शिवपुराणम्

अदृश्यमपरे प्राहुर्दृश्यमित्यपरे विदुः वाच्यमित्यपरे प्राहुरवाच्यमिति चापरे शब्दात्मकं परे प्राहुश्शब्दातीतमथापरे

कुछ लोग उन्हें अदृश्य मानते हैं, तो अन्य उन्हें दृश्य जानते हैं। कुछ उन्हें कहने योग्य, तो अन्य उन्हें अकथनीय कहते हैं। कुछ उन्हें शब्दस्वरूप, तो अन्य उन्हें शब्दातीत मानते हैं।

केचिच्चिन्तामयं प्राहुश्चिन्तया रहितं परे ज्ञानात्मकं परे प्राहुर्विज्ञानमिति चापरे

कुछ लोग उन्हें विचारमय मानते हैं, तो अन्य उन्हें विचार से रहित कहते हैं। कुछ उन्हें ज्ञानस्वरूप, तो अन्य उन्हें चेतना मानते हैं।

केचिच्ज्ञेयमिति प्राहुरज्ञेयमिति केचन परमेके तमेवाहुरपरं च तथा परे

कुछ लोग उन्हें जानने योग्य मानते हैं, तो कुछ उन्हें अगम्य कहते हैं। कुछ उन्हें केवल परम मानते हैं, तो अन्य उन्हें भिन्न भी कहते हैं।

एवं विकल्प्यमानं तु याथात्म्यं परमेष्ठिनः नाध्यवस्यंति मुनयो नानाप्रत्ययकारणात्

इस प्रकार अनेक प्रकार से भेद करने पर भी, परमेश्वर का वास्तविक स्वरूप ऋषियों द्वारा निश्चित नहीं किया जा सका, क्योंकि उनकी मान्यताएँ भिन्न-भिन्न हैं।

ये पुनस्सर्वभावेन प्रपन्नाः परमेश्वरम् ते हि जानंत्ययत्नेन शिवं परमकारणम्

परंतु जो लोग सम्पूर्ण भाव से परमेश्वर की शरण में गए हैं, वे सहज ही शिव, परम कारण को जान लेते हैं।

तावद्दुःखे वर्तते बद्धपाशः संसारे ऽस्मिञ्चक्रनेमिक्रमेण

जब तक जीव बंधनों में बंधा रहता है, वह इस संसार के चक्र में, जैसे चक्के की नाल घूमती है, वैसे ही दुख में पड़ा रहता है।

तदाविद्वान्पुण्यपापे विधूय निरंजनः परममुपैति साम्यम्

जब अज्ञानी व्यक्ति पुण्य और पाप दोनों को छोड़ देता है, तब वह निर्मल होकर परम समता को प्राप्त करता है।

नशिवस्याणवो बंधः कार्यो मायेय एव वा प्राकृतो वाथ बोद्धा वा ह्यहंकारात्मकस्तथा

अणु आत्मा का बंधन शिव का नहीं है; वह केवल माया, प्रकृति, ज्ञान या अहंकार के कारण होता है।

नैवास्य मानसो बंधो न चैत्तो नेंद्रियात्मकः न च तन्मात्रबंधो ऽपि भूतबंधो न कश्चन

उसके लिए न तो मन का बंधन है, न चित्त का, न इंद्रियों का; न सूक्ष्म तत्वों का बंधन है, न स्थूल तत्वों का, कुछ भी नहीं।

न च कालः कला चैव न विद्या नियतिस्तथा न रागो न च विद्वेषः शंभोरमिततेजसः

अमित तेजस्वी शंभु को न काल, न उसकी कलाएँ, न ज्ञान, न नियति, न राग और न द्वेष बांध सकते हैं।

न चास्त्यभिनिवेशो ऽस्य कुशला ऽकुशलान्यपि कर्माणि तद्विपाकश्च सुखदुःखे च तत्फले

उसमें किसी बात का आग्रह नहीं है; न शुभ-अशुभ कर्म उसे बांधते हैं, न उनके फल, न सुख-दुख जो उनसे मिलते हैं।

आशयैर्नापि संबन्धः संस्कारैः कर्मणामपि भोगैश्च भोगसंस्कारैः कालत्रितयगोचरैः

उसका संबंध न तो आशयों से है, न कर्मों के संस्कारों से, न भोगों या भोग के संस्कारों से, न तीनों कालों से जुड़ी किसी चीज़ से।

न तस्य कारणं कर्ता नादिरंतस्तथांतरम् न कर्म करणं वापि नाकार्यं कार्यमेव च

उसके लिए कोई कारण नहीं, कोई कर्ता नहीं, न आदि है, न अंत, न मध्य; न कर्म, न साधन, न कार्य, न फल—कुछ भी नहीं।

नास्य बंधुरबंधुर्वा नियंता प्रेरको ऽपि वा न पतिर्न गुरुस्त्राता नाधिको न समस्तथा

उसका न कोई मित्र है, न शत्रु; न नियंत्रक है, न प्रेरक; न स्वामी, न गुरु, न रक्षक, न कोई बड़ा, न कोई बराबर।

न जन्ममरणे तस्य न कांक्षितमकांक्षितम् न विधिर्न निषेधश्च न मुक्तिर्न च बन्धनम्

उसका न जन्म है, न मृत्यु; न कुछ चाहा गया है, न अनचाहा; न कोई विधि है, न निषेध, न मुक्ति है, न बंधन।

