शिवपुराणम्

बालाग्रमात्रो हृन्मध्ये विचिंत्यो दहरांतरे हिरण्यकेशः पद्माक्षो ह्यरुणस्ताम्र एव च

जो बाल की नोक के समान हृदय के मध्य में, हृदय के अंतर में ध्यान करने योग्य है; जिनके केश स्वर्ण के समान, नेत्र कमल जैसे, रंग अरुण और तांबे जैसे हैं।

यो ऽवसर्पत्य सौ देवो नीलग्रीवो हिरण्मयः सौम्यो घोरस्तथा मिश्रश्चाक्षारश्चामृतो ऽव्ययः

जो देवता अवतरित होते हैं, जिनका गला नीला, शरीर स्वर्णमय, स्वभाव से शांत, भयानक, मिश्रित, अक्षर, अमृत और अविनाशी है।

स पुंविशेषः परमो भगवानन्तकांतकः चेतनचेतनोन्मुक्तः प्रपञ्चाच्च परात्परः

वे ही परम पुरुष, भगवान, मृत्यु के नाशक, चेतन-अचेतन से परे, जगत से भी परे, परम से भी श्रेष्ठ हैं।

शिवेनातिशयत्वेन ज्ञानैश्वर्ये विलोकिते लोकेशातिशयत्वेन स्थितं प्राहुर्मनीषिणः

शिव की अनुपम महिमा के कारण, ज्ञानी लोग कहते हैं कि उनका ज्ञान और प्रभुत्व सबसे श्रेष्ठ है, और वे सभी देवों के भी सर्वोपरि हैं।

प्रतिसर्गप्रसूतानां ब्रह्मणां शास्त्रविस्तरम् उपदेष्टा स एवादौ कालावच्छेदवर्तिनाम्

हर सृष्टि के आरंभ में, जो ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं, उन सबको शास्त्रों का विस्तार वही शिव सिखाते हैं, क्योंकि वे ही आदि गुरु हैं, जबकि वे सब समय के अधीन हैं।

कालावच्छेदयुक्तानां गुरूणामप्यसौ गुरुः सर्वेषामेव सर्वेशः कालावच्छेदवर्जितः

जो गुरुजन भी समय के बंधन में हैं, उन सबके भी शिव ही गुरु हैं; वे सभी के स्वामी हैं और समय के पार हैं।

शुद्धा स्वाभाविकी तस्य शक्तिस्सर्वातिशायिनी ज्ञानमप्रतिमं नित्यं वपुरत्यन्तनिर्मितम्

उनकी शक्ति स्वाभाविक और शुद्ध है, जो सबसे बढ़कर है; उनका ज्ञान अतुलनीय और शाश्वत है, और उनका स्वरूप पूर्णतः स्वयं से प्रकट हुआ है।

ऐश्वर्यमप्रतिद्वंद्वं सुखमात्यन्तिकं बलम् तेजःप्रभावो वीर्यं च क्षमा कारुण्यमेव च

उनका ऐश्वर्य अद्वितीय है, उनका सुख परम है, उनकी शक्ति, तेज, प्रभाव, धैर्य और करुणा सभी अनुपम हैं।

परिपूर्णस्य सर्गाद्यैर्नात्मनो ऽस्ति प्रयोजनम् परानुग्रह एवास्य फलं सर्वस्य कर्मणः

जो पूर्ण हैं, उन्हें सृष्टि आदि में कोई निजी प्रयोजन नहीं है; उनके सभी कर्मों का एकमात्र फल दूसरों का कल्याण है।

प्रणवो वाचकस्तस्य शिवस्य परमात्मनः शिवरुद्रादिशब्दानां प्रणवो हि परस्स्मृतः

ॐ अक्षर शिव, परमात्मा का नाम है; शिव, रुद्र आदि शब्दों में भी ॐ को ही सबसे श्रेष्ठ माना गया है।

शंभो प्रणववाच्यस्य भवनात्तज्जपादपि या सिद्धिस्सा परा प्राप्या भवत्येव न संशयः

शम्भु का जो स्वरूप ॐ से प्रकट होता है, उसके जप से परम सिद्धि प्राप्त होती है—इसमें कोई संदेह नहीं।

तस्मादेकाक्षरं देवमाहुरागमपारगाः वाच्यवाचकयोरैक्यं मन्यमाना मनस्विनः

इसलिए जो शास्त्रों के पारगामी हैं, वे एकाक्षर देव को इसी रूप में जानते हैं, और ज्ञानी लोग भी वाचक और वाच्य की एकता को समझते हैं।

अस्य मात्राः समाख्याताश्चतस्रो वेदमूर्धनि अकारश्चाप्युकारश्च मकारो नाद इत्यपि

वेदों के अनुसार, उसके चार भाग बताए गए हैं: 'अ', 'उ', 'म' और नाद।

अकारं बह्वृचं प्राहुरुकारो यजुरुच्यते मकारः सामनादोस्य श्रुतिराथर्वणी स्मृताः

'अ' को ऋग्वेद कहा गया है, 'उ' को यजुर्वेद, 'म' को सामवेद और नाद को अथर्ववेद के रूप में जाना गया है।

अकारश्च महाबीजं रजः स्रष्टा चतुर्मुखः उकारः प्रकृतिर्योनिः सत्त्वं पालयिता हरिः

'अ' महान बीज, रजोगुण और चार मुखों वाले सृष्टिकर्ता हैं; 'उ' प्रकृति, योनि, सत्त्वगुण और पालन करने वाले हरि हैं।

