शिवपुराणम्

मंतव्यवस्तुतां धत्ते सदा देवी महेश्वरी मंता स एव विश्वात्मा महादेवो महेश्वरः

सोचे जाने की अवस्था सदा देवी महेश्वरी के पास है; और सोचने वाला वही विश्वात्मा, महादेव महेश्वर है।

बोद्धव्यवस्तुरूपं तु बिभर्ति भववल्लभा देवस्स एव भगवान्बोद्धा मुग्धेन्दुशेखरः

समझे जाने की अवस्था भव की प्रिय धारण करती हैं; और जानने वाले वही भगवान हैं, जो कोमल चंद्रमा के मुकुट से सुशोभित हैं।

प्राणः पिनाकी सर्वेषां प्राणिनां भगवान्प्रभुः प्राणस्थितिस्तु सर्वेषामंबिका चांबुरूपिणी

सभी प्राणियों के प्राण पिनाकधारी भगवान हैं; और सभी के प्राण में स्थित होना अम्बिका, जलरूपिणी है।

बिभर्ति क्षेत्रतां देवी त्रिपुरांतकवल्लभा क्षेत्रज्ञत्वं तदा धत्ते भगवानंतकांतकः

त्रिपुरांतक की प्रिय देवी क्षेत्र की अवस्था धारण करती हैं; और भगवान, मृत्यु के संहारक, क्षेत्रज्ञ की अवस्था धारण करते हैं।

अहः शूलायुधो देवः शूलपाणिप्रिया निशा आकाशः शंकरो देवः पृथिवी शंकरप्रिया

दिन त्रिशूलधारी देवता है; रात त्रिशूलपाणि की प्रिय है; आकाश शंकर देवता हैं; और पृथ्वी शंकर की प्रिय है।

समुद्रो भगवानीशो वेला शैलेन्द्रकन्यका वृक्षो वृषध्वजो देवो लता विश्वेश्वरप्रिया

समुद्र भगवान ईश्वर हैं; तट पर्वतराज की कन्या है; वृक्ष वृषध्वज देवता हैं; और लता विश्वेश्वर की प्रिय है।

पुंल्लिंगमखिलं धत्ते भगवान्पुरशासनः स्त्रिलिंगं चाखिलं धत्ते देवी देवमनोरमा

नगरों के स्वामी भगवान सभी पुल्लिंग रूपों को धारण करते हैं; और देवों को आनंद देने वाली देवी सभी स्त्रीलिंग रूपों को धारण करती हैं।

शब्दजालमशेषं तु धत्ते सर्वस्य वल्लभा अर्थस्वरूपमखिलं धत्ते मुग्धेन्दुशेखरः

सबकी प्रिय संपूर्ण शब्दजाल को संभालती हैं; और कोमल चंद्रमुकुटधारी भगवान संपूर्ण अर्थस्वरूप को धारण करते हैं।

यस्य यस्य पदार्थस्य या या शक्तिरुदाहृता सा सा विश्वेश्वरी देवी स स सर्वो महेश्वरः

जिस-जिस पदार्थ की जो-जो शक्ति कही गई है, वही देवी विश्वेश्वरी है; और वही सब महेश्वर हैं।

यत्परं यत्पवित्रं च यत्पुण्यं यच्च मंगलम् तत्तदाह महाभागास्तयोस्तेजोविजृंभितम्

जो कुछ भी श्रेष्ठ है, पवित्र है, पुण्य है, और मंगल है, भाग्यशाली लोग कहते हैं कि वह सब उन्हीं दोनों के तेज का विस्तार है।

यथा दीपस्य दीप्तस्य शिखा दीपयते गृहम् तथा तेजस्तयोरेतद्व्याप्य दीपयते जगत्

जैसे दीपक की ज्वाला घर को प्रकाशित करती है, वैसे ही इन दोनों का तेज सर्वत्र व्याप्त होकर संसार को प्रकाशित करता है।

तृणादिशिवमूर्त्यंतं विश्वख्यातिशयक्रमः सन्निकर्षक्रमवशात्तयोरिति परा श्रुतिः

घास से लेकर शिव की मूर्ति तक, सारा यह अद्भुत जगत्, दोनों के निकटता के क्रम से प्रकट होता है—ऐसा परम श्रुति कहती है।

सर्वाकारात्मकावेतौ सर्वश्रेयोविधायिनौ पूजनीयौ नमस्कार्यौ चिंतनीयौ च सर्वदा

ये दोनों ही सब रूपों में हैं और सब कल्याण देने वाले हैं; इन्हें सदा पूजा, नमस्कार और ध्यान करना चाहिए।

यथाप्रज्ञमिदं कृष्ण याथात्म्यं परमेशयोः कथितं हि मया ते ऽद्य न तु तावदियत्तया

हे कृष्ण, अपनी समझ के अनुसार आज मैंने तुम्हें परमेश्वर दोनों का सच्चा स्वरूप बताया है, पर अभी पूरी तरह नहीं बताया।

तत्कथं शक्यते वक्तुं याथात्म्यं परमेशयोः महतामपि सर्वेषां मनसो ऽपि बहिर्गतम्

परमेश्वर दोनों का सच्चा स्वरूप कैसे कहा जा सकता है? वह तो सभी महान लोगों के मन से भी परे है।

