शिवपुराणम्

तस्मात्तव मुखोद्गीर्णं साक्षादिव पिनाकिनः शिवज्ञानामृतं पीत्वा न मे तृप्तमभून्मनः

इसलिए, हे धनुषधारी, आपके मुख से निकले शिवज्ञान के अमृत का पान करने के बाद भी मेरा मन तृप्त नहीं हुआ।

साक्षात्सर्वजगत्कर्तुर्भर्तुरंकं समाश्रिता भगवन्किन्नु पप्रच्छ भर्तारं परमेश्वरी

जो स्वयं समस्त जगत के कर्ता और पालक भगवान की गोद में बैठी हैं—हे प्रभु, उस परमेश्वरी ने अपने पति से क्या पूछा?

स्थाने पृष्टं त्वया कृष्ण तद्वक्ष्यामि यथातथम् भवभक्तस्य युक्तस्य तव कल्याणचेतसः

हे कृष्ण, तुमने उचित ही प्रश्न किया है; मैं तुम्हें सत्य-सत्य बताऊँगा, क्योंकि तुम शिवभक्त, संयमी और शुभचित्त वाले हो।

महीधरवरे दिव्ये मंदरे चारुकंदरे देव्या सह महादेवो दिव्यो ध्यानगतो ऽभवत्

पृथ्वी के श्रेष्ठ और दिव्य मंदर पर्वत की सुंदर गुफा में, महादेव देवी के साथ दिव्य ध्यान में लीन हो गए।

तदा देव्याः प्रियसखी सुस्मितास्या शुभावती फुल्लान्यतिमनोज्ञानि पुष्पाणि समुदाहरत्

तब देवी की प्रिय सखी, मुस्कान से भरे सुंदर मुख वाली, अत्यंत मनोहर खिले हुए फूल ले आई।

ततः स्वमंकमारोप्य देवीं देववरोरहः अलंकृत्य च तैः पुष्पैरास्ते हृष्टतरः स्वयम्

फिर देवों के स्वामी ने देवी को अपनी गोद में बिठाया, उन फूलों से उन्हें सजाया और स्वयं अत्यंत प्रसन्न होकर बैठ गए।

अथांतःपुरचारिण्यो देव्यो दिव्यविभूषणाः अंतरंगा गणेन्द्राश्च सर्वलोकमहेश्वरीम्

तब दिव्य आभूषणों से सुसज्जित अंतःपुर की देवियाँ और गणों के अंतरंग प्रधान, समस्त लोकों की महेश्वरी के पास पहुँचे।

भर्तारं परिपूर्णं च सर्वलोकमहेश्वरम् चामरासक्तहस्ताश्च देवीं देवं सिषेविरे

चामर लिए हुए देवियाँ और देवता, जो सब लोकों के स्वामी और पूर्ण पति हैं, उन दोनों की सेवा करने लगीं।

ततः प्रियाः कथा वृत्ता विनोदाय महेशयोः त्राणाय च नृणां लोके ये शिवं शरणं गताः

फिर महादेव और पार्वती के आनंद के लिए प्रिय कथाएँ और घटनाएँ सुनाई गईं, और उन लोगों की रक्षा के लिए भी, जिन्होंने शिव को शरण माना है।

तदावसरमालोक्य सर्वलोकमहेश्वरी भर्तारं परिपप्रच्छ सर्वलोकमहेश्वरम्

उस समय को देखकर सब लोकों की स्वामिनी ने अपने पति, सब लोकों के स्वामी से प्रश्न किया।

केन वश्यो महादेवो मर्त्यानां मंदचेतसाम् आत्मतत्त्वाद्यशक्तानामात्मनामकृतात्मनाम्

महादेव उन मनुष्यों के वश में कैसे होते हैं, जिनकी बुद्धि मंद है, जो आत्मा का ज्ञान नहीं रखते और जिन्होंने आत्मा को नहीं पहचाना?

न कर्मणा न तपसा न जपैर्नासनादिभिः न ज्ञानेन न चान्येन वश्यो ऽहं श्रद्धया विना

कर्म, तप, जप, आसन आदि, ज्ञान या अन्य किसी उपाय से मैं वश में नहीं आता—श्रद्धा के बिना।

श्रद्धा मय्यस्ति चेत्पुंसां येन केनापि हेतुना वश्यः स्पृश्यश्च दृश्यश्च पूज्यस्संभाष्य एव च

यदि किसी मनुष्य में किसी भी कारण से मेरे प्रति श्रद्धा है, तो मैं उसके लिए सुलभ, स्पर्श करने योग्य, देखने योग्य, पूज्य और बात करने योग्य हो जाता हूँ।

साध्या तस्मान्मयि शद्धा मां वशीकर्तुमिच्छता श्रद्धा हेतुस्स्वधर्मस्य रक्षणं वर्णिनामिह

इसलिए जो मुझे वश में करना चाहता है, उसे मुझमें श्रद्धा रखनी चाहिए; श्रद्धा ही यहाँ अपने धर्म की रक्षा का कारण है।

स्ववर्णाश्रमधर्मेण वर्तते यस्तु मानवः तस्यैव भवति श्रद्धा मयि नान्यस्य कस्यचित्

जो मनुष्य अपने वर्ण और आश्रम के धर्म का पालन करता है, उसी में मेरे प्रति श्रद्धा होती है, किसी और में नहीं।

