शिवपुराणम्

न सर्वज्ञं विना पुंसामादिसर्गः प्रसिद्ध्यति वैद्यं विना निरानंदाः क्लिश्यंते रोगिणो यथा

सर्वज्ञ के बिना प्राणियों की आदि सृष्टि संभव नहीं होती, जैसे वैद्य के बिना रोगी सुख नहीं पाते और कष्ट भोगते हैं।

तस्मादनादिः सर्वज्ञः परिपूर्णस्सदाशिवः अस्ति नाथः परित्राता पुंसां संसारसागरात्

इसलिए अनादि, सर्वज्ञ और पूर्ण सदा शिव ही संसार-सागर से प्राणियों का उद्धार करने वाले स्वामी हैं।

आदिमध्यांतनिर्मुक्तस्स्वभावविमलः प्रभुः सर्वज्ञः परिपूर्णश्च शिवो ज्ञेयश्शिवागमे

जो आदि, मध्य और अंत से रहित, स्वभाव से निर्मल, सर्वज्ञ और पूर्ण प्रभु हैं, वही शिव शिवागम में जानने योग्य हैं।

तस्याभिधानमन्त्रो ऽयमभिधेयश्च स स्मृतः अभिधानाभिधेयत्वान्मंत्रस्सिद्धः परश्शिवः

उनका नाम यही मंत्र है और वही उसके द्वारा सूचित किए जाते हैं। नाम और अर्थ के संबंध से यह मंत्र ही परम शिव सिद्ध होता है।

एतावत्तु शिवज्ञानमेतावत्परमं पदम् यदोंनमश्शिवायेति शिववाक्यं षडक्षरम्

यही शिव का ज्ञान है, यही परम पद है—'ॐ नमः शिवाय' यह छः अक्षरों वाला शिववचन।

विधिवाक्यमिदं शैवं नार्थवादं शिवात्मकम् यस्सर्वज्ञस्सुसंपूर्णः स्वभावविमलः शिवः

यह शैव वचन विधि है, केवल प्रशंसा नहीं, और शिवस्वरूप है; क्योंकि शिव सर्वज्ञ, पूर्ण और स्वभाव से निर्मल हैं।

लोकानुग्रहकर्ता च स मृषार्थं कथं वदेत् यद्यथावस्थितं वस्तु गुणदोषैः स्वभावतः

जो लोकों का उपकार करने वाले हैं, वे असत्य कैसे कह सकते हैं? जो कुछ जैसा है, वह अपने गुण-दोष सहित स्वभाव से ही होता है।

यावत्फलं च तत्पूर्णं सर्वज्ञस्तु यथा वदेत् रागाज्ञानादिभिर्दोषैर्ग्रस्तत्वादनृतं वदेत्

जो फल जैसा है, सर्वज्ञ वही कहते हैं। केवल राग, अज्ञान आदि दोषों से ग्रस्त व्यक्ति ही असत्य बोलता है।

ते चेश्वरे न विद्येते ब्रूयात्स कथमन्यथा अज्ञाताशेषदोषेण सर्वज्ञेय शिवेन यत् प्रणीतममलं वाक्यं तत्प्रमाणं न संशयः

परंतु प्रभु में ऐसे दोष नहीं हैं, वे अन्यथा कैसे कह सकते हैं? शिव, जो सर्वज्ञ और समस्त अज्ञात दोषों से रहित हैं, उनके द्वारा कहा गया निर्मल वचन ही प्रमाण है, इसमें कोई संदेह नहीं।

तस्मादीश्वरवाक्यानि श्रद्धेयानि विपश्चिता यथार्थपुण्यपापेषु तदश्रद्धो व्रजत्यधः

इसलिए प्रभु के वचनों पर बुद्धिमान लोगों को विश्वास करना चाहिए। पुण्य और पाप के विषय में जैसा है, वैसा ही मानना चाहिए; जो विश्वास नहीं करता, वह नीचे गिरता है।

स्वर्गापवर्गसिद्ध्यर्थं भाषितं यत्सुशोभनम् वाक्यं मुनिवरैः शांतैस्तद्विज्ञेयं सुभाषितम्

स्वर्ग और मोक्ष की सिद्धि के लिए जो सुंदर वचन शांत और महान् मुनियों ने कहे हैं, उन्हें भी उत्तम वचन जानना चाहिए।

रागद्वेषानृतक्रोधकामतृष्णानुसारि यत् वाक्यं निरयहेतुत्वात्तद्दुर्भाषितमुच्यते

जो वचन राग, द्वेष, झूठ, क्रोध, कामना या तृष्णा के वश में बोला जाता है, वह नरक का कारण बनता है, इसलिए उसे कठोर वचन कहा गया है।

संस्कृतेनापि किं तेन मृदुना ललितेन वा अविद्यारागवाक्येन संसारक्लेशहेतुना

अगर कोई वचन अज्ञान और राग से भरा हो, तो चाहे वह संस्कृत में कोमल या सुंदर ढंग से बोला गया हो, उसका कोई लाभ नहीं, क्योंकि वह संसार के दुःख का कारण बनता है।

यच्छ्रुत्वा जायते श्रेयो रागादीनां च संशयः विरूपमपि तद्वाक्यं विज्ञेयमिति शोभनम्

जो वचन सुनकर कल्याण होता है और राग आदि में संदेह उत्पन्न होता है, वह चाहे साधारण ही क्यों न हो, उसे शुभ वचन समझना चाहिए।

