शिवपुराणम्

यथा दीपस्य दीप्तस्य शिखा दीपयते गृहम् तथा तेजस्तयोरेतद्व्याप्य दीपयते जगत्

जैसे दीपक की ज्वाला घर को प्रकाशित करती है, वैसे ही इन दोनों का तेज सर्वत्र व्याप्त होकर संसार को प्रकाशित करता है।

तृणादिशिवमूर्त्यंतं विश्वख्यातिशयक्रमः सन्निकर्षक्रमवशात्तयोरिति परा श्रुतिः

घास से लेकर शिव की मूर्ति तक, सारा यह अद्भुत जगत्, दोनों के निकटता के क्रम से प्रकट होता है—ऐसा परम श्रुति कहती है।

सर्वाकारात्मकावेतौ सर्वश्रेयोविधायिनौ पूजनीयौ नमस्कार्यौ चिंतनीयौ च सर्वदा

ये दोनों ही सब रूपों में हैं और सब कल्याण देने वाले हैं; इन्हें सदा पूजा, नमस्कार और ध्यान करना चाहिए।

यथाप्रज्ञमिदं कृष्ण याथात्म्यं परमेशयोः कथितं हि मया ते ऽद्य न तु तावदियत्तया

हे कृष्ण, अपनी समझ के अनुसार आज मैंने तुम्हें परमेश्वर दोनों का सच्चा स्वरूप बताया है, पर अभी पूरी तरह नहीं बताया।

तत्कथं शक्यते वक्तुं याथात्म्यं परमेशयोः महतामपि सर्वेषां मनसो ऽपि बहिर्गतम्

परमेश्वर दोनों का सच्चा स्वरूप कैसे कहा जा सकता है? वह तो सभी महान लोगों के मन से भी परे है।

अंतर्गतमनन्यानामीश्वरार्पितचेतसाम् अन्येषां बुद्ध्यनारूढमारूढं च यथैव तत्

जिनका मन पूरी तरह ईश्वर को समर्पित है, उनके लिए वह भीतर ही रहता है; दूसरों के लिए वह बुद्धि में स्थिर नहीं होता, या जैसा है वैसा ही रहता है।

येयमुक्ता विभूतिर्वै प्राकृती सा परा मता अप्राकृतां परामन्यां गुह्यां गुह्यविदो विदुः

जो विभूति पहले कही गई, वह प्रकृति से जुड़ी मानी जाती है; पर जो गुप्त जानने वाले हैं, वे एक और, अपरा, छुपी हुई और अप्राकृतिक परम विभूति को जानते हैं।

यतो वाचो निवर्तंते मनसा चेन्द्रियैस्सह अप्राकृती परा चैषा विभूतिः पारमेश्वरी

वह परम, अप्राकृतिक, परमेश्वर की विभूति ऐसी है जहाँ वाणी, मन और इंद्रियाँ पहुँच नहीं पातीं और लौट जाती हैं।

सैवेह परमं धाम सैवेह परमा गतिः सैवेह परमा काष्ठा विभूतिः परमेष्ठिनः

यही यहाँ परम धाम है, यही यहाँ परम गति है, यही यहाँ परम सीमा है—परमेश्वर की वही विभूति है।

तां प्राप्तुं प्रयतंते ऽत्र जितश्वासा जितेंद्रियाः गर्भकारा गृहद्वारं निश्छिद्रं घटितुं यथा

उसको पाने के लिए यहाँ, जिनका श्वास और इंद्रियाँ वश में हैं, वे प्रयत्न करते हैं—जैसे कुम्हार घड़े का मुख बिना छेद के बनाने का प्रयास करता है।

संसाराशीविषालीढमृतसंजीवनौषधम् विभूतिं शिवयोर्विद्वान्न बिभेति कुतश्चन

जो ज्ञानी शिव की उस विभूति को जानता है, जो संसार के विषैले सर्प से डसे हुए को अमृत देने वाली औषधि के समान है, वह किसी से भी नहीं डरता।

यः परामपरां चैव विभूतिं वेत्ति तत्त्वतः सो ऽपरो भूतिमुल्लंघ्य परां भूतिं समश्नुते

जो व्यक्ति परम और अपरा दोनों विभूतियों को यथार्थ रूप से जानता है, वह अपरा विभूति को पार कर परम विभूति को प्राप्त करता है।

एतत्ते कथितं कृष्ण याथात्म्यं परमात्मनोः रहस्यमपि योग्यो ऽसि भर्गभक्तो भवानिति

हे कृष्ण, मैंने तुम्हें परमात्मा का सच्चा स्वरूप और उसका रहस्य भी बता दिया, क्योंकि तुम योग्य और तेजस्वी के भक्त हो।

नाशिष्येभ्यो ऽप्यशैवेभ्यो नाभक्तेभ्यः कदाचन व्याहरेदीशयोर्भूतिमिति वेदानुशासनम्

वेदों का आदेश है कि ईश्वर की विभूति को कभी भी अशिक्षित, अशैव या अभक्त लोगों से न कहा जाए।

तस्मात्त्वमतिकल्याणपरेभ्यः कथयेन्न हि त्वादृशेभ्यो ऽनुरूपेभ्यः कथयैतन्न चान्यथा

इसलिए, तुम्हें यह बात केवल अत्यंत पुण्यात्मा लोगों को ही बतानी चाहिए, दूसरों को नहीं; लेकिन अपने जैसे योग्य लोगों को बता सकते हो, अन्यथा नहीं।

विभूतिमेतां शिवयोर्योग्येभ्यो यः प्रदापयेत् संसारसागरान्मुक्तः शिवसायुज्यमाप्नुयात्

