शिवपुराणम्

त्वक्पाणिस्पर्शवायूनामीश्वरीं मूर्तिमैश्वरीम् पुरुषाख्यं विदुस्सर्वे पुराणार्थविशारदाः

पुराणों के अर्थ में निपुण सभी लोग जानते हैं कि पुरुष नामक ईश्वर रूप त्वचा, हाथ, स्पर्श और वायु पर अधिपति है।

चक्षुषश्चरणस्यापि रूपस्याग्नेस्तथैव च अघोराख्यामधिष्ठात्रीं मूर्तिमाहुर्मनीषिणः

ज्ञानी लोग कहते हैं कि अघोर नामक रूप नेत्र, चरण, रूप और अग्नि पर अधिपत्य करता है।

रमनायाश्च पायोश्च रसस्यापां तथैव च ईश्वरीं वामदेवाख्यां मूर्तिं तन्निरतां विदुः

वे लोग वामदेव नामक ईश्वरी रूप को आनंद, जिह्वा, स्वाद और जल से जुड़ा हुआ जानते हैं।

घ्राणस्य चैवोपस्थस्य गंधस्य च भुवस्तथा सद्यो जाताह्वयां मूर्तिमीश्वरीं संप्रचक्षते

वे लोग सद्योजात नामक ईश्वरी रूप को नाक, जननेन्द्रिय, गंध और पृथ्वी पर अधिपति मानते हैं।

मूर्तयः पञ्च देवस्य वंदनीयाः प्रयत्नतः श्रेयोर्थिभिर्नरैर्नित्यं श्रेयसामेकहेतवः

जो लोग परम कल्याण चाहते हैं, उन्हें भगवान के इन पाँच रूपों की सदा श्रद्धा से पूजा करनी चाहिए, क्योंकि यही सब शुभता का एकमात्र कारण हैं।

तस्य देवादिदेवस्य मूर्त्यष्टकमयं जगत् तस्मिन्व्याप्य स्थितं विश्वं सूत्रे मणिगणा इव

उस देवों के देव का यह संसार आठ रूपों से बना है; उन रूपों में व्याप्त होकर सारा विश्व उसी में स्थित रहता है, जैसे सूत्र में मोतियों की माला।

ईशानश्च महादेवो मूर्तयश्चाष्ट विश्रुताः

ईशान महादेव और आठ प्रसिद्ध रूपों का वर्णन किया गया है।

भूम्यंभोग्निमरुद्व्योमक्षेत्रज्ञार्कनिशाकराः अधिष्ठिता महेशस्य शर्वाद्यैरष्टमूर्तिभिः

पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, क्षेत्रज्ञ, सूर्य और चंद्रमा — इन सब पर महेश्वर शर्व आदि आठ रूपों के द्वारा अधिपति हैं।

चराचरात्मकं विश्वं धत्ते विश्वंभरात्मिका शार्वीर्शिवाह्वया मूर्तिरिति शास्त्रस्य निश्चयः

शार्वी, जिसे शिव भी कहते हैं, वही चर और अचर रूपी सम्पूर्ण जगत को धारण करती है; यही शास्त्र का निश्चित मत है।

संजीवनं समस्तस्य जगतस्सलिलात्मिका भावीति गीयते मूर्तिभवस्य परमात्मनः

जिसका स्वरूप जल है, उस परमात्मा की मूर्ति को संपूर्ण जगत का जीवनदाता कहा गया है।

बहिरंतर्गता विश्वं व्याप्य तेजोमयी शुभा रौद्री रुद्राव्यया मूर्तिरास्थिता घोररूपिणी

रौद्री नामक शुभ रूप, जो रुद्र की है, भीतर और बाहर पूरे विश्व में व्याप्त है, प्रकाशमयी, अविनाशी और भयानक रूप धारण करने वाली है।

स्पंदयत्यनिलात्मदं बिभर्ति स्पंदते स्वयम् औग्रीति कथ्यते सद्भिर्मूर्तिरुग्रस्य वेधसः

उग्र नामक सृष्टिकर्ता की मूर्ति, ऐसा ज्ञानी लोग कहते हैं, स्वयं गति करती है, प्राणवायु को धारण करती है और सबको चलायमान करती है।

सर्वावकाशदा सर्वव्यापिका गगनात्मिका मूर्तिर्भीमस्य भीमाख्या भूतवृंदस्य भेदिका

भीम नामक रूप, जो भीम का है, सबको स्थान देने वाली, सर्वव्यापी, आकाशस्वरूप और समस्त प्राणियों को विभाजित करने वाली है।

सर्वात्मनामधिष्ठात्री सर्वक्षेत्रनिवासिनी मूर्तिः पशुपतेर्ज्ञेया पशुपाशनिकृंतनी

पशुपति की मूर्ति सबका अधिपति, सब क्षेत्रों में निवास करने वाली और प्राणियों के बंधनों को काटने वाली मानी जाती है।

दीपयंती जगत्सर्वं दिवाकरसमाह्वया ईशानाख्यमहेशस्य मूर्तिर्दिवि विसर्पति

महेश्वर की ईशान नामक मूर्ति, जिसे सूर्य भी कहते हैं, सारे संसार को प्रकाशित करती है और आकाश में विचरण करती है।