मकारः पुरुषो बीजं तमः संहारको हरः नादः परः पुमानीशो निर्गुणो निष्क्रियः शिवः

'म' पुरुष, बीज, तमोगुण और संहारक हर हैं; नाद परम, निर्गुण, निष्क्रिय और शिव हैं।

सर्वं तिसृभिरेवेदं मात्राभिर्निखिलं त्रिधा अभिधाय शिवात्मानं बोधयत्यर्धमात्रया

यह सम्पूर्ण जगत इन तीन मात्राओं से व्यक्त होता है; और अर्धमात्रा से शिव का स्वरूप प्रकट होता है।

यस्मात्परं नापरमस्ति किंचिद्यस्मान्नाणीयो न ज्यायो ऽस्ति किंचित् वृक्ष इव स्तब्धो दिवि तिष्ठत्येकस्तेनेदं पूर्णं पुरुषेण सर्वम्

उनसे बढ़कर और कोई नहीं, उनसे छोटा या बड़ा कुछ भी नहीं; जैसे आकाश में अडिग वृक्ष खड़ा हो, वैसे ही वही परम पुरुष इस सृष्टि को पूर्ण करता है।

शक्तिस्स्वाभविकी तस्य विद्या विश्वविलक्षणा एकानेकस्य रूपेण भाति भानोरिव प्रभा

उनकी शक्ति स्वाभाविक है, उनका ज्ञान संसार में अद्वितीय है; वह अनेक रूपों में वैसे ही चमकता है जैसे सूर्य की किरणें।

अनंताः शक्तयो यस्या इच्छाज्ञानक्रियादयः मायाद्याश्चाभवन्वह्नोर्विस्फुलिंगा यथा तथा

उनकी शक्तियाँ अनंत हैं—इच्छा, ज्ञान, क्रिया आदि; माया से आरंभ होकर वे अग्नि से निकली चिंगारियों की तरह उत्पन्न होती हैं।

सदाशिवेश्वराद्या हि विद्या ऽविद्येश्वरादयः अभवन्पुरुषाश्चास्याः प्रकृतिश्च परात्परा

उसी से सदाशिव, ईश्वर आदि, विद्येश्वर, अविद्येश्वर, पुरुषगण और परम प्रकृति उत्पन्न हुए।

महदादिविशेषांतास्त्वजाद्याश्चापि मूर्तयः यच्चान्यदस्ति तत्सर्वं तस्याः कार्यं न संशयः

महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक, और अजन्मा आदि जितनी भी रूप हैं, जो कुछ भी और है, वह सब उसी की रचना है, इसमें कोई संदेह नहीं।

सा शक्तिस्सर्वगा सूक्ष्मा प्रबोधानंदरूपिणी शक्तिमानुच्यते देवश्शिवश्शीतांशुभूषणः

वह शक्ति सर्वव्यापी है, सूक्ष्म है, जागृति का स्वरूप है; और जो उस शक्ति का स्वामी है, वही देवता शिव है, जो चंद्रमा से सुशोभित हैं।

वेद्यश्शिवश्शिवा विद्या प्रज्ञा चैव श्रुतिः स्मृतिः धृतिरेषा स्थितिर्निष्ठा ज्ञानेच्छाकर्मशक्तयः

शिव ही जानने योग्य हैं, शिव ही ज्ञान हैं, बुद्धि और विवेक भी वही हैं; वेद और स्मृति भी वही हैं; वही धैर्य, स्थिरता, निष्ठा और ज्ञान, इच्छा तथा कर्म की शक्तियाँ हैं।

आज्ञा चैव परं ब्रह्म द्वे विद्ये च परापरे शुद्धविद्या शुद्धकला सर्वं शक्तिकृतं यतः

आज्ञा, परम ब्रह्म, दोनों प्रकार के ज्ञान—उच्च और सामान्य—शुद्ध ज्ञान, शुद्ध कला, यह सब शक्ति से ही उत्पन्न होता है।

माया च प्रकृतिर्जीवो विकारो विकृतिस्तथा असच्च सच्च यत्किंचित्तया सर्वमिदं ततम्

माया, प्रकृति, जीव, परिवर्तन, विकृति, असत्य और सत्य—जो कुछ भी है, वह सब उसी से व्याप्त है।

सा देवी मायया सर्वं ब्रह्मांडं सचराचरम् मोहयत्यप्रयत्नेन मोचयत्यपि लीलया

वह देवी अपनी माया से समस्त ब्रह्मांड, चर और अचर को सहज ही मोहित कर देती है, और अपनी लीला से मुक्त भी कर देती है।

अनया सह सर्वेशः सप्तविंशप्रकारया विश्वं व्याप्य स्थितस्तस्मान्मुक्तिरत्र प्रवर्तते

उसी के साथ, सर्वेश्वर सत्ताईस रूपों में समस्त विश्व में व्याप्त होकर स्थित हैं; इसी कारण यहाँ मुक्ति प्राप्त होती है।

मुमुक्षवः पुरा केचिन्मुनयो ब्रह्मवादिनः संशयाविष्टमनसो विस्मृशंति यथातथम्

पूर्वकाल में कुछ मुनि, जो मुक्ति के इच्छुक और ब्रह्म के ज्ञाता थे, संदेह से घिरे मन से गहराई से विचार करने लगे।