शिवपुराणम्

वर्तमानान्यतीतानि भविष्यन्त्यपि कृत्स्नशः दिशश्च विदिशश्चैव कालभेदाः कलादयः

जो कुछ अभी है, जो बीत गया, और जो आने वाला है; सभी दिशाएँ, कोने, समय के भेद और उसकी कलाएँ—

यच्च किंचिज्जगत्यस्मिन् दृश्यते श्रूयते ऽपि वा तत्सर्वं शंकरस्याज्ञा बलेन समधिष्ठितम्

इस संसार में जो कुछ भी देखा या सुना जाता है, वह सब शंकर की आज्ञा की शक्ति से स्थापित है।

आज्ञाबलात्तस्य धरा स्थितेह धराधरा वारिधराः समुद्राः ज्योतिर्गणाः शक्रमुखाश्च देवाः स्थिरं चिरं वा चिदचिद्यदस्ति

उसकी आज्ञा की ताकत से यह धरती, पर्वत, बादल, समुद्र, तारागण, इंद्र सहित देवता, और जो भी चल-अचल, चेतन-अचेतन है, सब स्थिर हैं।

अत्याश्चर्यमिदं कृष्ण शंभोरमितकर्मणः आज्ञाकृतं शृणुष्वैतच्छ्रुतं श्रुतिमुखे मया

हे कृष्ण, यह शंभु के असीम कार्यों का बड़ा ही अद्भुत चमत्कार है; इसे सुनो, जो मैंने वेद के मुख से सुना है।

पुरा किल सुराः सेंद्रा विवदंतः परस्परम् असुरान्समरे जित्वा जेताहमहमित्युत

बहुत पहले, इंद्र सहित देवता आपस में झगड़ रहे थे; युद्ध में असुरों को जीतकर वे गर्व से बोले—'मैं विजेता हूँ, नहीं, मैं हूँ!'

तदा महेश्वरस्तेषां मध्यतो वरवेषधृक् स्वलक्षणैर्विहीनांगः स्वयं यक्ष इवाभवत्

तब महेश्वर उनके बीच एक अद्भुत रूप में प्रकट हुए, जिनमें कोई विशेषता नहीं थी, और स्वयं यक्ष के रूप में आए।

स तानाह सुरानेकं तृणमादाय भूतले य एतद्विकृतं कर्तुं क्षमते स तु दैत्यजित्

उन्होंने धरती से एक तिनका उठाकर उन देवताओं से कहा, 'तुममें से जो इसे बदल सके, वही असुरों का सच्चा विजेता है।'

यक्षस्य वचनं श्रुत्वा वज्रपाणिः शचीपतिः किंचित्क्रुद्धो विहस्यैनं तृणमादातुमुद्यतः

यक्ष के वचन सुनकर वज्रधारी, शचीपति, कुछ क्रोधित होकर हँसे और उस तिनके को उठाने का प्रयास किया।

न तत्तृणमुपदातुं मनसापि च शक्यते यथा तथापि तच्छेत्तुं वज्रं वज्रधरो ऽसृजत्

वह उस तिनके को मन से भी नहीं उठा सके, हाथ से तो दूर की बात है; फिर भी उसे काटने के लिए वज्रधारी ने अपना वज्र फेंका।

तद्वज्रं निजवज्रेण संसृष्टमिव सर्वतः तृणेनाभिहतं तेन तिर्यगग्रं पपात ह

वह वज्र, यक्ष के अपने वज्र से टकराकर, तिनके द्वारा हर ओर से रोका गया और तिरछा होकर धरती पर गिर पड़ा।

ततश्चान्ये सुसंरब्धा लोकपाला महाबलाः ससृजुस्तृणमुद्दिश्य स्वायुधानि सहस्रशः

फिर अन्य शक्तिशाली लोकपाल भी क्रोध में भरकर, उस तिनके की ओर हज़ारों अपने अस्त्र-शस्त्र फेंकने लगे।

प्रजज्ज्वाल महावह्निः प्रचंडः पवनो ववौ प्रवृद्धो ऽपांपतिर्यद्वत्प्रलये समुपस्थिते

एक महान अग्नि भड़क उठी, प्रचंड हवा चलने लगी, और जल का स्वामी बढ़ गया, जैसे प्रलय के समय होता है।

एवं देवैस्समारब्धं तृणमुद्दिश्य यत्नतः व्यर्थमासीदहो कृष्ण यक्षस्यात्मबलेन वै

हे कृष्ण, इस प्रकार सभी देवता मिलकर तिनके के विरुद्ध जितना भी प्रयास करते रहे, वह सब यक्ष की अपनी शक्ति के आगे व्यर्थ हो गया।

तदाह यक्षं देवेंद्रः को भवानित्यमर्षितः ततस्स पश्यतामेव तेषामंतरधादथ

तब देवराज इन्द्र ने उस यक्ष से क्रोध में पूछा, "तुम कौन हो?" लेकिन सबके देखते-देखते वह यक्ष वहाँ से अदृश्य हो गया।

तदंतरे हैमवती देवी दिव्यविभूषणा आविरासीन्नभोरंगे शोभमाना शुचिस्मिता

उसी समय हिमालय की देवी, जो दिव्य आभूषणों से सजी थीं, आकाश में प्रकट हुईं। वह अत्यंत सुंदर और निर्मल मुस्कान वाली थीं।

तां दृष्ट्वा विस्मयाविष्टा देवाः शक्रपुरोगमाः प्रणम्य यक्षं पप्रच्छुः को ऽसौ यक्षो विलक्षणः

उन्हें देखकर शक्र के नेतृत्व में सभी देवता आश्चर्यचकित हो गए। उन्होंने उन्हें प्रणाम किया और यक्ष से पूछा, "यह विलक्षण यक्ष कौन है?"