जो इस शिव की विभूति को योग्य लोगों को बताता है, वह संसार-सागर से मुक्त होकर शिव से एकत्व प्राप्त करता है।

कीर्तनादस्य नश्यंति महान्त्यः पापकोटयः त्रिश्चतुर्धासमभ्यस्तैर्विनश्यंति ततो ऽधिकाः

इसका कीर्तन करने से असंख्य बड़े पाप नष्ट हो जाते हैं; और तीन-चार गुना अधिक बार अभ्यास करने से उससे भी अधिक पाप मिट जाते हैं।

नश्यंत्यनिष्टरिपवो वर्धन्ते सुहृदस्तथा विद्या च वर्धते शैवी मतिस्सत्ये प्रवर्तते

अशुभ और शत्रु नष्ट होते हैं, मित्र बढ़ते हैं, शैव विद्या बढ़ती है, और मन सत्य में स्थिर हो जाता है।

भक्तिः पराः शिवे साम्बे सानुगे सपरिच्छिदे यद्यदिष्टतमं चान्यत्तत्तदाप्नोत्यसंशयम्

शिव, अम्बिका, उनके अनुयायियों और सेवकों में परम भक्ति प्राप्त होती है, और जो भी अन्य सबसे प्रिय वस्तु हो, वह भी निःसंदेह मिलती है।

अन्तःशुचिः शिवे भक्तो विस्रब्धः कीर्तयेद्यदि प्रबलैः कर्मभिः पूर्वैः फलं चेत्प्रतिबध्यते पुनः पुनः समभ्यस्येत्तस्य नास्तीह दुर्ल्लभम्

अगर कोई मन से पवित्र है, शिव का भक्त है और पूरे विश्वास के साथ उनकी महिमा गाता है, लेकिन उसके पहले के बलवान कर्मों के कारण फल मिलने में बाधा आती है, तो उसे बार-बार अभ्यास करना चाहिए; ऐसे व्यक्ति के लिए यहाँ कुछ भी दुर्लभ नहीं है।

विग्रहं देवदेवस्य विश्वमेतच्चराचरम् तदेवं न विजानंति पशवः पाशगौरवात्

यह पूरा जगत, चल और अचल, देवों के देव शिव का ही रूप है; लेकिन जो लोग बंधनों के बोझ से दबे हैं, वे इसे नहीं समझ पाते।

तमेकमेव बहुधा वदंति यदुनंदन अजानन्तः परं भावमविकल्पं महर्षयः

हे यदुवंशी, जो महर्षि उस परम, अद्वितीय स्वरूप को नहीं जानते, वे उसी एक को अनेक रूपों में बताते हैं।

अपरं ब्रह्मरूपं च परं ब्रह्मात्मकं तथा केचिदाहुर्महादेवमनादिनिधनं परम्

कुछ लोग कहते हैं कि परमेश्वर ही ब्रह्मा का निम्न रूप और वही ब्रह्मस्वरूप उच्च रूप भी है; वही महादेव है, जो आदि और अंत से रहित, सबसे श्रेष्ठ है।

भूतेंद्रियांतःकरणप्रधानविषयात्मकम् अपरं ब्रह्म निर्दिष्टं परं ब्रह्म चिदात्मकम्

जो पंचभूत, इंद्रियाँ, मन, प्रधान प्रकृति और विषयों से बना है, उसे निम्न ब्रह्म कहा गया है; और जो चेतना स्वरूप है, वही परम ब्रह्म है।

बृहत्त्वाद्बृहणत्वाद्वा ब्रह्म चेत्यभिधीयते उभे ते ब्रह्मणो रूपे ब्रह्मणो ऽधिपतेः प्रभोः विद्या ऽविद्यास्वरूपीति कैश्चिदीशो निगद्यते

उसकी महानता या सबको बढ़ाने की शक्ति के कारण उसे ब्रह्म कहा जाता है; ये दोनों ही ब्रह्म के रूप हैं, ब्रह्म के स्वामी, प्रभु के; कुछ लोग उन्हें ज्ञान और अज्ञान दोनों का स्वरूप कहते हैं।

विद्यां तु चेतनां प्राहुस्तथाविद्यामचेतनाम् विद्या ऽविद्यात्मकं चैव विश्वं विश्वगुरोर्विभोः

वे कहते हैं कि ज्ञान ही चेतना है और अज्ञान अचेतनता है; और यह सारा जगत, जो विश्वगुरु का है, ज्ञान और अज्ञान दोनों से बना है।

रूपमेव न संदेहो विश्वं तस्य वशे यतः भ्रांतिर्विद्या परा चेति शार्वं रूपं परं विदुः

इसमें कोई संदेह नहीं कि यह सारा जगत उन्हीं का रूप है, क्योंकि सब कुछ उन्हीं के अधीन है; भ्रम को ही ज्ञान कहा गया है, और शिव का परम रूप सबसे श्रेष्ठ माना गया है।

अयथाबुद्धिरर्थेषु बहुधा भ्रांतिरुच्यते यथार्थाकारसंवित्तिर्विद्येति परिकीर्त्यते

वस्तुओं के बारे में गलत समझ को ही भ्रम कहा जाता है, और जैसी वस्तु है, वैसी ही समझ को ज्ञान कहा गया है।

विकल्परहितं तत्त्वं परमित्यभिधीयते वैपरीत्यादसच्छब्दः कथ्यते वेदवादिभिः

जो तत्व भेदरहित है, उसे ही परम कहा जाता है; इसके विपरीत, जो असत्य है, उसे वेद के ज्ञाता 'असत्' कहते हैं।