शिवपुराणम्

बहिरंतर्गता विश्वं व्याप्य तेजोमयी शुभा रौद्री रुद्राव्यया मूर्तिरास्थिता घोररूपिणी

रौद्री नामक शुभ रूप, जो रुद्र की है, भीतर और बाहर पूरे विश्व में व्याप्त है, प्रकाशमयी, अविनाशी और भयानक रूप धारण करने वाली है।

स्पंदयत्यनिलात्मदं बिभर्ति स्पंदते स्वयम् औग्रीति कथ्यते सद्भिर्मूर्तिरुग्रस्य वेधसः

उग्र नामक सृष्टिकर्ता की मूर्ति, ऐसा ज्ञानी लोग कहते हैं, स्वयं गति करती है, प्राणवायु को धारण करती है और सबको चलायमान करती है।

सर्वावकाशदा सर्वव्यापिका गगनात्मिका मूर्तिर्भीमस्य भीमाख्या भूतवृंदस्य भेदिका

भीम नामक रूप, जो भीम का है, सबको स्थान देने वाली, सर्वव्यापी, आकाशस्वरूप और समस्त प्राणियों को विभाजित करने वाली है।

सर्वात्मनामधिष्ठात्री सर्वक्षेत्रनिवासिनी मूर्तिः पशुपतेर्ज्ञेया पशुपाशनिकृंतनी

पशुपति की मूर्ति सबका अधिपति, सब क्षेत्रों में निवास करने वाली और प्राणियों के बंधनों को काटने वाली मानी जाती है।

दीपयंती जगत्सर्वं दिवाकरसमाह्वया ईशानाख्यमहेशस्य मूर्तिर्दिवि विसर्पति

महेश्वर की ईशान नामक मूर्ति, जिसे सूर्य भी कहते हैं, सारे संसार को प्रकाशित करती है और आकाश में विचरण करती है।

आप्याययति यो विश्वममृतांशुर्निशाकरः महादेवस्य सा मूर्तिर्महादेवसमाह्वया

महादेव की महादेव नामक मूर्ति चंद्रमा है, जो अमृत देने वाला है और पूरे संसार का पोषण करता है।

आत्मा तस्याष्टमी मूर्तिः शिवस्य परमात्मनः व्यापिकेतरमूर्तीनां विश्वं तस्माच्छिवात्मकम्

शिव के आठवें रूप का स्वरूप स्वयं उनका आत्मा है; वे अन्य रूपों में व्याप्त हैं, और उन्हीं से सारा जगत शिवमय है।

वृक्षस्य मूलसेकेन शाखाः पुष्यंति वै यथा शिवस्य पूजया तद्वत्पुष्यत्यस्य वपुर्जगत्

जैसे वृक्ष की जड़ में जल देने से उसकी शाखाएँ पुष्पित होती हैं, वैसे ही शिव की पूजा से यह संसार भी पुष्पित होता है।

सर्वाभयप्रदानं च सर्वानुग्रहणं तथा सर्वोपकारकरणं शिवस्याराधनं विदुः

शिव की आराधना को सब प्रकार की निर्भयता देने वाली, सब पर कृपा करने वाली और सबका उपकार करने वाली मानी जाती है।

यथेह पुत्रपौत्रादेः प्रीत्या प्रीतो भवेत्पिता तथा सर्वस्य संप्रीत्या प्रीतो भवति शंकरः

जैसे यहाँ पिता अपने बेटे-पोते आदि से स्नेह पाकर प्रसन्न होता है, वैसे ही सबके प्रति प्रेमभाव से शंकर भी प्रसन्न होते हैं।

देहिनो यस्य कस्यापि क्रियते यदि निग्रहः अनिष्टमष्टमूर्तेस्तत्कृतमेव न संशयः

यदि किसी भी जीवित प्राणी को कष्ट पहुँचाया जाता है, तो वह निःसंदेह अष्टमूर्ति वाले महादेव को ही पहुँचता है, इसमें कोई संदेह नहीं।

अष्टमूर्त्यात्मना विश्वमधिष्ठाय स्थितं शिवम् भजस्व सर्वभावेन रुद्रः परमकारणम्

जो शिव अष्टमूर्ति रूप में सम्पूर्ण विश्व में व्याप्त हैं, उन रुद्र, परम कारण को पूरे मन से भजना चाहिए।

भगवन्परमेशस्य शर्वस्यामिततेजसः मूर्तिभिर्विश्वमेवेदं यथा व्याप्तं तथा श्रुतम्

हे प्रभु, सुना गया है कि परमेश्वर, शर्व, जिनकी तेजस्विता अपार है, उन्हीं की मूर्तियों से यह सारा विश्व व्याप्त है।

अथैतज्ज्ञातुमिच्छामि याथात्म्यं पमेशयोः स्त्रीपुंभावात्मकं चेदं ताभ्यां कथमधिष्ठितम्

अब मैं यह जानना चाहता हूँ कि भगवान और भगवती का सच्चा स्वरूप क्या है, और यह स्त्री-पुरुष रूपी सृष्टि उन दोनों के द्वारा किस प्रकार संचालित होती है।

श्रीमद्विभूतिं शिवयोर्याथात्म्यं च समासतः वक्ष्ये तद्विस्तराद्वक्तुं भवेनापि न शक्यते