आप्याययति यो विश्वममृतांशुर्निशाकरः महादेवस्य सा मूर्तिर्महादेवसमाह्वया

महादेव की महादेव नामक मूर्ति चंद्रमा है, जो अमृत देने वाला है और पूरे संसार का पोषण करता है।

आत्मा तस्याष्टमी मूर्तिः शिवस्य परमात्मनः व्यापिकेतरमूर्तीनां विश्वं तस्माच्छिवात्मकम्

शिव के आठवें रूप का स्वरूप स्वयं उनका आत्मा है; वे अन्य रूपों में व्याप्त हैं, और उन्हीं से सारा जगत शिवमय है।

वृक्षस्य मूलसेकेन शाखाः पुष्यंति वै यथा शिवस्य पूजया तद्वत्पुष्यत्यस्य वपुर्जगत्

जैसे वृक्ष की जड़ में जल देने से उसकी शाखाएँ पुष्पित होती हैं, वैसे ही शिव की पूजा से यह संसार भी पुष्पित होता है।

सर्वाभयप्रदानं च सर्वानुग्रहणं तथा सर्वोपकारकरणं शिवस्याराधनं विदुः

शिव की आराधना को सब प्रकार की निर्भयता देने वाली, सब पर कृपा करने वाली और सबका उपकार करने वाली मानी जाती है।

यथेह पुत्रपौत्रादेः प्रीत्या प्रीतो भवेत्पिता तथा सर्वस्य संप्रीत्या प्रीतो भवति शंकरः

जैसे यहाँ पिता अपने बेटे-पोते आदि से स्नेह पाकर प्रसन्न होता है, वैसे ही सबके प्रति प्रेमभाव से शंकर भी प्रसन्न होते हैं।

देहिनो यस्य कस्यापि क्रियते यदि निग्रहः अनिष्टमष्टमूर्तेस्तत्कृतमेव न संशयः

यदि किसी भी जीवित प्राणी को कष्ट पहुँचाया जाता है, तो वह निःसंदेह अष्टमूर्ति वाले महादेव को ही पहुँचता है, इसमें कोई संदेह नहीं।

अष्टमूर्त्यात्मना विश्वमधिष्ठाय स्थितं शिवम् भजस्व सर्वभावेन रुद्रः परमकारणम्

जो शिव अष्टमूर्ति रूप में सम्पूर्ण विश्व में व्याप्त हैं, उन रुद्र, परम कारण को पूरे मन से भजना चाहिए।

भगवन्परमेशस्य शर्वस्यामिततेजसः मूर्तिभिर्विश्वमेवेदं यथा व्याप्तं तथा श्रुतम्

हे प्रभु, सुना गया है कि परमेश्वर, शर्व, जिनकी तेजस्विता अपार है, उन्हीं की मूर्तियों से यह सारा विश्व व्याप्त है।

अथैतज्ज्ञातुमिच्छामि याथात्म्यं पमेशयोः स्त्रीपुंभावात्मकं चेदं ताभ्यां कथमधिष्ठितम्

अब मैं यह जानना चाहता हूँ कि भगवान और भगवती का सच्चा स्वरूप क्या है, और यह स्त्री-पुरुष रूपी सृष्टि उन दोनों के द्वारा किस प्रकार संचालित होती है।

श्रीमद्विभूतिं शिवयोर्याथात्म्यं च समासतः वक्ष्ये तद्विस्तराद्वक्तुं भवेनापि न शक्यते

मैं संक्षेप में शिव और शिवा की दिव्य शक्तियों और उनके सच्चे स्वरूप का वर्णन करूँगा; विस्तार से कहना तो मेरे लिए भी संभव नहीं।

शक्तिः साक्षान्महादेवी महादेवश्च शक्तिमान् तयोर्विभूतिलेशो वै सर्वमेतच्चराचरम्

शक्ति स्वयं महादेवी हैं और महादेव शक्तिमान हैं; चर-अचर सब कुछ उन्हीं दोनों की महिमा का एक अंश मात्र है।

वस्तु किंचिदचिद्रूपं किंचिद्वस्तु चिदात्मकम् द्वयं शुद्धमशुद्धं च परं चापरमेव च

कुछ वस्तुएँ जड़स्वरूप हैं, कुछ चेतनस्वरूप; दोनों ही शुद्ध और अशुद्ध, उच्च और निम्न रूप में विद्यमान हैं।

यत्संसरति चिच्चक्रमचिच्चक्रसमन्वितम् तदेवाशुद्धमपरमितरं तु परं शुभम्

जो चेतना के क्षेत्र में, अचेतन के साथ जुड़कर चलता है, वही अशुद्ध है; पर जो उससे परे है, वही परम और शुभ है।

अपरं च परं चैव द्वयं चिदचिदात्मकम् शिवस्य च शिवायाश्च स्वाम्यं चैतत्स्वभावतः

अपरा और परा, दोनों ही चेतन और अचेतन से बनी हैं; यही शिव और शिवा का स्वाभाविक स्वामित्व है।