शिवपुराणम्

मन्त्रं सुखमुकोच्चार्यमशेषार्थप्रसिद्धये प्राहोन्नमः शिवायेति सर्वज्ञस्सर्वदेहिनाम्

यह मंत्र सरलता से बोला जा सकता है और सभी कार्यों की सिद्धि के लिए है; सर्वज्ञ ने 'ॐ नमः शिवाय' मंत्र को सब प्राणियों के लिए बताया है।

तद्बीजं सर्वविद्यानां मंत्रमाद्यं षडक्षरम् अतिसूक्ष्मं महार्थं च ज्ञेयं तद्वटबीजवत्

यह मंत्र सभी विद्याओं का बीज है, सबसे पहला मंत्र है, षडक्षर है, बहुत सूक्ष्म और महान अर्थ वाला है; इसे वटवृक्ष के बीज की तरह जानना चाहिए।

देवो गुणत्रयातीतः सर्वज्ञः सर्वकृत्प्रभुः ओमित्येकाक्षरे मन्त्रे स्थितः सर्वगतः शिवः

भगवान तीनों गुणों से परे हैं, सर्वज्ञ हैं, सब कर्मों के स्वामी हैं; शिव 'ॐ' एकाक्षर मंत्र में स्थित होकर सब जगह व्याप्त हैं।

इशानाद्यानि सूक्ष्माणि ब्रह्माण्येकाक्षराणि तु मंत्रे नमश्शिवायेति संस्थितानि यथाक्रमम् मंत्रे षडक्षरे सूक्ष्मे पञ्चब्रह्मतनुः शिवः

ईशान आदि जो सूक्ष्म अक्षर हैं, वे सब एकाक्षर ब्रह्म के रूप में 'नमः शिवाय' मंत्र में अपने-अपने क्रम से स्थित हैं। इस छः अक्षरों वाले सूक्ष्म मंत्र में शिव पाँच ब्रह्म रूप में निवास करते हैं।

वाच्यवाचकभावेन स्थितः साक्षात्स्वभावतः वाच्यश्शिवोप्रमेयत्वान्मंत्रस्तद्वाचकस्स्मृतः

भगवान् शिव स्वयं अर्थ और शब्द दोनों रूप में स्थित हैं। शिव को तो अनुपम होने के कारण अर्थ कहा गया है और मंत्र को उनका सूचक माना गया है।

वाच्यवाचकभावो ऽयमनादिसंस्थितस्तयोः यथा ऽनादिप्रवृत्तोयं घोरसंसारसागरः

अर्थ और शब्द का यह संबंध आदि काल से चला आ रहा है, जैसे यह भयानक संसार-सागर भी अनादि काल से प्रवाहित होता आया है।

शिवो ऽपि हि तथानादिसंसारान्मोचकः स्थितः व्याधीनां भेषजं यद्वत्प्रतिपक्षः स्वभावतः

उसी प्रकार शिव भी अनादि संसार से मुक्त कराने वाले के रूप में स्थित हैं, जैसे रोगों के लिए औषधि स्वभाव से ही उनका प्रतिकार करती है।

तद्वत्संसारदोषाणां प्रतिपक्षः शिवस्स्मृतः असत्यस्मिन् जगन्नाथे तमोभूतमिदं भवेत्

उसी तरह संसार के दोषों का प्रतिकारक भी शिव ही माने गए हैं। यदि जगत् के स्वामी न हों तो यह सब अंधकारमय हो जाए।

अचेतनत्वात्प्रकृतेरज्ञत्वात्पुरषस्य च प्रधानपरमाण्वादि यावत्किंचिदचेतनम्

प्रकृति की जड़ता और पुरुष की अज्ञानता के कारण प्रधान से लेकर परमाणु तक जो कुछ भी है, वह सब जड़ ही है।

न तत्कर्तृ स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना धर्माधर्मोपदेशश्च बंधमोक्षौ विचारणात्

इनमें से कोई भी बिना बुद्धिमान कारण के स्वयं कुछ नहीं करता। धर्म-अधर्म की शिक्षा और बंधन-मोक्ष का विचार भी विवेक से ही होता है।

न सर्वज्ञं विना पुंसामादिसर्गः प्रसिद्ध्यति वैद्यं विना निरानंदाः क्लिश्यंते रोगिणो यथा

सर्वज्ञ के बिना प्राणियों की आदि सृष्टि संभव नहीं होती, जैसे वैद्य के बिना रोगी सुख नहीं पाते और कष्ट भोगते हैं।

तस्मादनादिः सर्वज्ञः परिपूर्णस्सदाशिवः अस्ति नाथः परित्राता पुंसां संसारसागरात्

इसलिए अनादि, सर्वज्ञ और पूर्ण सदा शिव ही संसार-सागर से प्राणियों का उद्धार करने वाले स्वामी हैं।

आदिमध्यांतनिर्मुक्तस्स्वभावविमलः प्रभुः सर्वज्ञः परिपूर्णश्च शिवो ज्ञेयश्शिवागमे

जो आदि, मध्य और अंत से रहित, स्वभाव से निर्मल, सर्वज्ञ और पूर्ण प्रभु हैं, वही शिव शिवागम में जानने योग्य हैं।

तस्याभिधानमन्त्रो ऽयमभिधेयश्च स स्मृतः अभिधानाभिधेयत्वान्मंत्रस्सिद्धः परश्शिवः

उनका नाम यही मंत्र है और वही उसके द्वारा सूचित किए जाते हैं। नाम और अर्थ के संबंध से यह मंत्र ही परम शिव सिद्ध होता है।

