शिवपुराणम्

ततश्चान्ये सुसंरब्धा लोकपाला महाबलाः ससृजुस्तृणमुद्दिश्य स्वायुधानि सहस्रशः

फिर अन्य शक्तिशाली लोकपाल भी क्रोध में भरकर, उस तिनके की ओर हज़ारों अपने अस्त्र-शस्त्र फेंकने लगे।

प्रजज्ज्वाल महावह्निः प्रचंडः पवनो ववौ प्रवृद्धो ऽपांपतिर्यद्वत्प्रलये समुपस्थिते

एक महान अग्नि भड़क उठी, प्रचंड हवा चलने लगी, और जल का स्वामी बढ़ गया, जैसे प्रलय के समय होता है।

एवं देवैस्समारब्धं तृणमुद्दिश्य यत्नतः व्यर्थमासीदहो कृष्ण यक्षस्यात्मबलेन वै

हे कृष्ण, इस प्रकार सभी देवता मिलकर तिनके के विरुद्ध जितना भी प्रयास करते रहे, वह सब यक्ष की अपनी शक्ति के आगे व्यर्थ हो गया।

तदाह यक्षं देवेंद्रः को भवानित्यमर्षितः ततस्स पश्यतामेव तेषामंतरधादथ

तब देवराज इन्द्र ने उस यक्ष से क्रोध में पूछा, "तुम कौन हो?" लेकिन सबके देखते-देखते वह यक्ष वहाँ से अदृश्य हो गया।

तदंतरे हैमवती देवी दिव्यविभूषणा आविरासीन्नभोरंगे शोभमाना शुचिस्मिता

उसी समय हिमालय की देवी, जो दिव्य आभूषणों से सजी थीं, आकाश में प्रकट हुईं। वह अत्यंत सुंदर और निर्मल मुस्कान वाली थीं।

तां दृष्ट्वा विस्मयाविष्टा देवाः शक्रपुरोगमाः प्रणम्य यक्षं पप्रच्छुः को ऽसौ यक्षो विलक्षणः

उन्हें देखकर शक्र के नेतृत्व में सभी देवता आश्चर्यचकित हो गए। उन्होंने उन्हें प्रणाम किया और यक्ष से पूछा, "यह विलक्षण यक्ष कौन है?"

सा ऽब्रवीत्सस्मितं देवी स युष्माकमगोचरः तेनेदं भ्रम्यते चक्रं संसाराख्यं चराचरम्

देवी ने मुस्कराते हुए कहा, "वह तुम्हारी पहुँच से परे हैं। उन्हीं के कारण यह संसार रूपी चक्र, जिसमें चल और अचल सब कुछ है, घूम रहा है।"

तेनादौ क्रियते विश्वं तेन संह्रियते पुनः न तन्नियन्ता कश्चित्स्यात्तेन सर्वं नियम्यते

उन्हीं के द्वारा सृष्टि की उत्पत्ति होती है और उन्हीं के द्वारा फिर उसका संहार भी होता है। कोई दूसरा नियंत्रक नहीं है—सब कुछ उन्हीं के अधीन है।

इत्युक्त्वा सा महादेवी तत्रैवांतरधत्त वै देवाश्च विस्मिताः सर्वे तां प्रणम्य दिवं ययुः

ऐसा कहकर वह महादेवी वहीं अदृश्य हो गईं। सभी देवता आश्चर्य में डूबे, उन्हें प्रणाम कर स्वर्ग लौट गए।

शृणु कृष्ण महेशस्य शिवस्य परमात्मनः मूर्त्यात्मभिस्ततं कृत्स्नं जगदेतच्चराचरम्

हे कृष्ण, महेश, शिव, परमात्मा की उन मूर्तियों के बारे में सुनो, जिनके द्वारा यह पूरा चराचर जगत व्याप्त है।

स शिवस्सर्वमेवेदं स्वकीयाभिश्च मूर्तिभिः अधितिष्ठत्यमेयात्मा ह्येतत्सर्वमनुस्मृतम्

वह शिव, जो अनंत स्वरूप हैं, अपनी ही मूर्तियों से इस सब में स्थित हैं; यह सब उन्हीं का माना जाता है।

ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रो महेशानस्सदाशिवः मूर्तयस्तस्य विज्ञेया याभिर्विश्वमिदं ततम्

ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, महेशान और सदाशिव—इनकी मूर्तियाँ ही उनकी जानी जाती हैं, जिनसे यह सारा विश्व व्याप्त है।

अथान्याश्चापि तनवः पञ्च ब्रह्मसमाह्वयाः तनूभिस्ताभिराव्याप्तमिह किंचिन्न विद्यते

इसके अलावा और भी पाँच रूप हैं, जिन्हें ब्रह्म कहा जाता है। इन रूपों से यहाँ सब कुछ व्याप्त है, और इनके बाहर कुछ भी नहीं है।

ईशानः पुरुषो ऽघोरो वामः सद्यस्तथैव च ब्रह्माण्येतानि देवस्य मूर्तयः पञ्च विश्रुताः

