शिवपुराणम्

न चास्त्यभिनिवेशो ऽस्य कुशला ऽकुशलान्यपि कर्माणि तद्विपाकश्च सुखदुःखे च तत्फले

उसमें किसी बात का आग्रह नहीं है; न शुभ-अशुभ कर्म उसे बांधते हैं, न उनके फल, न सुख-दुख जो उनसे मिलते हैं।

आशयैर्नापि संबन्धः संस्कारैः कर्मणामपि भोगैश्च भोगसंस्कारैः कालत्रितयगोचरैः

उसका संबंध न तो आशयों से है, न कर्मों के संस्कारों से, न भोगों या भोग के संस्कारों से, न तीनों कालों से जुड़ी किसी चीज़ से।

न तस्य कारणं कर्ता नादिरंतस्तथांतरम् न कर्म करणं वापि नाकार्यं कार्यमेव च

उसके लिए कोई कारण नहीं, कोई कर्ता नहीं, न आदि है, न अंत, न मध्य; न कर्म, न साधन, न कार्य, न फल—कुछ भी नहीं।

नास्य बंधुरबंधुर्वा नियंता प्रेरको ऽपि वा न पतिर्न गुरुस्त्राता नाधिको न समस्तथा

उसका न कोई मित्र है, न शत्रु; न नियंत्रक है, न प्रेरक; न स्वामी, न गुरु, न रक्षक, न कोई बड़ा, न कोई बराबर।

न जन्ममरणे तस्य न कांक्षितमकांक्षितम् न विधिर्न निषेधश्च न मुक्तिर्न च बन्धनम्

उसका न जन्म है, न मृत्यु; न कुछ चाहा गया है, न अनचाहा; न कोई विधि है, न निषेध, न मुक्ति है, न बंधन।

नास्ति यद्यदकल्याणं तत्तदस्य कदाचन कल्याणं सकलं चास्ति परमात्मा शिवो यतः

उसके लिए कभी कोई अशुभ नहीं होता; सब शुभ ही रहता है, क्योंकि शिव ही परमात्मा हैं।

स शिवस्सर्वमेवेदमधिष्ठाय स्वशक्तिभिः अप्रच्युतस्स्वतो भावः स्थितः स्थाणुरतः स्मृतः

वह शिव अपनी शक्तियों से सब में स्थित होकर, अपने स्वरूप में अडिग रहता है; इसलिए उसे अचल कहा गया है।

शिवेनाधिष्ठितं यस्माज्जगत्स्थावरजंगमम् सर्वरूपः स्मृतश्शर्वस्तथा ज्ञात्वा न मुह्यति

शिव के द्वारा यह सारा स्थावर-जंगम जगत स्थापित है; इसलिए वे सर्वरूप कहलाते हैं। जो यह जानता है, वह कभी मोहित नहीं होता।

शर्वो रुद्रो नमस्तस्मै पुरुषः सत्परो महान् हिरण्यबाहुर्भगवान्हिरण्यपतिरीश्वरः

शर्व, रुद्र, परम पुरुष, महान, सुवर्णबाहु, भगवान, स्वर्णपति, ईश्वर—उनको नमस्कार है।

अंबिकापतिरीशानः पिनाकी वृषवाहनः एको रुद्रः परं ब्रह्म पुरुषः कृष्णपिंगलः

अंबिका के पति, ईशान, पिनाकधारी, वृषभवाहन, एकमात्र रुद्र, परम ब्रह्म, पुरुष, कृष्णपिंगल—इनको नमस्कार है।

बालाग्रमात्रो हृन्मध्ये विचिंत्यो दहरांतरे हिरण्यकेशः पद्माक्षो ह्यरुणस्ताम्र एव च

जो बाल की नोक के समान हृदय के मध्य में, हृदय के अंतर में ध्यान करने योग्य है; जिनके केश स्वर्ण के समान, नेत्र कमल जैसे, रंग अरुण और तांबे जैसे हैं।

यो ऽवसर्पत्य सौ देवो नीलग्रीवो हिरण्मयः सौम्यो घोरस्तथा मिश्रश्चाक्षारश्चामृतो ऽव्ययः

जो देवता अवतरित होते हैं, जिनका गला नीला, शरीर स्वर्णमय, स्वभाव से शांत, भयानक, मिश्रित, अक्षर, अमृत और अविनाशी है।

स पुंविशेषः परमो भगवानन्तकांतकः चेतनचेतनोन्मुक्तः प्रपञ्चाच्च परात्परः

वे ही परम पुरुष, भगवान, मृत्यु के नाशक, चेतन-अचेतन से परे, जगत से भी परे, परम से भी श्रेष्ठ हैं।

शिवेनातिशयत्वेन ज्ञानैश्वर्ये विलोकिते लोकेशातिशयत्वेन स्थितं प्राहुर्मनीषिणः

शिव की अनुपम महिमा के कारण, ज्ञानी लोग कहते हैं कि उनका ज्ञान और प्रभुत्व सबसे श्रेष्ठ है, और वे सभी देवों के भी सर्वोपरि हैं।

प्रतिसर्गप्रसूतानां ब्रह्मणां शास्त्रविस्तरम् उपदेष्टा स एवादौ कालावच्छेदवर्तिनाम्