अंतर्गतमनन्यानामीश्वरार्पितचेतसाम् अन्येषां बुद्ध्यनारूढमारूढं च यथैव तत्

जिनका मन पूरी तरह ईश्वर को समर्पित है, उनके लिए वह भीतर ही रहता है; दूसरों के लिए वह बुद्धि में स्थिर नहीं होता, या जैसा है वैसा ही रहता है।

येयमुक्ता विभूतिर्वै प्राकृती सा परा मता अप्राकृतां परामन्यां गुह्यां गुह्यविदो विदुः

जो विभूति पहले कही गई, वह प्रकृति से जुड़ी मानी जाती है; पर जो गुप्त जानने वाले हैं, वे एक और, अपरा, छुपी हुई और अप्राकृतिक परम विभूति को जानते हैं।

यतो वाचो निवर्तंते मनसा चेन्द्रियैस्सह अप्राकृती परा चैषा विभूतिः पारमेश्वरी

वह परम, अप्राकृतिक, परमेश्वर की विभूति ऐसी है जहाँ वाणी, मन और इंद्रियाँ पहुँच नहीं पातीं और लौट जाती हैं।

सैवेह परमं धाम सैवेह परमा गतिः सैवेह परमा काष्ठा विभूतिः परमेष्ठिनः

यही यहाँ परम धाम है, यही यहाँ परम गति है, यही यहाँ परम सीमा है—परमेश्वर की वही विभूति है।

तां प्राप्तुं प्रयतंते ऽत्र जितश्वासा जितेंद्रियाः गर्भकारा गृहद्वारं निश्छिद्रं घटितुं यथा

उसको पाने के लिए यहाँ, जिनका श्वास और इंद्रियाँ वश में हैं, वे प्रयत्न करते हैं—जैसे कुम्हार घड़े का मुख बिना छेद के बनाने का प्रयास करता है।

संसाराशीविषालीढमृतसंजीवनौषधम् विभूतिं शिवयोर्विद्वान्न बिभेति कुतश्चन

जो ज्ञानी शिव की उस विभूति को जानता है, जो संसार के विषैले सर्प से डसे हुए को अमृत देने वाली औषधि के समान है, वह किसी से भी नहीं डरता।

यः परामपरां चैव विभूतिं वेत्ति तत्त्वतः सो ऽपरो भूतिमुल्लंघ्य परां भूतिं समश्नुते

जो व्यक्ति परम और अपरा दोनों विभूतियों को यथार्थ रूप से जानता है, वह अपरा विभूति को पार कर परम विभूति को प्राप्त करता है।

एतत्ते कथितं कृष्ण याथात्म्यं परमात्मनोः रहस्यमपि योग्यो ऽसि भर्गभक्तो भवानिति

हे कृष्ण, मैंने तुम्हें परमात्मा का सच्चा स्वरूप और उसका रहस्य भी बता दिया, क्योंकि तुम योग्य और तेजस्वी के भक्त हो।

नाशिष्येभ्यो ऽप्यशैवेभ्यो नाभक्तेभ्यः कदाचन व्याहरेदीशयोर्भूतिमिति वेदानुशासनम्

वेदों का आदेश है कि ईश्वर की विभूति को कभी भी अशिक्षित, अशैव या अभक्त लोगों से न कहा जाए।

तस्मात्त्वमतिकल्याणपरेभ्यः कथयेन्न हि त्वादृशेभ्यो ऽनुरूपेभ्यः कथयैतन्न चान्यथा

इसलिए, तुम्हें यह बात केवल अत्यंत पुण्यात्मा लोगों को ही बतानी चाहिए, दूसरों को नहीं; लेकिन अपने जैसे योग्य लोगों को बता सकते हो, अन्यथा नहीं।

विभूतिमेतां शिवयोर्योग्येभ्यो यः प्रदापयेत् संसारसागरान्मुक्तः शिवसायुज्यमाप्नुयात्

जो इस शिव की विभूति को योग्य लोगों को बताता है, वह संसार-सागर से मुक्त होकर शिव से एकत्व प्राप्त करता है।

कीर्तनादस्य नश्यंति महान्त्यः पापकोटयः त्रिश्चतुर्धासमभ्यस्तैर्विनश्यंति ततो ऽधिकाः

इसका कीर्तन करने से असंख्य बड़े पाप नष्ट हो जाते हैं; और तीन-चार गुना अधिक बार अभ्यास करने से उससे भी अधिक पाप मिट जाते हैं।

नश्यंत्यनिष्टरिपवो वर्धन्ते सुहृदस्तथा विद्या च वर्धते शैवी मतिस्सत्ये प्रवर्तते

अशुभ और शत्रु नष्ट होते हैं, मित्र बढ़ते हैं, शैव विद्या बढ़ती है, और मन सत्य में स्थिर हो जाता है।

भक्तिः पराः शिवे साम्बे सानुगे सपरिच्छिदे यद्यदिष्टतमं चान्यत्तत्तदाप्नोत्यसंशयम्

शिव, अम्बिका, उनके अनुयायियों और सेवकों में परम भक्ति प्राप्त होती है, और जो भी अन्य सबसे प्रिय वस्तु हो, वह भी निःसंदेह मिलती है।