो वचन राग, द्वेष, झूठ, क्रोध, कामना या तृष्णा के वश में बोला जाता है, वह नरक का कारण बनता है, इसलिए उसे कठोर वचन कहा गया है।

संस्कृतेनापि किं तेन मृदुना ललितेन वा अविद्यारागवाक्येन संसारक्लेशहेतुना

अगर कोई वचन अज्ञान और राग से भरा हो, तो चाहे वह संस्कृत में कोमल या सुंदर ढंग से बोला गया हो, उसका कोई लाभ नहीं, क्योंकि वह संसार के दुःख का कारण बनता है।

यच्छ्रुत्वा जायते श्रेयो रागादीनां च संशयः विरूपमपि तद्वाक्यं विज्ञेयमिति शोभनम्

जो वचन सुनकर कल्याण होता है और राग आदि में संदेह उत्पन्न होता है, वह चाहे साधारण ही क्यों न हो, उसे शुभ वचन समझना चाहिए।

बहुत्वेपि हि मंत्राणां सर्वज्ञेन शिवेन यः प्रणीतो विमलो मन्त्रो न तेन सदृशः क्वचित्

यद्यपि बहुत से मन्त्र हैं, फिर भी सर्वज्ञ शिव द्वारा रचा गया शुद्ध मन्त्र कहीं भी उसके समान नहीं है।

सांगानि वेदशास्त्राणि संस्थितानि षडक्षरे न तेन सदृशस्तस्मान्मन्त्रो ऽप्यस्त्यपरः क्वचित्

वेद और उनके अंग भी, जो षडक्षर मन्त्र में स्थित हैं, उसके समान नहीं हैं; और कोई अन्य मन्त्र भी उसकी बराबरी नहीं कर सकता।

सप्तकोटिमहामन्त्रैरुपमन्त्रैरनेकधा मन्त्रः षडक्षरो भिन्नस्सूत्रं वृत्यात्मना यथा

सत्तर करोड़ महा-मन्त्र और असंख्य उपमन्त्र होते हुए भी, षडक्षर मन्त्र सबमें अलग है, जैसे बुने हुए वस्त्र में धागा अलग होता है।

शिवज्ञानानि यावंति विद्यास्थानापि यानि च षडक्षरस्य सूत्रस्य तानि भाष्यं समासतः

शिव से सम्बन्धित जितनी भी शिक्षाएँ और ज्ञान के स्थान हैं, वे सब मूल रूप में षडक्षर मन्त्र की ही व्याख्या हैं।

किं तस्य बहुभिर्मंत्रैश्शास्त्रैर्वा बहुविस्तरैः यस्योन्नमः शिवायेति मन्त्रो ऽयं हृदि संस्थितः

जिसके हृदय में 'नमः शिवाय' मन्त्र स्थिर हो गया है, उसके लिए अनेक मन्त्रों या विस्तार से भरे शास्त्रों का क्या लाभ?

तेनाधीतं श्रुतं तेन कृतं सर्वमनुष्ठितम् येनोन्नमश्शिवायेति मंत्राभ्यासः स्थिरीकृतः

जिसने 'नमः शिवाय' मन्त्र का अभ्यास दृढ़ कर लिया है, उसके लिए पढ़ा, सुना और किया गया सब कुछ पूर्ण हो जाता है।

नमस्कारादिसंयुक्तं शिवायेत्यक्षरत्रयम् जिह्वाग्रे वर्तते यस्य सफलं तस्य जीवितम्

जिसकी जीभ पर 'शिवाय' के तीन अक्षर और नमस्कार आदि कर्म सदा रहते हैं, उसका जीवन सफल हो जाता है।

अंत्यजो वाधमो वापि मूर्खो वा पंडितो ऽपि वा पञ्चाक्षरजपे निष्ठो मुच्यते पापपंजरात्

चाहे वह अन्त्यज हो, सबसे नीच कुल का हो, मूर्ख हो या विद्वान, जो भी पंचाक्षर मन्त्र के जप में स्थिर रहता है, वह पाप के बन्धन से मुक्त हो जाता है।

इत्युक्तं परमेशेन देव्या पृष्टेन शूलिना हिताय सर्वमर्त्यानां द्विजानां तु विशेषतः

यह सब त्रिशूलधारी परमेश्वर ने देवी के पूछने पर, सभी मनुष्यों के हित के लिए, और विशेष रूप से द्विजों के लिए कहा है।

कलौ कलुषिते काले दुर्जये दुरतिक्रमे अपुण्यतमसाच्छन्ने लोके धर्मपराङ्मुखे

कलियुग में, जब समय दूषित, कठिन और जीतना असंभव हो जाता है, जब संसार सबसे बड़े पाप से ढका रहता है और धर्म से विमुख हो जाता है—

क्षीणे वर्णाश्रमाचारे संकटे समुपस्थिते सर्वाधिकारे संदिग्धे निश्चिते वापि पर्यये

जब वर्णाश्रम के आचार क्षीण हो जाते हैं, संकट उपस्थित हो जाता है, और सभी अधिकार संदेह या परिवर्तन में पड़ जाते हैं—

तदोपदेशे विहते गुरुशिष्यक्रमे गते केनोपायेन मुच्यंते भक्तास्तव महेश्वर

जब उपदेश देना बंद हो जाता है और गुरु-शिष्य परम्परा टूट जाती है, तब हे महेश्वर, आपके भक्त किस उपाय से मुक्त होते हैं?

