शिवपुराणम्

देवो वा दानवो वापि पशुर्वा विहगो ऽपि वा कीरो वाथ कृमिर्वापि मुच्यते तत्प्रसादतः

चाहे वह देवता हो, दानव हो, पशु हो, पक्षी हो, तोता हो या फिर कीड़ा ही क्यों न हो—उस कृपा से इन सबकी मुक्ति हो जाती है।

गर्भस्थो जायमानो वा बालो वा तरुणो.पि वा वृद्धो वा म्रियमाणो वा स्वर्गस्थो वाथ नारकी

चाहे गर्भ में हो, जन्म ले रहा हो, बालक हो, जवान हो, वृद्ध हो, मर रहा हो, स्वर्ग में हो या नरक में—

पतितो वापि धर्मात्मा पंडितो मूढ एव वा प्रसादे तत्क्षणादेव मुच्यते नात्र संशयः

चाहे वह गिरा हुआ हो, धर्मात्मा हो, विद्वान हो या मूर्ख ही क्यों न हो—कृपा मिलते ही उसी क्षण मुक्ति मिल जाती है, इसमें कोई संदेह नहीं।

अयोग्यानां च कारुण्याद्भक्तानां परमेश्वरः प्रसीदति न संदेहो विगृह्य विविधान्मलान्

अयोग्य भक्तों पर भी परमेश्वर करुणा के कारण कृपा करते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; वे उनके अनेक दोषों को दूर कर देते हैं।

प्रसदादेव सा भक्तिः प्रसादो भक्तिसंभवः अवस्थाभेदमुत्प्रेक्ष्य विद्वांस्तत्र न मुह्यति

केवल कृपा से ही भक्ति उत्पन्न होती है और भक्ति से ही कृपा मिलती है; स्थिति के भेद को देखकर ज्ञानी उसमें भ्रमित नहीं होते।

प्रसादपूर्विका येयं भुक्तिमुक्तिविधायिनी नैव सा शक्यते प्राप्तुं नरैरेकेन जन्मना

यह कृपा, जो भोग और मुक्ति दोनों देती है, मनुष्यों को एक ही जन्म में प्राप्त नहीं हो सकती।

अनेकजन्मसिद्धानां श्रौतस्मार्तानुवर्तिनाम् विरक्तानां प्रबुद्धानां प्रसीदति महेश्वरः

जो अनेक जन्मों में सिद्ध हुए हैं, वेद और स्मृति का पालन करते हैं, विरक्त और जागरूक हैं—महेश्वर उन पर कृपा करते हैं।

प्रसन्ने सति देवेश पशौ तस्मिन्प्रवर्तते अस्ति नाथो ममेत्यल्पा भक्तिर्बुद्धिपुरस्सरा

जब देवों के स्वामी प्रसन्न होते हैं, तब पशु में भी यह भाव आता है कि 'कोई स्वामी है, वह मेरा है', और थोड़ी सी भक्ति भी बुद्धि के साथ उत्पन्न होती है।

तपसा विविधैश्शैवैर्धर्मैस्संयुज्यते नरः तत्र योगे तदभ्यासस्ततो भक्तिः परा भवेत्

विभिन्न शैव तप और धर्मों के द्वारा मनुष्य जुड़ता है; वहां योग का अभ्यास करने से परम भक्ति प्राप्त होती है।

परया च तया भक्त्या प्रसादो लभ्यते परः प्रसादात्सर्वपाशेभ्यो मुक्तिर्मुक्तस्य निर्वृतिः

उस परम भक्ति से ही सर्वोच्च कृपा मिलती है; कृपा से सभी बंधनों से मुक्ति होती है, और मुक्त को परम शांति प्राप्त होती है।

अल्पभावो ऽपि यो मर्त्यस्सो ऽपि जन्मत्रयात्परम् नयोनियंत्रपीडायै भवेन्नैवात्र संशयः

यह भक्ति यदि थोड़ी भी किसी मनुष्य में हो, तो तीन जन्मों के बाद वह निचले योनियों के कष्ट से बच जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

सांगा ऽनंगा च या सेवा सा भक्तिरिति कथ्यते सा पुनर्भिद्यते त्रेधा मनोवाक्कायसाधनैः

सांग या निरांग जो सेवा है, वही भक्ति कही जाती है; यह भी तीन प्रकार की मानी गई है—मन, वाणी और शरीर के साधनों से।

शिवरूपादिचिंता या सा सेवा मानसी स्मृता जपादिर्वाचिकी सेवा कर्मपूजादि कायिकी

शिव के रूप का चिंतन करना मानसिक सेवा मानी जाती है; जप आदि वाचिक सेवा है; कर्म, पूजा आदि कायिक सेवा है।

सेयं त्रिसाधना सेवा शिवधर्मश्च कथ्यते स तु पञ्चविधः प्रोक्तः शिवेन परमात्मना

यह तीनों प्रकार की सेवा ही शिवधर्म कही जाती है; लेकिन शिव परमात्मा ने इसे पांच प्रकार का बताया है।

तपः कर्म जपो ध्यानं ज्ञानं चेति समासतः कर्मलिङ्गार्चनाद्यं च तपश्चान्द्रायणादिकम्

संक्षेप में तप, कर्म, जप, ध्यान और ज्ञान—ये पांच माने गए हैं; कर्म में लिंग की पूजा आदि और तप में चंद्रायण व्रत जैसे उपवास आते हैं।