सा ऽब्रवीत्सस्मितं देवी स युष्माकमगोचरः तेनेदं भ्रम्यते चक्रं संसाराख्यं चराचरम्

देवी ने मुस्कराते हुए कहा, "वह तुम्हारी पहुँच से परे हैं। उन्हीं के कारण यह संसार रूपी चक्र, जिसमें चल और अचल सब कुछ है, घूम रहा है।"

तेनादौ क्रियते विश्वं तेन संह्रियते पुनः न तन्नियन्ता कश्चित्स्यात्तेन सर्वं नियम्यते

उन्हीं के द्वारा सृष्टि की उत्पत्ति होती है और उन्हीं के द्वारा फिर उसका संहार भी होता है। कोई दूसरा नियंत्रक नहीं है—सब कुछ उन्हीं के अधीन है।

इत्युक्त्वा सा महादेवी तत्रैवांतरधत्त वै देवाश्च विस्मिताः सर्वे तां प्रणम्य दिवं ययुः

ऐसा कहकर वह महादेवी वहीं अदृश्य हो गईं। सभी देवता आश्चर्य में डूबे, उन्हें प्रणाम कर स्वर्ग लौट गए।

शृणु कृष्ण महेशस्य शिवस्य परमात्मनः मूर्त्यात्मभिस्ततं कृत्स्नं जगदेतच्चराचरम्

हे कृष्ण, महेश, शिव, परमात्मा की उन मूर्तियों के बारे में सुनो, जिनके द्वारा यह पूरा चराचर जगत व्याप्त है।

स शिवस्सर्वमेवेदं स्वकीयाभिश्च मूर्तिभिः अधितिष्ठत्यमेयात्मा ह्येतत्सर्वमनुस्मृतम्

वह शिव, जो अनंत स्वरूप हैं, अपनी ही मूर्तियों से इस सब में स्थित हैं; यह सब उन्हीं का माना जाता है।

ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रो महेशानस्सदाशिवः मूर्तयस्तस्य विज्ञेया याभिर्विश्वमिदं ततम्

ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, महेशान और सदाशिव—इनकी मूर्तियाँ ही उनकी जानी जाती हैं, जिनसे यह सारा विश्व व्याप्त है।

अथान्याश्चापि तनवः पञ्च ब्रह्मसमाह्वयाः तनूभिस्ताभिराव्याप्तमिह किंचिन्न विद्यते

इसके अलावा और भी पाँच रूप हैं, जिन्हें ब्रह्म कहा जाता है। इन रूपों से यहाँ सब कुछ व्याप्त है, और इनके बाहर कुछ भी नहीं है।

ईशानः पुरुषो ऽघोरो वामः सद्यस्तथैव च ब्रह्माण्येतानि देवस्य मूर्तयः पञ्च विश्रुताः

ईशान, पुरुष, अघोर, वाम और सद्य—ये देवता के पाँच प्रसिद्ध ब्रह्म रूप हैं।

ईशानाख्या तु या तस्य मूर्तिराद्या गरीयसी भोक्तारं प्रकृतेः साक्षात्क्षेत्रज्ञमधितिष्ठति

इनमें ईशान नामक जो सबसे पहला और श्रेष्ठ रूप है, वह प्रकृति के भोक्ता, क्षेत्रज्ञ पर सीधा अधिकार रखता है।

स्थाणोस्तत्पुरुषाख्या या मूर्तिर्मूर्तिमतः प्रभोः गुणाश्रयात्मकं भोग्यमव्यक्तमधितिष्ठति

भगवान का जो स्थिर और तत्पुरुष नामक रूप है, वह गुणों में स्थित अव्यक्त, जो भोग्य है, उस पर अधिपति है।

धर्माद्यष्टांगसंयुक्तं बुद्धितत्त्वं पिनाकिनः अधितिष्ठत्यघोराख्या मूर्तिरत्यंतपूजिता

पिनाकधारी शिव का जो अघोर नामक अत्यंत पूजित रूप है, वह धर्म आदि आठ अंगों से युक्त बुद्धि तत्त्व पर अधिपति है।

वामदेवाह्वयां मूर्तिं महादेवस्य वेधसः अहंकृतेरधिष्ठात्रीमाहुरागमवेदिनः

आगम शास्त्र के जानकार कहते हैं कि महादेव का वामदेव नामक रूप अहंकार पर अधिपति है।

सद्यो जाताह्वयां मूर्तिं शम्भोरमितवर्चसः मानसः समधिष्ठात्रीं मतिमंतः प्रचक्षते

शंभु का सद्योजात नामक, जिसकी प्रभा असीम है, वह मन पर अधिपति माना गया है।