हर सृष्टि के आरंभ में, जो ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं, उन सबको शास्त्रों का विस्तार वही शिव सिखाते हैं, क्योंकि वे ही आदि गुरु हैं, जबकि वे सब समय के अधीन हैं।

कालावच्छेदयुक्तानां गुरूणामप्यसौ गुरुः सर्वेषामेव सर्वेशः कालावच्छेदवर्जितः

जो गुरुजन भी समय के बंधन में हैं, उन सबके भी शिव ही गुरु हैं; वे सभी के स्वामी हैं और समय के पार हैं।

शुद्धा स्वाभाविकी तस्य शक्तिस्सर्वातिशायिनी ज्ञानमप्रतिमं नित्यं वपुरत्यन्तनिर्मितम्

उनकी शक्ति स्वाभाविक और शुद्ध है, जो सबसे बढ़कर है; उनका ज्ञान अतुलनीय और शाश्वत है, और उनका स्वरूप पूर्णतः स्वयं से प्रकट हुआ है।

ऐश्वर्यमप्रतिद्वंद्वं सुखमात्यन्तिकं बलम् तेजःप्रभावो वीर्यं च क्षमा कारुण्यमेव च

उनका ऐश्वर्य अद्वितीय है, उनका सुख परम है, उनकी शक्ति, तेज, प्रभाव, धैर्य और करुणा सभी अनुपम हैं।

परिपूर्णस्य सर्गाद्यैर्नात्मनो ऽस्ति प्रयोजनम् परानुग्रह एवास्य फलं सर्वस्य कर्मणः

जो पूर्ण हैं, उन्हें सृष्टि आदि में कोई निजी प्रयोजन नहीं है; उनके सभी कर्मों का एकमात्र फल दूसरों का कल्याण है।

प्रणवो वाचकस्तस्य शिवस्य परमात्मनः शिवरुद्रादिशब्दानां प्रणवो हि परस्स्मृतः

ॐ अक्षर शिव, परमात्मा का नाम है; शिव, रुद्र आदि शब्दों में भी ॐ को ही सबसे श्रेष्ठ माना गया है।

शंभो प्रणववाच्यस्य भवनात्तज्जपादपि या सिद्धिस्सा परा प्राप्या भवत्येव न संशयः

शम्भु का जो स्वरूप ॐ से प्रकट होता है, उसके जप से परम सिद्धि प्राप्त होती है—इसमें कोई संदेह नहीं।

तस्मादेकाक्षरं देवमाहुरागमपारगाः वाच्यवाचकयोरैक्यं मन्यमाना मनस्विनः

इसलिए जो शास्त्रों के पारगामी हैं, वे एकाक्षर देव को इसी रूप में जानते हैं, और ज्ञानी लोग भी वाचक और वाच्य की एकता को समझते हैं।

अस्य मात्राः समाख्याताश्चतस्रो वेदमूर्धनि अकारश्चाप्युकारश्च मकारो नाद इत्यपि

वेदों के अनुसार, उसके चार भाग बताए गए हैं: 'अ', 'उ', 'म' और नाद।

अकारं बह्वृचं प्राहुरुकारो यजुरुच्यते मकारः सामनादोस्य श्रुतिराथर्वणी स्मृताः

'अ' को ऋग्वेद कहा गया है, 'उ' को यजुर्वेद, 'म' को सामवेद और नाद को अथर्ववेद के रूप में जाना गया है।

अकारश्च महाबीजं रजः स्रष्टा चतुर्मुखः उकारः प्रकृतिर्योनिः सत्त्वं पालयिता हरिः

'अ' महान बीज, रजोगुण और चार मुखों वाले सृष्टिकर्ता हैं; 'उ' प्रकृति, योनि, सत्त्वगुण और पालन करने वाले हरि हैं।

मकारः पुरुषो बीजं तमः संहारको हरः नादः परः पुमानीशो निर्गुणो निष्क्रियः शिवः

'म' पुरुष, बीज, तमोगुण और संहारक हर हैं; नाद परम, निर्गुण, निष्क्रिय और शिव हैं।

सर्वं तिसृभिरेवेदं मात्राभिर्निखिलं त्रिधा अभिधाय शिवात्मानं बोधयत्यर्धमात्रया

यह सम्पूर्ण जगत इन तीन मात्राओं से व्यक्त होता है; और अर्धमात्रा से शिव का स्वरूप प्रकट होता है।

यस्मात्परं नापरमस्ति किंचिद्यस्मान्नाणीयो न ज्यायो ऽस्ति किंचित् वृक्ष इव स्तब्धो दिवि तिष्ठत्येकस्तेनेदं पूर्णं पुरुषेण सर्वम्

उनसे बढ़कर और कोई नहीं, उनसे छोटा या बड़ा कुछ भी नहीं; जैसे आकाश में अडिग वृक्ष खड़ा हो, वैसे ही वही परम पुरुष इस सृष्टि को पूर्ण करता है।

शक्तिस्स्वाभविकी तस्य विद्या विश्वविलक्षणा एकानेकस्य रूपेण भाति भानोरिव प्रभा

उनकी शक्ति स्वाभाविक है, उनका ज्ञान संसार में अद्वितीय है; वह अनेक रूपों में वैसे ही चमकता है जैसे सूर्य की किरणें।