मैं संक्षेप में शिव और शिवा की दिव्य शक्तियों और उनके सच्चे स्वरूप का वर्णन करूँगा; विस्तार से कहना तो मेरे लिए भी संभव नहीं।

शक्तिः साक्षान्महादेवी महादेवश्च शक्तिमान् तयोर्विभूतिलेशो वै सर्वमेतच्चराचरम्

शक्ति स्वयं महादेवी हैं और महादेव शक्तिमान हैं; चर-अचर सब कुछ उन्हीं दोनों की महिमा का एक अंश मात्र है।

वस्तु किंचिदचिद्रूपं किंचिद्वस्तु चिदात्मकम् द्वयं शुद्धमशुद्धं च परं चापरमेव च

कुछ वस्तुएँ जड़स्वरूप हैं, कुछ चेतनस्वरूप; दोनों ही शुद्ध और अशुद्ध, उच्च और निम्न रूप में विद्यमान हैं।

यत्संसरति चिच्चक्रमचिच्चक्रसमन्वितम् तदेवाशुद्धमपरमितरं तु परं शुभम्

जो चेतना के क्षेत्र में, अचेतन के साथ जुड़कर चलता है, वही अशुद्ध है; पर जो उससे परे है, वही परम और शुभ है।

अपरं च परं चैव द्वयं चिदचिदात्मकम् शिवस्य च शिवायाश्च स्वाम्यं चैतत्स्वभावतः

अपरा और परा, दोनों ही चेतन और अचेतन से बनी हैं; यही शिव और शिवा का स्वाभाविक स्वामित्व है।

शिवयोर्वै वशे विश्वं न विश्वस्य वशे शिवौ ईशितव्यमिदं यस्मात्तस्माद्विश्वेश्वरौ शिवौ

यह सारा विश्व शिव और शिवा के अधीन है, न कि वे विश्व के अधीन; क्योंकि यही सब शासित है, इसलिए शिव और शिवा ही विश्व के स्वामी हैं।

यथा शिवस्तथा देवी यथा देवी तथा शिवः नानयोरंतरं विद्याच्चंद्रचन्द्रिकयोरिव

जैसे शिव हैं, वैसे ही देवी हैं; जैसी देवी हैं, वैसे ही शिव हैं। उनके बीच कोई भेद नहीं जानना चाहिए, जैसे चाँद और उसकी चाँदनी में कोई भेद नहीं।

चंद्रो न खलु भात्येष यथा चंद्रिकया विना न भाति विद्यमानो ऽपि तथा शक्त्या विना शिवः

जैसे चाँद अपनी चाँदनी के बिना नहीं चमकता, वैसे ही शक्ति के बिना शिव भी, उपस्थित होते हुए भी, प्रकाशित नहीं होते।

प्रभया हि विनायद्वद्भानुरेष न विद्यते प्रभा च भानुना तेन सुतरां तदुपाश्रया

जैसे प्रकाश के बिना सूर्य का अस्तित्व नहीं, वैसे ही प्रकाश पूरी तरह सूर्य पर निर्भर है।

एवं परस्परापेक्षा शक्तिशक्तिमतोः स्थिता न शिवेन विना शक्तिर्न शक्त्या च विना शिवः

इसी प्रकार शक्ति और शक्तिमान दोनों का अस्तित्व एक-दूसरे पर निर्भर है; शिव के बिना शक्ति नहीं, और शक्ति के बिना शिव भी नहीं।

शक्तौयया शिवो नित्यं भक्तौ मुक्तौ च देहिनाम् आद्या सैका परा शक्तिश्चिन्मयी शिवसंश्रया

इसी शक्ति के द्वारा शिव सदा भक्तों और मुक्त जीवों में विद्यमान रहते हैं; वही एक परा शक्ति है, जो चेतनमयी है और शिव पर आश्रित है।

यामाहुरखिलेशस्य तैस्तैरनुगुणैर्गुणैः समानधर्मिणीमेव शिवस्य परमात्मनः

जिसे सबके स्वामी की शक्ति कहा गया है, वह अनेक गुणों से युक्त होते हुए भी शिव, परमात्मा के समान ही स्वभाव वाली है।

सैका परा च चिद्रूपा शक्तिः प्रसवधर्मिणी विभज्य बहुधा विश्वं विदधाति शिवेच्छया

वही एक परा, चेतनस्वरूप शक्ति है, जो सृजनशील है; वह शिव की इच्छा से विश्व को अनेक रूपों में विभाजित कर व्यवस्थित करती है।

सा मूलप्रकृतिर्माया त्रिगुणा च त्रिधा स्मृता शिवया च विपर्यस्तं यया ततमिदं जगत्

वह मूल प्रकृति, जिसे माया कहा गया है, तीन गुणों वाली मानी गई है। उसी के द्वारा शिव भी आच्छादित हो जाते हैं और उसी से यह सारा जगत व्याप्त है।

एकधा च द्विधा चैव तथा शतसहस्रधा शक्तयः खलु भिद्यंते बहुधा व्यवहारतः

शक्तियाँ एक, दो और यहाँ तक कि सैंकड़ों-हज़ारों रूपों में विभाजित होती हैं; व्यवहार में वे अनेक प्रकार से बँट जाती हैं।