नास्ति यद्यदकल्याणं तत्तदस्य कदाचन कल्याणं सकलं चास्ति परमात्मा शिवो यतः

उसके लिए कभी कोई अशुभ नहीं होता; सब शुभ ही रहता है, क्योंकि शिव ही परमात्मा हैं।

स शिवस्सर्वमेवेदमधिष्ठाय स्वशक्तिभिः अप्रच्युतस्स्वतो भावः स्थितः स्थाणुरतः स्मृतः

वह शिव अपनी शक्तियों से सब में स्थित होकर, अपने स्वरूप में अडिग रहता है; इसलिए उसे अचल कहा गया है।

शिवेनाधिष्ठितं यस्माज्जगत्स्थावरजंगमम् सर्वरूपः स्मृतश्शर्वस्तथा ज्ञात्वा न मुह्यति

शिव के द्वारा यह सारा स्थावर-जंगम जगत स्थापित है; इसलिए वे सर्वरूप कहलाते हैं। जो यह जानता है, वह कभी मोहित नहीं होता।

शर्वो रुद्रो नमस्तस्मै पुरुषः सत्परो महान् हिरण्यबाहुर्भगवान्हिरण्यपतिरीश्वरः

शर्व, रुद्र, परम पुरुष, महान, सुवर्णबाहु, भगवान, स्वर्णपति, ईश्वर—उनको नमस्कार है।

अंबिकापतिरीशानः पिनाकी वृषवाहनः एको रुद्रः परं ब्रह्म पुरुषः कृष्णपिंगलः

अंबिका के पति, ईशान, पिनाकधारी, वृषभवाहन, एकमात्र रुद्र, परम ब्रह्म, पुरुष, कृष्णपिंगल—इनको नमस्कार है।

बालाग्रमात्रो हृन्मध्ये विचिंत्यो दहरांतरे हिरण्यकेशः पद्माक्षो ह्यरुणस्ताम्र एव च

जो बाल की नोक के समान हृदय के मध्य में, हृदय के अंतर में ध्यान करने योग्य है; जिनके केश स्वर्ण के समान, नेत्र कमल जैसे, रंग अरुण और तांबे जैसे हैं।

यो ऽवसर्पत्य सौ देवो नीलग्रीवो हिरण्मयः सौम्यो घोरस्तथा मिश्रश्चाक्षारश्चामृतो ऽव्ययः

जो देवता अवतरित होते हैं, जिनका गला नीला, शरीर स्वर्णमय, स्वभाव से शांत, भयानक, मिश्रित, अक्षर, अमृत और अविनाशी है।

स पुंविशेषः परमो भगवानन्तकांतकः चेतनचेतनोन्मुक्तः प्रपञ्चाच्च परात्परः

वे ही परम पुरुष, भगवान, मृत्यु के नाशक, चेतन-अचेतन से परे, जगत से भी परे, परम से भी श्रेष्ठ हैं।

शिवेनातिशयत्वेन ज्ञानैश्वर्ये विलोकिते लोकेशातिशयत्वेन स्थितं प्राहुर्मनीषिणः

शिव की अनुपम महिमा के कारण, ज्ञानी लोग कहते हैं कि उनका ज्ञान और प्रभुत्व सबसे श्रेष्ठ है, और वे सभी देवों के भी सर्वोपरि हैं।

प्रतिसर्गप्रसूतानां ब्रह्मणां शास्त्रविस्तरम् उपदेष्टा स एवादौ कालावच्छेदवर्तिनाम्

हर सृष्टि के आरंभ में, जो ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं, उन सबको शास्त्रों का विस्तार वही शिव सिखाते हैं, क्योंकि वे ही आदि गुरु हैं, जबकि वे सब समय के अधीन हैं।

कालावच्छेदयुक्तानां गुरूणामप्यसौ गुरुः सर्वेषामेव सर्वेशः कालावच्छेदवर्जितः

जो गुरुजन भी समय के बंधन में हैं, उन सबके भी शिव ही गुरु हैं; वे सभी के स्वामी हैं और समय के पार हैं।

शुद्धा स्वाभाविकी तस्य शक्तिस्सर्वातिशायिनी ज्ञानमप्रतिमं नित्यं वपुरत्यन्तनिर्मितम्

उनकी शक्ति स्वाभाविक और शुद्ध है, जो सबसे बढ़कर है; उनका ज्ञान अतुलनीय और शाश्वत है, और उनका स्वरूप पूर्णतः स्वयं से प्रकट हुआ है।

ऐश्वर्यमप्रतिद्वंद्वं सुखमात्यन्तिकं बलम् तेजःप्रभावो वीर्यं च क्षमा कारुण्यमेव च

उनका ऐश्वर्य अद्वितीय है, उनका सुख परम है, उनकी शक्ति, तेज, प्रभाव, धैर्य और करुणा सभी अनुपम हैं।

परिपूर्णस्य सर्गाद्यैर्नात्मनो ऽस्ति प्रयोजनम् परानुग्रह एवास्य फलं सर्वस्य कर्मणः

जो पूर्ण हैं, उन्हें सृष्टि आदि में कोई निजी प्रयोजन नहीं है; उनके सभी कर्मों का एकमात्र फल दूसरों का कल्याण है।