शिवपुराणम्

रुचिर्भवो भवानी च बुधैराकूतिरुच्यते भृगुर्भगाक्षिहा देवः ख्यातिस्त्रिनयनप्रिया

रुचि भव हैं, और भवानी को बुद्धिमानों ने आकृति कहा है; भृगु वे देव हैं जिन्होंने भग के नेत्र नष्ट किए, और ख्याति त्रिनेत्रधारी की प्रिय हैं।

मरीचिभगवान्रुद्रः संभूतिश्शर्ववल्लभा गंगाधरो ऽंगिरा ज्ञेयः स्मृतिः साक्षादुमा स्मृता

मरीचि भगवान रुद्र हैं, संभूति शर्व की प्रिय हैं; गंगाधर अंगिरा के नाम से जाने जाते हैं, और स्मृति को वास्तव में उमा कहा गया है।

पुलस्त्यः शशभृन्मौलिः प्रीतिः कांता पिनाकिनः पुलहस्त्रिपुरध्वंसी तत्प्रिया तु शिवप्रिया

पुलस्त्य चंद्रमा-मुकुटधारी हैं, और प्रीति पिनाकधारी की प्रिया हैं; पुलह त्रिपुर का संहार करने वाले हैं, और उनकी प्रिया शिव की प्रिय हैं।

क्रतुध्वंसी क्रतुः प्रोक्तः संनतिर्दयिता विभोः त्रिनेत्रो ऽत्रिरुमा साक्षादनसूया स्मृता बुधैः

यज्ञ का नाश करने वाला ही यज्ञ कहलाता है; भक्ति भगवान को प्रिय है; तीन नेत्रों वाला यहाँ तीन नेत्रों वाला नहीं है; और उमा को ही विद्वानों ने अनसूया के रूप में स्मरण किया है।

कश्यपः कालहा देवो देवमाता महेश्वरी वसिष्ठो मन्मथारातिर्देवी साक्षादरुंधती

कश्यप ही काल का संहार करने वाले देवता हैं; देवताओं की माता महेश्वरी हैं; वशिष्ठ कामदेव के शत्रु हैं; और देवी वास्तव में अरुंधती हैं।

शंकरः पुरुषास्सर्वे स्त्रियस्सर्वा महेश्वरी सर्वे स्त्रीपुरुषास्तस्मात्तयोरेव विभूतयः

शंकर ही सभी पुरुष हैं; सभी स्त्रियाँ महेश्वरी हैं; इस प्रकार सभी स्त्री और पुरुष उन्हीं की विभूतियाँ हैं।

विषयी भगवानीशो विषयः परमेश्वरी श्राव्यं सर्वमुमारूपं श्रोता शूलवरायुधः

भगवान ही भोगने वाले हैं; परमेश्वरी ही भोग्य हैं; जो कुछ भी सुनने योग्य है, वह सब उमा का ही रूप है; और सुनने वाला त्रिशूलधारी है।

प्रष्टव्यं वस्तुजातं तु धत्ते शंकरवल्लभा प्रष्टा स एव विश्वात्मा बालचन्द्रावतंसकः

पूछे जाने योग्य सब वस्तुएँ शंकर की प्रिय सहेजती हैं; और पूछने वाला वही विश्वात्मा है, जो सिर पर बालचंद्र धारण किए हुए है।

द्रष्टव्यं वस्तुरूपं तु बिभर्ति वक्तवल्लभा द्रष्टा विश्वेश्वरो देवः शशिखंडशिखामणिः

देखे जाने योग्य सब वस्तुएँ वक्ता की प्रिय धारण करती हैं; और देखने वाला वही विश्वेश्वर देव है, जो चंद्रमा के मुकुट से सुशोभित है।

रसजातं महादेवी देवो रसयिता शिवः प्रेयजातं च गिरिजा प्रेयांश्चैव गराशनः

रस का सार महादेवी है; रस का अनुभव करने वाले शिव हैं; स्नेह का सार गिरिजा है; और स्नेह का भोग करने वाले गिरीश हैं।

मंतव्यवस्तुतां धत्ते सदा देवी महेश्वरी मंता स एव विश्वात्मा महादेवो महेश्वरः

सोचे जाने की अवस्था सदा देवी महेश्वरी के पास है; और सोचने वाला वही विश्वात्मा, महादेव महेश्वर है।

बोद्धव्यवस्तुरूपं तु बिभर्ति भववल्लभा देवस्स एव भगवान्बोद्धा मुग्धेन्दुशेखरः

समझे जाने की अवस्था भव की प्रिय धारण करती हैं; और जानने वाले वही भगवान हैं, जो कोमल चंद्रमा के मुकुट से सुशोभित हैं।

प्राणः पिनाकी सर्वेषां प्राणिनां भगवान्प्रभुः प्राणस्थितिस्तु सर्वेषामंबिका चांबुरूपिणी

सभी प्राणियों के प्राण पिनाकधारी भगवान हैं; और सभी के प्राण में स्थित होना अम्बिका, जलरूपिणी है।

बिभर्ति क्षेत्रतां देवी त्रिपुरांतकवल्लभा क्षेत्रज्ञत्वं तदा धत्ते भगवानंतकांतकः

त्रिपुरांतक की प्रिय देवी क्षेत्र की अवस्था धारण करती हैं; और भगवान, मृत्यु के संहारक, क्षेत्रज्ञ की अवस्था धारण करते हैं।