एतावत्तु शिवज्ञानमेतावत्परमं पदम् यदोंनमश्शिवायेति शिववाक्यं षडक्षरम्

यही शिव का ज्ञान है, यही परम पद है—'ॐ नमः शिवाय' यह छः अक्षरों वाला शिववचन।

विधिवाक्यमिदं शैवं नार्थवादं शिवात्मकम् यस्सर्वज्ञस्सुसंपूर्णः स्वभावविमलः शिवः

यह शैव वचन विधि है, केवल प्रशंसा नहीं, और शिवस्वरूप है; क्योंकि शिव सर्वज्ञ, पूर्ण और स्वभाव से निर्मल हैं।

लोकानुग्रहकर्ता च स मृषार्थं कथं वदेत् यद्यथावस्थितं वस्तु गुणदोषैः स्वभावतः

जो लोकों का उपकार करने वाले हैं, वे असत्य कैसे कह सकते हैं? जो कुछ जैसा है, वह अपने गुण-दोष सहित स्वभाव से ही होता है।

यावत्फलं च तत्पूर्णं सर्वज्ञस्तु यथा वदेत् रागाज्ञानादिभिर्दोषैर्ग्रस्तत्वादनृतं वदेत्

जो फल जैसा है, सर्वज्ञ वही कहते हैं। केवल राग, अज्ञान आदि दोषों से ग्रस्त व्यक्ति ही असत्य बोलता है।

ते चेश्वरे न विद्येते ब्रूयात्स कथमन्यथा अज्ञाताशेषदोषेण सर्वज्ञेय शिवेन यत् प्रणीतममलं वाक्यं तत्प्रमाणं न संशयः

परंतु प्रभु में ऐसे दोष नहीं हैं, वे अन्यथा कैसे कह सकते हैं? शिव, जो सर्वज्ञ और समस्त अज्ञात दोषों से रहित हैं, उनके द्वारा कहा गया निर्मल वचन ही प्रमाण है, इसमें कोई संदेह नहीं।

तस्मादीश्वरवाक्यानि श्रद्धेयानि विपश्चिता यथार्थपुण्यपापेषु तदश्रद्धो व्रजत्यधः

इसलिए प्रभु के वचनों पर बुद्धिमान लोगों को विश्वास करना चाहिए। पुण्य और पाप के विषय में जैसा है, वैसा ही मानना चाहिए; जो विश्वास नहीं करता, वह नीचे गिरता है।

स्वर्गापवर्गसिद्ध्यर्थं भाषितं यत्सुशोभनम् वाक्यं मुनिवरैः शांतैस्तद्विज्ञेयं सुभाषितम्

स्वर्ग और मोक्ष की सिद्धि के लिए जो सुंदर वचन शांत और महान् मुनियों ने कहे हैं, उन्हें भी उत्तम वचन जानना चाहिए।

रागद्वेषानृतक्रोधकामतृष्णानुसारि यत् वाक्यं निरयहेतुत्वात्तद्दुर्भाषितमुच्यते

जो वचन राग, द्वेष, झूठ, क्रोध, कामना या तृष्णा के वश में बोला जाता है, वह नरक का कारण बनता है, इसलिए उसे कठोर वचन कहा गया है।

संस्कृतेनापि किं तेन मृदुना ललितेन वा अविद्यारागवाक्येन संसारक्लेशहेतुना

अगर कोई वचन अज्ञान और राग से भरा हो, तो चाहे वह संस्कृत में कोमल या सुंदर ढंग से बोला गया हो, उसका कोई लाभ नहीं, क्योंकि वह संसार के दुःख का कारण बनता है।

यच्छ्रुत्वा जायते श्रेयो रागादीनां च संशयः विरूपमपि तद्वाक्यं विज्ञेयमिति शोभनम्

जो वचन सुनकर कल्याण होता है और राग आदि में संदेह उत्पन्न होता है, वह चाहे साधारण ही क्यों न हो, उसे शुभ वचन समझना चाहिए।

बहुत्वेपि हि मंत्राणां सर्वज्ञेन शिवेन यः प्रणीतो विमलो मन्त्रो न तेन सदृशः क्वचित्

यद्यपि बहुत से मन्त्र हैं, फिर भी सर्वज्ञ शिव द्वारा रचा गया शुद्ध मन्त्र कहीं भी उसके समान नहीं है।

सांगानि वेदशास्त्राणि संस्थितानि षडक्षरे न तेन सदृशस्तस्मान्मन्त्रो ऽप्यस्त्यपरः क्वचित्

वेद और उनके अंग भी, जो षडक्षर मन्त्र में स्थित हैं, उसके समान नहीं हैं; और कोई अन्य मन्त्र भी उसकी बराबरी नहीं कर सकता।

सप्तकोटिमहामन्त्रैरुपमन्त्रैरनेकधा मन्त्रः षडक्षरो भिन्नस्सूत्रं वृत्यात्मना यथा

सत्तर करोड़ महा-मन्त्र और असंख्य उपमन्त्र होते हुए भी, षडक्षर मन्त्र सबमें अलग है, जैसे बुने हुए वस्त्र में धागा अलग होता है।

शिवज्ञानानि यावंति विद्यास्थानापि यानि च षडक्षरस्य सूत्रस्य तानि भाष्यं समासतः

शिव से सम्बन्धित जितनी भी शिक्षाएँ और ज्ञान के स्थान हैं, वे सब मूल रूप में षडक्षर मन्त्र की ही व्याख्या हैं।

किं तस्य बहुभिर्मंत्रैश्शास्त्रैर्वा बहुविस्तरैः यस्योन्नमः शिवायेति मन्त्रो ऽयं हृदि संस्थितः

जिसके हृदय में 'नमः शिवाय' मन्त्र स्थिर हो गया है, उसके लिए अनेक मन्त्रों या विस्तार से भरे शास्त्रों का क्या लाभ?