आम्नायसिद्धमखिलं धर्ममाश्रमिणामिह ब्रह्मणा कथितं पूर्वं ममैवाज्ञापुरस्सरम्

यहाँ आश्रमियों के लिए जो भी धर्म परंपरा से स्थापित है, वह सब पहले ब्रह्मा ने मेरी आज्ञा से बताया था।

स तु पैतामहो धर्मो बहुवित्तक्रियान्वितः नात्यन्त फलभूयिष्ठः क्लेशाया ससमन्वितः तेन धर्मेण महतां श्रद्धां प्राप्य सुदुर्ल्लभाम्

वह पितरों का धर्म, जिसमें बहुत से दान और कर्म जुड़े हैं, अधिक फल देने वाला नहीं है, उसमें कष्ट भी है; उसी महान धर्म से वह दुर्लभ श्रद्धा प्राप्त होती है।

वर्णिनो ये प्रपद्यंते मामनन्यसमाश्रयाः तेषां सुखेन मार्गेण धर्मकामार्थमुक्तयः

जो वर्ण के लोग केवल मुझमें ही शरण लेते हैं, उनके लिए धर्म, काम, अर्थ और मोक्ष के मार्ग सहज ही प्राप्त हो जाते हैं।

वर्णाश्रमसमाचारो मया भूयः प्रकल्पितः तस्मिन्भक्तिमतामेव मदीयानां तु वर्णिनाम्

वर्ण और आश्रम का आचरण मैंने फिर से स्थापित किया, लेकिन केवल उन्हीं के लिए, जो मेरे भक्त हैं और वर्णधर्म का पालन करते हैं।

अधिकारो न चान्येषामित्याज्ञा नैष्ठिकी मम तदाज्ञप्तेन मार्गेण वर्णिनो मदुपाश्रयाः

दूसरों को अधिकार नहीं है—यह मेरी दृढ़ आज्ञा है; वर्ण के जो लोग मेरी शरण लेते हैं, उन्हें उसी मार्ग का पालन करना चाहिए, जो मैंने बताया है।

मलमायादिपाशेभ्यो विमुक्ता मत्प्रसादतः परं मदीयमासाद्य पुनरावृत्तिदुर्लभम् परमं मम साधर्म्यं प्राप्य निर्वृतिमाययुः

मेरी कृपा से जो मल, माया आदि के बंधनों से मुक्त होते हैं, वे मेरी परम अवस्था को प्राप्त कर, जो लौटने में कठिन है, मेरे समान होकर परम आनंद को पाते हैं।

तस्माल्लब्ध्वाप्यलब्ध्वा वा वर्णधर्मं मयेरितम् आश्रित्य मम भक्तश्चेत्स्वात्मनात्मानमुद्धरेत्

इसलिए, चाहे वर्णधर्म मिला हो या न मिला हो, यदि वह मेरा भक्त है और मुझ पर आश्रित है, तो उसे अपने आप से अपना उद्धार करना चाहिए।

अलब्धलाभ एवैष कोटिकोटिगुणाधिकः तस्मान्मे मुखतो लब्धं वर्णधर्मं समाचरेत्

केवल पाने का प्रयास भी करोड़ों गुना श्रेष्ठ है; इसलिए, मेरे मुख से जो वर्णधर्म मिला है, उसका पालन करना चाहिए।

ममावतारा हि शुभे योगाचार्यच्छलेन तु सर्वांतरेषु सन्त्यार्ये संततिश्च सहस्रशः

हे शुभे! मेरे अवतार योगाचार्य के रूप में आते हैं, और हर युग में हजारों श्रेष्ठ कुलों की उत्पत्ति होती है।

अयुक्तानामबुद्धीनामभक्तानां सुरेश्वरि दुर्लभं संततिज्ञानं ततो यत्नात्समाश्रयेत्

जो अयोग्य, बुद्धिहीन और भक्तिहीन हैं, हे देवताओं की स्वामिनी, उनके लिए वंश का ज्ञान दुर्लभ है; इसलिए, उसे प्रयत्नपूर्वक प्राप्त करना चाहिए।

सा हानिस्तन्महच्छिद्रं स मोहस्सांधमूकता यदन्यत्र श्रमं कुर्यान्मोक्षमार्गबहिष्कृतः

जब कोई मोक्ष के मार्ग से हटकर और कहीं परिश्रम करता है, वही सच्चा नुकसान है, वही बड़ा दोष है, वही अज्ञान, अंधकार और गूंगापन है।

ज्ञानं क्रिया च चर्या च योगश्चेति सुरेश्वरि चतुष्पादः समाख्यातो मम धर्मस्सनातनः

हे देवताओं की स्वामिनी, ज्ञान, कर्म, आचरण और योग—ये चार मेरे सनातन धर्म कहे गए हैं।

पशुपाशपतिज्ञानं ज्ञानमित्यभिधीयते षडध्वशुद्धिर्विधिना गुर्वधीना क्रियोच्यते

आत्मा, बंधन और परमेश्वर का जो ज्ञान है, वही ज्ञान कहलाता है; और गुरु के अनुसार विधिपूर्वक जो षडध्व की शुद्धि की जाती है, वही कर्म कहा गया है।

वर्णाश्रमप्रयुक्तस्य मयैव विहितस्य च ममार्चनादिधर्मस्य चर्या चर्येति कथ्यते

वर्ण और आश्रम के अनुसार मेरे द्वारा जो कर्तव्य बताए गए हैं, मेरी पूजा और उससे जुड़े धर्मों का पालन ही आचरण कहलाता है।