शिवपुराणम्

केन वश्यो महादेवो मर्त्यानां मंदचेतसाम् आत्मतत्त्वाद्यशक्तानामात्मनामकृतात्मनाम्

महादेव उन मनुष्यों के वश में कैसे होते हैं, जिनकी बुद्धि मंद है, जो आत्मा का ज्ञान नहीं रखते और जिन्होंने आत्मा को नहीं पहचाना?

न कर्मणा न तपसा न जपैर्नासनादिभिः न ज्ञानेन न चान्येन वश्यो ऽहं श्रद्धया विना

कर्म, तप, जप, आसन आदि, ज्ञान या अन्य किसी उपाय से मैं वश में नहीं आता—श्रद्धा के बिना।

श्रद्धा मय्यस्ति चेत्पुंसां येन केनापि हेतुना वश्यः स्पृश्यश्च दृश्यश्च पूज्यस्संभाष्य एव च

यदि किसी मनुष्य में किसी भी कारण से मेरे प्रति श्रद्धा है, तो मैं उसके लिए सुलभ, स्पर्श करने योग्य, देखने योग्य, पूज्य और बात करने योग्य हो जाता हूँ।

साध्या तस्मान्मयि शद्धा मां वशीकर्तुमिच्छता श्रद्धा हेतुस्स्वधर्मस्य रक्षणं वर्णिनामिह

इसलिए जो मुझे वश में करना चाहता है, उसे मुझमें श्रद्धा रखनी चाहिए; श्रद्धा ही यहाँ अपने धर्म की रक्षा का कारण है।

स्ववर्णाश्रमधर्मेण वर्तते यस्तु मानवः तस्यैव भवति श्रद्धा मयि नान्यस्य कस्यचित्

जो मनुष्य अपने वर्ण और आश्रम के धर्म का पालन करता है, उसी में मेरे प्रति श्रद्धा होती है, किसी और में नहीं।

आम्नायसिद्धमखिलं धर्ममाश्रमिणामिह ब्रह्मणा कथितं पूर्वं ममैवाज्ञापुरस्सरम्

यहाँ आश्रमियों के लिए जो भी धर्म परंपरा से स्थापित है, वह सब पहले ब्रह्मा ने मेरी आज्ञा से बताया था।

स तु पैतामहो धर्मो बहुवित्तक्रियान्वितः नात्यन्त फलभूयिष्ठः क्लेशाया ससमन्वितः तेन धर्मेण महतां श्रद्धां प्राप्य सुदुर्ल्लभाम्

वह पितरों का धर्म, जिसमें बहुत से दान और कर्म जुड़े हैं, अधिक फल देने वाला नहीं है, उसमें कष्ट भी है; उसी महान धर्म से वह दुर्लभ श्रद्धा प्राप्त होती है।

वर्णिनो ये प्रपद्यंते मामनन्यसमाश्रयाः तेषां सुखेन मार्गेण धर्मकामार्थमुक्तयः

जो वर्ण के लोग केवल मुझमें ही शरण लेते हैं, उनके लिए धर्म, काम, अर्थ और मोक्ष के मार्ग सहज ही प्राप्त हो जाते हैं।

वर्णाश्रमसमाचारो मया भूयः प्रकल्पितः तस्मिन्भक्तिमतामेव मदीयानां तु वर्णिनाम्

वर्ण और आश्रम का आचरण मैंने फिर से स्थापित किया, लेकिन केवल उन्हीं के लिए, जो मेरे भक्त हैं और वर्णधर्म का पालन करते हैं।

अधिकारो न चान्येषामित्याज्ञा नैष्ठिकी मम तदाज्ञप्तेन मार्गेण वर्णिनो मदुपाश्रयाः

दूसरों को अधिकार नहीं है—यह मेरी दृढ़ आज्ञा है; वर्ण के जो लोग मेरी शरण लेते हैं, उन्हें उसी मार्ग का पालन करना चाहिए, जो मैंने बताया है।

मलमायादिपाशेभ्यो विमुक्ता मत्प्रसादतः परं मदीयमासाद्य पुनरावृत्तिदुर्लभम् परमं मम साधर्म्यं प्राप्य निर्वृतिमाययुः

मेरी कृपा से जो मल, माया आदि के बंधनों से मुक्त होते हैं, वे मेरी परम अवस्था को प्राप्त कर, जो लौटने में कठिन है, मेरे समान होकर परम आनंद को पाते हैं।

तस्माल्लब्ध्वाप्यलब्ध्वा वा वर्णधर्मं मयेरितम् आश्रित्य मम भक्तश्चेत्स्वात्मनात्मानमुद्धरेत्

इसलिए, चाहे वर्णधर्म मिला हो या न मिला हो, यदि वह मेरा भक्त है और मुझ पर आश्रित है, तो उसे अपने आप से अपना उद्धार करना चाहिए।

अलब्धलाभ एवैष कोटिकोटिगुणाधिकः तस्मान्मे मुखतो लब्धं वर्णधर्मं समाचरेत्

केवल पाने का प्रयास भी करोड़ों गुना श्रेष्ठ है; इसलिए, मेरे मुख से जो वर्णधर्म मिला है, उसका पालन करना चाहिए।

ममावतारा हि शुभे योगाचार्यच्छलेन तु सर्वांतरेषु सन्त्यार्ये संततिश्च सहस्रशः

हे शुभे! मेरे अवतार योगाचार्य के रूप में आते हैं, और हर युग में हजारों श्रेष्ठ कुलों की उत्पत्ति होती है।