अहः शूलायुधो देवः शूलपाणिप्रिया निशा आकाशः शंकरो देवः पृथिवी शंकरप्रिया

दिन त्रिशूलधारी देवता है; रात त्रिशूलपाणि की प्रिय है; आकाश शंकर देवता हैं; और पृथ्वी शंकर की प्रिय है।

समुद्रो भगवानीशो वेला शैलेन्द्रकन्यका वृक्षो वृषध्वजो देवो लता विश्वेश्वरप्रिया

समुद्र भगवान ईश्वर हैं; तट पर्वतराज की कन्या है; वृक्ष वृषध्वज देवता हैं; और लता विश्वेश्वर की प्रिय है।

पुंल्लिंगमखिलं धत्ते भगवान्पुरशासनः स्त्रिलिंगं चाखिलं धत्ते देवी देवमनोरमा

नगरों के स्वामी भगवान सभी पुल्लिंग रूपों को धारण करते हैं; और देवों को आनंद देने वाली देवी सभी स्त्रीलिंग रूपों को धारण करती हैं।

शब्दजालमशेषं तु धत्ते सर्वस्य वल्लभा अर्थस्वरूपमखिलं धत्ते मुग्धेन्दुशेखरः

सबकी प्रिय संपूर्ण शब्दजाल को संभालती हैं; और कोमल चंद्रमुकुटधारी भगवान संपूर्ण अर्थस्वरूप को धारण करते हैं।

यस्य यस्य पदार्थस्य या या शक्तिरुदाहृता सा सा विश्वेश्वरी देवी स स सर्वो महेश्वरः

जिस-जिस पदार्थ की जो-जो शक्ति कही गई है, वही देवी विश्वेश्वरी है; और वही सब महेश्वर हैं।

यत्परं यत्पवित्रं च यत्पुण्यं यच्च मंगलम् तत्तदाह महाभागास्तयोस्तेजोविजृंभितम्

जो कुछ भी श्रेष्ठ है, पवित्र है, पुण्य है, और मंगल है, भाग्यशाली लोग कहते हैं कि वह सब उन्हीं दोनों के तेज का विस्तार है।

यथा दीपस्य दीप्तस्य शिखा दीपयते गृहम् तथा तेजस्तयोरेतद्व्याप्य दीपयते जगत्

जैसे दीपक की ज्वाला घर को प्रकाशित करती है, वैसे ही इन दोनों का तेज सर्वत्र व्याप्त होकर संसार को प्रकाशित करता है।

तृणादिशिवमूर्त्यंतं विश्वख्यातिशयक्रमः सन्निकर्षक्रमवशात्तयोरिति परा श्रुतिः

घास से लेकर शिव की मूर्ति तक, सारा यह अद्भुत जगत्, दोनों के निकटता के क्रम से प्रकट होता है—ऐसा परम श्रुति कहती है।

सर्वाकारात्मकावेतौ सर्वश्रेयोविधायिनौ पूजनीयौ नमस्कार्यौ चिंतनीयौ च सर्वदा

ये दोनों ही सब रूपों में हैं और सब कल्याण देने वाले हैं; इन्हें सदा पूजा, नमस्कार और ध्यान करना चाहिए।

यथाप्रज्ञमिदं कृष्ण याथात्म्यं परमेशयोः कथितं हि मया ते ऽद्य न तु तावदियत्तया

हे कृष्ण, अपनी समझ के अनुसार आज मैंने तुम्हें परमेश्वर दोनों का सच्चा स्वरूप बताया है, पर अभी पूरी तरह नहीं बताया।

तत्कथं शक्यते वक्तुं याथात्म्यं परमेशयोः महतामपि सर्वेषां मनसो ऽपि बहिर्गतम्

परमेश्वर दोनों का सच्चा स्वरूप कैसे कहा जा सकता है? वह तो सभी महान लोगों के मन से भी परे है।

अंतर्गतमनन्यानामीश्वरार्पितचेतसाम् अन्येषां बुद्ध्यनारूढमारूढं च यथैव तत्

जिनका मन पूरी तरह ईश्वर को समर्पित है, उनके लिए वह भीतर ही रहता है; दूसरों के लिए वह बुद्धि में स्थिर नहीं होता, या जैसा है वैसा ही रहता है।

येयमुक्ता विभूतिर्वै प्राकृती सा परा मता अप्राकृतां परामन्यां गुह्यां गुह्यविदो विदुः

जो विभूति पहले कही गई, वह प्रकृति से जुड़ी मानी जाती है; पर जो गुप्त जानने वाले हैं, वे एक और, अपरा, छुपी हुई और अप्राकृतिक परम विभूति को जानते हैं।

यतो वाचो निवर्तंते मनसा चेन्द्रियैस्सह अप्राकृती परा चैषा विभूतिः पारमेश्वरी

वह परम, अप्राकृतिक, परमेश्वर की विभूति ऐसी है जहाँ वाणी, मन और इंद्रियाँ पहुँच नहीं पातीं और लौट जाती हैं।

सैवेह परमं धाम सैवेह परमा गतिः सैवेह परमा काष्ठा विभूतिः परमेष्ठिनः

यही यहाँ परम धाम है, यही यहाँ परम गति है, यही यहाँ परम सीमा है—परमेश्वर की वही विभूति है।