ईशान, पुरुष, अघोर, वाम और सद्य—ये देवता के पाँच प्रसिद्ध ब्रह्म रूप हैं।

ईशानाख्या तु या तस्य मूर्तिराद्या गरीयसी भोक्तारं प्रकृतेः साक्षात्क्षेत्रज्ञमधितिष्ठति

इनमें ईशान नामक जो सबसे पहला और श्रेष्ठ रूप है, वह प्रकृति के भोक्ता, क्षेत्रज्ञ पर सीधा अधिकार रखता है।

स्थाणोस्तत्पुरुषाख्या या मूर्तिर्मूर्तिमतः प्रभोः गुणाश्रयात्मकं भोग्यमव्यक्तमधितिष्ठति

भगवान का जो स्थिर और तत्पुरुष नामक रूप है, वह गुणों में स्थित अव्यक्त, जो भोग्य है, उस पर अधिपति है।

धर्माद्यष्टांगसंयुक्तं बुद्धितत्त्वं पिनाकिनः अधितिष्ठत्यघोराख्या मूर्तिरत्यंतपूजिता

पिनाकधारी शिव का जो अघोर नामक अत्यंत पूजित रूप है, वह धर्म आदि आठ अंगों से युक्त बुद्धि तत्त्व पर अधिपति है।

वामदेवाह्वयां मूर्तिं महादेवस्य वेधसः अहंकृतेरधिष्ठात्रीमाहुरागमवेदिनः

आगम शास्त्र के जानकार कहते हैं कि महादेव का वामदेव नामक रूप अहंकार पर अधिपति है।

सद्यो जाताह्वयां मूर्तिं शम्भोरमितवर्चसः मानसः समधिष्ठात्रीं मतिमंतः प्रचक्षते

शंभु का सद्योजात नामक, जिसकी प्रभा असीम है, वह मन पर अधिपति माना गया है।

श्रोत्रस्य वाचः शब्दस्य विभोर्व्योम्नस्तथैव च ईश्वरीमीश्वरस्येमामीशाख्यां हि विदुर्बुधाः

ज्ञानी लोग जानते हैं कि ईशान रूप, जो ईश्वर में भी श्रेष्ठ है, कान, वाणी, शब्द और आकाश पर अधिपति है।

त्वक्पाणिस्पर्शवायूनामीश्वरीं मूर्तिमैश्वरीम् पुरुषाख्यं विदुस्सर्वे पुराणार्थविशारदाः

पुराणों के अर्थ में निपुण सभी लोग जानते हैं कि पुरुष नामक ईश्वर रूप त्वचा, हाथ, स्पर्श और वायु पर अधिपति है।

चक्षुषश्चरणस्यापि रूपस्याग्नेस्तथैव च अघोराख्यामधिष्ठात्रीं मूर्तिमाहुर्मनीषिणः

ज्ञानी लोग कहते हैं कि अघोर नामक रूप नेत्र, चरण, रूप और अग्नि पर अधिपत्य करता है।

रमनायाश्च पायोश्च रसस्यापां तथैव च ईश्वरीं वामदेवाख्यां मूर्तिं तन्निरतां विदुः

वे लोग वामदेव नामक ईश्वरी रूप को आनंद, जिह्वा, स्वाद और जल से जुड़ा हुआ जानते हैं।

घ्राणस्य चैवोपस्थस्य गंधस्य च भुवस्तथा सद्यो जाताह्वयां मूर्तिमीश्वरीं संप्रचक्षते

वे लोग सद्योजात नामक ईश्वरी रूप को नाक, जननेन्द्रिय, गंध और पृथ्वी पर अधिपति मानते हैं।

मूर्तयः पञ्च देवस्य वंदनीयाः प्रयत्नतः श्रेयोर्थिभिर्नरैर्नित्यं श्रेयसामेकहेतवः

जो लोग परम कल्याण चाहते हैं, उन्हें भगवान के इन पाँच रूपों की सदा श्रद्धा से पूजा करनी चाहिए, क्योंकि यही सब शुभता का एकमात्र कारण हैं।

तस्य देवादिदेवस्य मूर्त्यष्टकमयं जगत् तस्मिन्व्याप्य स्थितं विश्वं सूत्रे मणिगणा इव

उस देवों के देव का यह संसार आठ रूपों से बना है; उन रूपों में व्याप्त होकर सारा विश्व उसी में स्थित रहता है, जैसे सूत्र में मोतियों की माला।

ईशानश्च महादेवो मूर्तयश्चाष्ट विश्रुताः

ईशान महादेव और आठ प्रसिद्ध रूपों का वर्णन किया गया है।

भूम्यंभोग्निमरुद्व्योमक्षेत्रज्ञार्कनिशाकराः अधिष्ठिता महेशस्य शर्वाद्यैरष्टमूर्तिभिः

पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, क्षेत्रज्ञ, सूर्य और चंद्रमा — इन सब पर महेश्वर शर्व आदि आठ रूपों के द्वारा अधिपति हैं।

चराचरात्मकं विश्वं धत्ते विश्वंभरात्मिका शार्वीर्शिवाह्वया मूर्तिरिति शास्त्रस्य निश्चयः

शार्वी, जिसे शिव भी कहते हैं, वही चर और अचर रूपी सम्पूर्ण जगत को धारण करती है; यही शास्त्र का निश्चित मत है।