शिवपुराणम्

सर्वे पाशुपताः सिद्धा भस्मोद्धूलितविग्रहाः सर्वशास्त्रार्थतत्त्वज्ञा वेदवेदांगपारगाः

ये सभी सिद्ध पाशुपत हैं, जिनके शरीर भस्म से लिप्त रहते हैं, जो सभी शास्त्रों के अर्थ और तत्त्व को जानते हैं, और वेदों तथा उनके अंगों में पारंगत हैं।

शिवाश्रमरतास्सर्वे शिवज्ञानपरायणाः सर्वे संगविनिर्मुक्ताः शिवैकासक्तचेतसः

ये सभी शिव के आश्रम में रमण करने वाले, शिवज्ञान में लगे हुए, सभी प्रकार के संगी-साथियों से मुक्त, और केवल शिव में मन लगाये रहते हैं।

सर्वद्वंद्वसहा धीराः सर्वभूतहिते रताः ऋजवो मृदवः स्वस्था जितक्रोधा जितेंद्रियाः

ये सब प्रकार के द्वंद्वों को सहन करने वाले, धैर्यवान, सभी प्राणियों के हित में लगे रहते हैं, सीधे-सादे, कोमल स्वभाव के, अपने में स्थिर, क्रोध और इंद्रियों को जीत चुके हैं।

रुद्राक्षमालाभरणास्त्रिपुंड्रांकितमस्तकाः शिखाजटास्सर्वजटा अजटा मुंडशीर्षकाः

ये रुद्राक्ष की माला पहनते हैं, माथे पर त्रिपुंड लगाते हैं; कुछ के सिर पर चोटी है, कुछ की जटाएँ हैं, कुछ बिना जटा के हैं, और कुछ के सिर मुंडे हुए हैं।

फलमूलाशनप्रायाः प्राणायामपरायणाः शिवाभिमानसंपन्नाः शिवध्यानैकतत्पराः

ये अधिकतर फल-मूल का आहार करते हैं, प्राणायाम में लगे रहते हैं, शिवभाव से युक्त हैं, और शिव के ध्यान में ही तल्लीन रहते हैं।

समुन्मथितसंसारविषवृक्षांकुरोद्गमाः प्रयातुमेव सन्नद्धाः परं शिवपुरं प्रति

इन्होंने संसार रूपी विषवृक्ष की जड़ों को उखाड़ फेंका है, और अब ये केवल शिव के परम धाम की ओर जाने के लिए तैयार हैं।

सदेशिकानिमान्मत्वा नित्यं यश्शिवमर्चयेत् स याति शिवसायुज्यं नात्र कार्या विचारणा

जो कोई इन्हें गुरु मानकर सदा शिव की पूजा करता है, वह शिव से एकाकार हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं है।

भगवन्सर्वयोगींद्र गणेश्वर मुनीश्वर षडाननसमप्रख्य सर्वज्ञाननिधे गुरो

हे प्रभु, सभी योगियों के स्वामी, गणों के अधिपति, मुनियों में श्रेष्ठ, षडानन के समान तेजस्वी, समस्त ज्ञान के भंडार, हे गुरु—

प्रायस्त्वमवतीर्योर्व्यां पाशविच्छित्तये नृणाम् महर्षिवपुरास्थाय स्थितो ऽसि परमेश्वर

आप प्रायः मनुष्यों के बंधन काटने के लिए, महर्षियों के नगर में निवास करते हुए, इस पृथ्वी पर अवतरित होते हैं, हे परमेश्वर।

अन्यथा हि जगत्यस्मिन् देवो वा दानवो ऽपि वा त्वत्तोन्यः परमं भावं को जानीयाच्छिवात्मकम्

अन्यथा, इस संसार में आप के सिवा—चाहे वह देव हो या दानव—शिवस्वरूप परम भाव को और कौन जान सकता है?

तस्मात्तव मुखोद्गीर्णं साक्षादिव पिनाकिनः शिवज्ञानामृतं पीत्वा न मे तृप्तमभून्मनः

इसलिए, हे धनुषधारी, आपके मुख से निकले शिवज्ञान के अमृत का पान करने के बाद भी मेरा मन तृप्त नहीं हुआ।

साक्षात्सर्वजगत्कर्तुर्भर्तुरंकं समाश्रिता भगवन्किन्नु पप्रच्छ भर्तारं परमेश्वरी

जो स्वयं समस्त जगत के कर्ता और पालक भगवान की गोद में बैठी हैं—हे प्रभु, उस परमेश्वरी ने अपने पति से क्या पूछा?

स्थाने पृष्टं त्वया कृष्ण तद्वक्ष्यामि यथातथम् भवभक्तस्य युक्तस्य तव कल्याणचेतसः

हे कृष्ण, तुमने उचित ही प्रश्न किया है; मैं तुम्हें सत्य-सत्य बताऊँगा, क्योंकि तुम शिवभक्त, संयमी और शुभचित्त वाले हो।

महीधरवरे दिव्ये मंदरे चारुकंदरे देव्या सह महादेवो दिव्यो ध्यानगतो ऽभवत्

पृथ्वी के श्रेष्ठ और दिव्य मंदर पर्वत की सुंदर गुफा में, महादेव देवी के साथ दिव्य ध्यान में लीन हो गए।

तदा देव्याः प्रियसखी सुस्मितास्या शुभावती फुल्लान्यतिमनोज्ञानि पुष्पाणि समुदाहरत्