आश्रित्य परमां विद्यां हृद्यां पञ्चाक्षरीं मम भक्त्या च भावितात्मानो मुच्यंते कलिजा नराः

कलियुग के वे लोग, जो मेरी परम, हृदय में बसने वाली पंचाक्षरी मन्त्र को अपनाते हैं और भक्ति से मन लगाते हैं, वे मुक्त हो जाते हैं।

मनोवाक्कायजैर्दोषैर्वक्तुं स्मर्तुमगोचरैः दूषितानां कृतघ्नानां निंदकानां छलात्मनाम्

जो मन, वाणी और शरीर के दोषों से दूषित हैं, कृतघ्न, निन्दक और कपटी हैं, जो बोलने या स्मरण करने में भी असमर्थ हैं—

लुब्धानां वक्रमनसामपि मत्प्रवणात्मनाम् मम पञ्चाक्षरी विद्या संसारभयतारिणी

लोभी और टेढ़े मन वाले भी, यदि उनका मन मेरी ओर झुका है, तो मेरी पंचाक्षरी मन्त्र उन्हें संसार के भय से पार कर देती है।

मयैवमसकृद्देवि प्रतिज्ञातं धरातले पतितो ऽपि विमुच्येत मद्भक्तो विद्ययानया

हे देवी, मैंने धरती पर बार-बार यह कहा है कि मेरा भक्त यदि गिर भी जाए, तो इस ज्ञान के द्वारा वह मुक्त हो जाता है।

कर्मायोग्यो भवेन्मर्त्यः पतितो यदि सर्वथा कर्मायोगेन यत्कर्म कृतं च नरकाय हि ततः कथं विमुच्येत पतितो विद्यया ऽनया

यदि कोई मनुष्य कर्म करने योग्य नहीं है और हर तरह से गिर जाता है, तो कर्म करने की अयोग्यता के कारण जो भी कर्म करता है, वह नरक को ही जाता है; ऐसे में वह इस ज्ञान से कैसे मुक्त हो सकता है?

तथ्यमेतत्त्वया प्रोक्तं तथा हि शृणु सुन्दरि रहस्यमिति मत्वैतद्गोपितं यन्मया पुरा

तुमने जो कहा वह सत्य है; इसलिए, हे सुंदरि, अब वह रहस्य सुनो, जिसे मैंने पहले गुप्त मानकर छिपा दिया था।

समंत्रकं मां पतितः पूजयेद्यदि मोहितः नारकी स्यान्न सन्देहो मम पञ्चाक्षरं विना

यदि कोई गिरा हुआ और मोह में पड़ा हुआ व्यक्ति बिना मेरे पंचाक्षर मंत्र के मुझे पूजता है, तो इसमें कोई संदेह नहीं कि वह नरक में जाता है।

अब्भक्षा वायुभक्षाश्च ये चान्ये व्रतकर्शिताः तेषामेतैर्व्रतैर्नास्ति मम लोकसमागमः

जो केवल जल या वायु का सेवन करते हैं, या अन्य व्रतों से शरीर को कष्ट देते हैं, वे केवल इन व्रतों से मेरे लोक को नहीं पा सकते।

भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव यो हि मां सकृदर्चयेत् सो ऽपि गच्छेन्मम स्थानं मन्त्रस्यास्यैव गौरवात्

जो भी भक्त पंचाक्षर मंत्र से एक बार भी भक्ति के साथ मेरी पूजा करता है, वह भी इस मंत्र की महिमा से मेरे धाम को प्राप्त करता है।

तस्मात्तपांसि यज्ञाश्च व्रतानि नियमास्तथा पञ्चाक्षरार्चनस्यैते कोट्यंशेनापि नो समः

इसलिए, तप, यज्ञ, व्रत और नियम—even करोड़वें भाग में भी—पंचाक्षर मंत्र की पूजा के बराबर नहीं हैं।

बद्धो वाप्यथ मुक्तो वा पाशात्पञ्चाक्षरेण यः पूजयेन्मां स मुच्येत नात्र कार्या विचारणा

चाहे कोई बंधन में हो या मुक्त हो, जो भी पंचाक्षर मंत्र से मेरी पूजा करता है, वह मुक्त हो जाता है—इसमें कोई विचार करने की आवश्यकता नहीं है।

अरुद्रो वा सरुद्रो वा सकृत्पञ्चाक्षरेण यः पूजयेत्पतितो वापि मूढो वा मुच्यते नरः

चाहे कोई क्रोधरहित हो या क्रोधयुक्त, जो भी पंचाक्षर मंत्र से पूजा करता है, वह चाहे गिरा हुआ हो या मूढ़ हो, वह मनुष्य मुक्त हो जाता है।

षडक्षरेण वा देवि तथा पञ्चाक्षरेण वा स ब्रह्मांगेन मां भक्त्या पूजयेद्यदि मुच्यते

हे देवी, चाहे षडक्षर मंत्र से या पंचाक्षर मंत्र से, यदि कोई विधिपूर्वक भक्ति से मेरी पूजा करता है, तो वह मुक्त हो जाता है।