अयुक्तानामबुद्धीनामभक्तानां सुरेश्वरि दुर्लभं संततिज्ञानं ततो यत्नात्समाश्रयेत्

जो अयोग्य, बुद्धिहीन और भक्तिहीन हैं, हे देवताओं की स्वामिनी, उनके लिए वंश का ज्ञान दुर्लभ है; इसलिए, उसे प्रयत्नपूर्वक प्राप्त करना चाहिए।

सा हानिस्तन्महच्छिद्रं स मोहस्सांधमूकता यदन्यत्र श्रमं कुर्यान्मोक्षमार्गबहिष्कृतः

जब कोई मोक्ष के मार्ग से हटकर और कहीं परिश्रम करता है, वही सच्चा नुकसान है, वही बड़ा दोष है, वही अज्ञान, अंधकार और गूंगापन है।

ज्ञानं क्रिया च चर्या च योगश्चेति सुरेश्वरि चतुष्पादः समाख्यातो मम धर्मस्सनातनः

हे देवताओं की स्वामिनी, ज्ञान, कर्म, आचरण और योग—ये चार मेरे सनातन धर्म कहे गए हैं।

पशुपाशपतिज्ञानं ज्ञानमित्यभिधीयते षडध्वशुद्धिर्विधिना गुर्वधीना क्रियोच्यते

आत्मा, बंधन और परमेश्वर का जो ज्ञान है, वही ज्ञान कहलाता है; और गुरु के अनुसार विधिपूर्वक जो षडध्व की शुद्धि की जाती है, वही कर्म कहा गया है।

वर्णाश्रमप्रयुक्तस्य मयैव विहितस्य च ममार्चनादिधर्मस्य चर्या चर्येति कथ्यते

वर्ण और आश्रम के अनुसार मेरे द्वारा जो कर्तव्य बताए गए हैं, मेरी पूजा और उससे जुड़े धर्मों का पालन ही आचरण कहलाता है।

मदुक्तेनैव मार्गेण मय्यवस्थितचेतसः वृत्त्यंतरनिरोधो यो योग इत्यभिधीयते

मेरे बताए मार्ग से, मन को मुझमें स्थिर करके, मन की चंचलता को रोकना ही योग कहा गया है।

अश्वमेधगणाच्छ्रेष्ठं देवि चित्तप्रसाधनम् मुक्तिदं च तथा ह्येतद्दुष्प्राप्यं विषयैषिणाम्

हे देवी, मन को शांत करना हजार अश्वमेध यज्ञों से भी श्रेष्ठ है; यह मुक्ति देने वाला है और विषयों की इच्छा रखने वालों के लिए कठिन है।

विजितेंद्रियवर्गस्य यमेन नियमेन च पूर्वपापहरो योगो विरक्तस्यैव कथ्यते

इंद्रियों को वश में करके, संयम और नियम से, और वैराग्य रखने वाले के लिए ही योग कहा गया है; यह पहले के पापों को भी दूर कर देता है।

वैराग्याज्जायते ज्ञानं ज्ञानाद्योगः प्रवर्तते

वैराग्य से ज्ञान उत्पन्न होता है और ज्ञान से योग की प्रवृत्ति होती है।

योगज्ञः पतितो वापि मुच्यते नात्र संशयः दया कार्याथ सततमहिंसा ज्ञानसंग्रहः

जो योग को जानता है या योग से गिर भी गया हो, वह भी मुक्त हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं; सदा दया, अहिंसा और ज्ञान का संग्रह करना चाहिए।

सत्यमस्तेयमास्तिक्यं श्रद्धा चेंद्रियनिग्रहः अध्यापनं चाध्ययनं यजनं याजनं तथा

सत्य बोलना, चोरी न करना, आस्था रखना, इंद्रियों को वश में रखना, पढ़ना-पढ़ाना, यज्ञ करना और दूसरों से करवाना—इनका पालन करना चाहिए।

ध्यानमीश्वरभावश्च सततं ज्ञानशीलता य एवं वर्तते विप्रो ज्ञानयोगस्य सिद्धये

ध्यान, ईश्वरभाव और सदा ज्ञान में लगे रहना—जो ब्राह्मण ऐसा आचरण करता है, वह ज्ञानयोग में सिद्धि प्राप्त करता है।

अचिरादेव विज्ञानं लब्ध्वा योगं च विंदति दग्ध्वा देहमिमं ज्ञानी क्षणाज्ज्ञानाग्निना प्रिये

हे प्रिये, शीघ्र ही, जब ज्ञानी को सच्चा अनुभव और योग मिल जाता है, तब वह ज्ञान की अग्नि से इस शरीर को क्षणभर में भस्म कर देता है।

प्रसादान्मम योगज्ञः कर्मबंधं प्रहास्यति पुण्यःपुण्यात्मकं कर्ममुक्तेस्तत्प्रतिबंधकम् तस्मान्नियोगतो योगी पुण्यापुण्यं विवर्जयेत्

मेरी कृपा से योग को जानने वाला कर्म के बंधन को छोड़ देता है; पुण्य और पाप दोनों ही मुक्ति में बाधक हैं, इसलिए योगी को आज्ञा से पुण्य-पाप दोनों का त्याग करना चाहिए।

फलकामनया कर्मकरणात्प्रतिबध्यते न कर्ममात्रकरणात्तस्मात्कर्मफलं त्यजेत्

फल की इच्छा से कर्म करने पर ही बंधन होता है, केवल कर्म करने से नहीं; इसलिए कर्म का फल त्याग देना चाहिए।