तब देवी की प्रिय सखी, मुस्कान से भरे सुंदर मुख वाली, अत्यंत मनोहर खिले हुए फूल ले आई।

ततः स्वमंकमारोप्य देवीं देववरोरहः अलंकृत्य च तैः पुष्पैरास्ते हृष्टतरः स्वयम्

फिर देवों के स्वामी ने देवी को अपनी गोद में बिठाया, उन फूलों से उन्हें सजाया और स्वयं अत्यंत प्रसन्न होकर बैठ गए।

अथांतःपुरचारिण्यो देव्यो दिव्यविभूषणाः अंतरंगा गणेन्द्राश्च सर्वलोकमहेश्वरीम्

तब दिव्य आभूषणों से सुसज्जित अंतःपुर की देवियाँ और गणों के अंतरंग प्रधान, समस्त लोकों की महेश्वरी के पास पहुँचे।

भर्तारं परिपूर्णं च सर्वलोकमहेश्वरम् चामरासक्तहस्ताश्च देवीं देवं सिषेविरे

चामर लिए हुए देवियाँ और देवता, जो सब लोकों के स्वामी और पूर्ण पति हैं, उन दोनों की सेवा करने लगीं।

ततः प्रियाः कथा वृत्ता विनोदाय महेशयोः त्राणाय च नृणां लोके ये शिवं शरणं गताः

फिर महादेव और पार्वती के आनंद के लिए प्रिय कथाएँ और घटनाएँ सुनाई गईं, और उन लोगों की रक्षा के लिए भी, जिन्होंने शिव को शरण माना है।

तदावसरमालोक्य सर्वलोकमहेश्वरी भर्तारं परिपप्रच्छ सर्वलोकमहेश्वरम्

उस समय को देखकर सब लोकों की स्वामिनी ने अपने पति, सब लोकों के स्वामी से प्रश्न किया।

केन वश्यो महादेवो मर्त्यानां मंदचेतसाम् आत्मतत्त्वाद्यशक्तानामात्मनामकृतात्मनाम्

महादेव उन मनुष्यों के वश में कैसे होते हैं, जिनकी बुद्धि मंद है, जो आत्मा का ज्ञान नहीं रखते और जिन्होंने आत्मा को नहीं पहचाना?

न कर्मणा न तपसा न जपैर्नासनादिभिः न ज्ञानेन न चान्येन वश्यो ऽहं श्रद्धया विना

कर्म, तप, जप, आसन आदि, ज्ञान या अन्य किसी उपाय से मैं वश में नहीं आता—श्रद्धा के बिना।

श्रद्धा मय्यस्ति चेत्पुंसां येन केनापि हेतुना वश्यः स्पृश्यश्च दृश्यश्च पूज्यस्संभाष्य एव च

यदि किसी मनुष्य में किसी भी कारण से मेरे प्रति श्रद्धा है, तो मैं उसके लिए सुलभ, स्पर्श करने योग्य, देखने योग्य, पूज्य और बात करने योग्य हो जाता हूँ।

साध्या तस्मान्मयि शद्धा मां वशीकर्तुमिच्छता श्रद्धा हेतुस्स्वधर्मस्य रक्षणं वर्णिनामिह

इसलिए जो मुझे वश में करना चाहता है, उसे मुझमें श्रद्धा रखनी चाहिए; श्रद्धा ही यहाँ अपने धर्म की रक्षा का कारण है।

स्ववर्णाश्रमधर्मेण वर्तते यस्तु मानवः तस्यैव भवति श्रद्धा मयि नान्यस्य कस्यचित्

जो मनुष्य अपने वर्ण और आश्रम के धर्म का पालन करता है, उसी में मेरे प्रति श्रद्धा होती है, किसी और में नहीं।

आम्नायसिद्धमखिलं धर्ममाश्रमिणामिह ब्रह्मणा कथितं पूर्वं ममैवाज्ञापुरस्सरम्

यहाँ आश्रमियों के लिए जो भी धर्म परंपरा से स्थापित है, वह सब पहले ब्रह्मा ने मेरी आज्ञा से बताया था।

स तु पैतामहो धर्मो बहुवित्तक्रियान्वितः नात्यन्त फलभूयिष्ठः क्लेशाया ससमन्वितः तेन धर्मेण महतां श्रद्धां प्राप्य सुदुर्ल्लभाम्

वह पितरों का धर्म, जिसमें बहुत से दान और कर्म जुड़े हैं, अधिक फल देने वाला नहीं है, उसमें कष्ट भी है; उसी महान धर्म से वह दुर्लभ श्रद्धा प्राप्त होती है।

वर्णिनो ये प्रपद्यंते मामनन्यसमाश्रयाः तेषां सुखेन मार्गेण धर्मकामार्थमुक्तयः

जो वर्ण के लोग केवल मुझमें ही शरण लेते हैं, उनके लिए धर्म, काम, अर्थ और मोक्ष के मार्ग सहज ही प्राप्त हो जाते हैं।

वर्णाश्रमसमाचारो मया भूयः प्रकल्पितः तस्मिन्भक्तिमतामेव मदीयानां तु वर्णिनाम्

वर्ण और आश्रम का आचरण मैंने फिर से स्थापित किया, लेकिन केवल उन्हीं के लिए, जो मेरे भक्त हैं और वर्णधर्म का पालन करते हैं।