बहुत्वेपि हि मंत्राणां सर्वज्ञेन शिवेन यः प्रणीतो विमलो मन्त्रो न तेन सदृशः क्वचित्

यद्यपि बहुत से मन्त्र हैं, फिर भी सर्वज्ञ शिव द्वारा रचा गया शुद्ध मन्त्र कहीं भी उसके समान नहीं है।

सांगानि वेदशास्त्राणि संस्थितानि षडक्षरे न तेन सदृशस्तस्मान्मन्त्रो ऽप्यस्त्यपरः क्वचित्

वेद और उनके अंग भी, जो षडक्षर मन्त्र में स्थित हैं, उसके समान नहीं हैं; और कोई अन्य मन्त्र भी उसकी बराबरी नहीं कर सकता।

सप्तकोटिमहामन्त्रैरुपमन्त्रैरनेकधा मन्त्रः षडक्षरो भिन्नस्सूत्रं वृत्यात्मना यथा

सत्तर करोड़ महा-मन्त्र और असंख्य उपमन्त्र होते हुए भी, षडक्षर मन्त्र सबमें अलग है, जैसे बुने हुए वस्त्र में धागा अलग होता है।

शिवज्ञानानि यावंति विद्यास्थानापि यानि च षडक्षरस्य सूत्रस्य तानि भाष्यं समासतः

शिव से सम्बन्धित जितनी भी शिक्षाएँ और ज्ञान के स्थान हैं, वे सब मूल रूप में षडक्षर मन्त्र की ही व्याख्या हैं।

किं तस्य बहुभिर्मंत्रैश्शास्त्रैर्वा बहुविस्तरैः यस्योन्नमः शिवायेति मन्त्रो ऽयं हृदि संस्थितः

जिसके हृदय में 'नमः शिवाय' मन्त्र स्थिर हो गया है, उसके लिए अनेक मन्त्रों या विस्तार से भरे शास्त्रों का क्या लाभ?

तेनाधीतं श्रुतं तेन कृतं सर्वमनुष्ठितम् येनोन्नमश्शिवायेति मंत्राभ्यासः स्थिरीकृतः

जिसने 'नमः शिवाय' मन्त्र का अभ्यास दृढ़ कर लिया है, उसके लिए पढ़ा, सुना और किया गया सब कुछ पूर्ण हो जाता है।

नमस्कारादिसंयुक्तं शिवायेत्यक्षरत्रयम् जिह्वाग्रे वर्तते यस्य सफलं तस्य जीवितम्

जिसकी जीभ पर 'शिवाय' के तीन अक्षर और नमस्कार आदि कर्म सदा रहते हैं, उसका जीवन सफल हो जाता है।

अंत्यजो वाधमो वापि मूर्खो वा पंडितो ऽपि वा पञ्चाक्षरजपे निष्ठो मुच्यते पापपंजरात्

चाहे वह अन्त्यज हो, सबसे नीच कुल का हो, मूर्ख हो या विद्वान, जो भी पंचाक्षर मन्त्र के जप में स्थिर रहता है, वह पाप के बन्धन से मुक्त हो जाता है।

इत्युक्तं परमेशेन देव्या पृष्टेन शूलिना हिताय सर्वमर्त्यानां द्विजानां तु विशेषतः

यह सब त्रिशूलधारी परमेश्वर ने देवी के पूछने पर, सभी मनुष्यों के हित के लिए, और विशेष रूप से द्विजों के लिए कहा है।

कलौ कलुषिते काले दुर्जये दुरतिक्रमे अपुण्यतमसाच्छन्ने लोके धर्मपराङ्मुखे

कलियुग में, जब समय दूषित, कठिन और जीतना असंभव हो जाता है, जब संसार सबसे बड़े पाप से ढका रहता है और धर्म से विमुख हो जाता है—

क्षीणे वर्णाश्रमाचारे संकटे समुपस्थिते सर्वाधिकारे संदिग्धे निश्चिते वापि पर्यये

जब वर्णाश्रम के आचार क्षीण हो जाते हैं, संकट उपस्थित हो जाता है, और सभी अधिकार संदेह या परिवर्तन में पड़ जाते हैं—

तदोपदेशे विहते गुरुशिष्यक्रमे गते केनोपायेन मुच्यंते भक्तास्तव महेश्वर

जब उपदेश देना बंद हो जाता है और गुरु-शिष्य परम्परा टूट जाती है, तब हे महेश्वर, आपके भक्त किस उपाय से मुक्त होते हैं?

आश्रित्य परमां विद्यां हृद्यां पञ्चाक्षरीं मम भक्त्या च भावितात्मानो मुच्यंते कलिजा नराः

कलियुग के वे लोग, जो मेरी परम, हृदय में बसने वाली पंचाक्षरी मन्त्र को अपनाते हैं और भक्ति से मन लगाते हैं, वे मुक्त हो जाते हैं।

मनोवाक्कायजैर्दोषैर्वक्तुं स्मर्तुमगोचरैः दूषितानां कृतघ्नानां निंदकानां छलात्मनाम्

जो मन, वाणी और शरीर के दोषों से दूषित हैं, कृतघ्न, निन्दक और कपटी हैं, जो बोलने या स्मरण करने में भी असमर्थ हैं—

लुब्धानां वक्रमनसामपि मत्प्रवणात्मनाम् मम पञ्चाक्षरी विद्या संसारभयतारिणी

लोभी और टेढ़े मन वाले भी, यदि उनका मन मेरी ओर झुका है, तो मेरी पंचाक्षरी मन्त्र उन्हें संसार के भय से पार कर देती है।