जपस्त्रिधा शिवाभ्यासश्चिन्ता ध्यानं शिवस्य तु शिवागमोक्तं यज्ज्ञानं तदत्र ज्ञानमुच्यते

जप तीन प्रकार का है; शिव का अभ्यास, चिंतन ही ध्यान है; और शिवागम में जो ज्ञान बताया गया है, वही यहां ज्ञान कहा गया है।

श्रीकंठेन शिवेनोक्तं शिवायै च शिवागमः शिवाश्रितानां कारुण्याच्छ्रेयसामेकसाधनम्

यह सब श्रीकंठ के द्वारा शिव ने कहा है, और शिवागम शिवभक्तों के लिए हैं; करुणा के कारण ये ही श्रेष्ठ कल्याण का एकमात्र साधन हैं।

तस्माद्विवर्धयेद्भक्तिं शिवे परमकारणे त्यजेच्च विषयासंगं श्रेयो ऽर्थी मतिमान्नरः

इसलिए जो बुद्धिमान व्यक्ति श्रेष्ठ कल्याण चाहता है, उसे शिव, जो परम कारण हैं, में अपनी भक्ति को बढ़ाना चाहिए और विषयों के प्रति आसक्ति को छोड़ देना चाहिए।

भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि शिवेन परिभाषितम् वेदसारे शिवज्ञानं स्वाश्रितानां विमुक्तये

हे प्रभु, मैं वह शिवज्ञान सुनना चाहता हूँ, जिसे स्वयं शिव ने कहा है, जो वेदों का सार है और अपने शरणागतों को मुक्ति देता है।

अभक्तानामबुद्धीनामयुक्तानामगोचरम् अर्थैर्दशर्धैः संयुक्तं गूढमप्राज्ञनिंदितम्

यह ज्ञान उन लोगों की पहुँच से बाहर है जो भक्ति, बुद्धि या अनुशासन से रहित हैं; यह दस प्रकार के अर्थों से युक्त, छिपा हुआ और मूर्खों द्वारा निंदा किया जाता है।

वर्णाश्रमकृतैर्धर्मैर्विपरीतं क्वचित्समम् वेदात्षडंगादुद्धृत्य सांख्याद्योगाच्च कृत्स्नशः

कभी यह वर्णाश्रम के धर्मों के साथ मेल खाता है, कभी उनसे भिन्न होता है; यह वेदों और उनके छह अंगों तथा सांख्य और योग से पूर्ण रूप से लिया गया है।

शतकोटिप्रमाणेन विस्तीर्णं ग्रंथसंख्यया कथितं परमेशेन तत्र पूजा कथं प्रभोः

परमेश्वर ने इसे करोड़ों ग्रंथों में विस्तार से बताया है; उन सबमें प्रभु की पूजा किस प्रकार करनी चाहिए?

कस्याधिकारः पूजादौ ज्ञानयोगादयः कथम् तत्सर्वं विस्तरादेव वक्तुमर्हसि सुव्रत

पूजा और ज्ञान-योग आदि के आरंभ में किसका अधिकार है? हे श्रेष्ठव्रती, कृपया यह सब विस्तार से बताइए।

शैवं संक्षिप्य वेदोक्तं शिवेन परिभाषितम् स्तुतिनिंदादिरहितं सद्यः प्रत्ययकारणम्

शिव द्वारा कही गई और वेदों में वर्णित शैव शिक्षा को संक्षेप में बताइए, जो स्तुति और निंदा से रहित तथा तुरंत विश्वास दिलाने वाली है।

गुरुप्रसादजं दिव्यमनायासेन मुक्तिदम् कथयिष्ये समासेन तस्य शक्यो न विस्तरः

मैं तुम्हें संक्षेप में वह दिव्य ज्ञान बताऊँगा, जो गुरु की कृपा से उत्पन्न होता है और बिना कठिनाई के मुक्ति देता है; इसका पूरा विस्तार संभव नहीं है।

सिसृक्षया पुराव्यक्ताच्छिवः स्थाणुर्महेश्वरः सत्कार्यकारणोपेतस्स्वयमाविरभूत्प्रभुः

बहुत पहले, सृष्टि की इच्छा से, अचल महेश्वर शिव, जो सत्य कारण और कार्य से युक्त हैं, स्वयं अव्यक्त से प्रकट हुए।

जनयामास च तदा ऋषिर्विश्वाधिकः प्रभुः देवानां प्रथमं देवं ब्रह्माणं ब्रह्मणस्पतिम्

तब उस समय, प्रभु, जो सबसे श्रेष्ठ ऋषि हैं, ने देवताओं में प्रथम ब्रह्मा, वाणी के स्वामी को उत्पन्न किया।

ब्रह्मापि पितरं देवं जायमानं न्यवैक्षत तं जायमानं जनको देवः प्रापश्यदाज्ञया

ब्रह्मा ने भी जन्म लेते हुए अपने दिव्य पिता को देखा; आज्ञा से, देव जनक ने भी उसे जन्म लेते हुए देखा।

दृष्टो रुद्रेण देवो ऽसावसृजद्विश्वमीश्वरः वर्णाश्रमव्यवस्थां च चकार स पृथक्पृथक्

रुद्र द्वारा देखे गए उस प्रभु ने सृष्टि की रचना की और वर्ण और आश्रमों की अलग-अलग व्यवस्थाएँ स्थापित कीं।