शिवपुराणम्

अथ पाशुपतं साक्षाद्व्रतं द्वादशमासिकम् कारयित्वा मुनिस्तस्मै प्रददौ ज्ञानमुत्तमम्

फिर मुनि ने उसे बारह महीने का पाशुपत व्रत कराया और उसके बाद उसे उत्तम ज्ञान प्रदान किया।

तदाप्रभृति तं कृष्णं मुनयश्शंसितव्रताः दिव्याः पाशुपताः सर्वे परिवृत्योपतस्थिरे

उस समय से सभी दिव्य पाशुपत व्रती मुनि कृष्ण के चारों ओर एकत्र होकर उसकी सेवा करने लगे।

ततो गुरुनियोगाद्वै कृष्णः परमशक्तिमान् तपश्चकार पुत्रार्थं सांबमुद्दिश्य शंकरम्

फिर गुरु के आदेश से, परम शक्तिशाली कृष्ण ने पुत्र की प्राप्ति के लिए शंभु का ध्यान करते हुए तपस्या की।

तपसो तेन वर्षांते दृष्टो ऽसौ परमेश्वरः श्रिया परमया युक्तस्सांबश्च सगणश्शिवः

उस तपस्या के अंत में, परमेश्वर अपनी परम शोभा के साथ प्रकट हुए और सांब तथा अपने गणों के साथ वहाँ शिव भी उपस्थित थे।

वरार्थमाविर्भूतस्य हरस्य सुभगाकृतेः स्तुतिं चकार नत्वासौ कृष्णः सम्यक्कृतांजलिः

वर की इच्छा से, कृष्ण ने हाथ जोड़कर उस सुंदर रूप में प्रकट हुए हरि की भक्ति-भाव से स्तुति की।

सांबं समगणव्यग्रो लब्धवान्पुत्रमात्मनः तपसा तुष्टचित्तेन दत्तं विष्णोश्शिवेन वै

गणों सहित मग्न होकर उसने सांब को पुत्र रूप में पाया; तपस्या से प्रसन्न होकर शिव ने वह पुत्र विष्णु को दिया।

यस्मात्सांबो महादेवः प्रददौ पुत्रमात्मनः तस्माज्जांबवतीसूनुं सांबं चक्रे स नामतः

महादेव ने सांब को अपना पुत्र बनाकर दिया, इसलिए जांबवती के पुत्र का नाम सांब रखा गया।

तदेतत्कथितं सर्वं कृष्णस्यामितकर्मणः महर्षेर्ज्ञानलाभश्च पुत्रलाभश्च शंकरात्

इस प्रकार, कृष्ण के असीम कर्मों की कथा, मुनि द्वारा ज्ञान-प्राप्ति और शंकर से पुत्र-प्राप्ति, सब कुछ कहा गया।

य इदं कीर्तयेन्नित्यं शृणुयाच्छ्रावयेत्तथा स विष्णोर्ज्ञानमासाद्य तेनैव सह मोदते

जो कोई इस कथा का नित्य पाठ करता है, सुनता है या सुनाता है, वह विष्णु का ज्ञान प्राप्त कर उसके साथ आनंदित होता है।

किं तत्पाशुपतं ज्ञानं कथं पशुपतिश्शिवः कथं धौम्याग्रजः पृष्टः कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा

वह पाशुपत ज्ञान क्या है? शिव को प्राणियों का स्वामी क्यों कहा जाता है? और धौम्य के बड़े भाई से निष्कलंक कर्म वाले कृष्ण ने किस प्रकार प्रश्न किया?

एतत्सर्वं समाचक्ष्व वायो शंकरविग्रह तत्समो न हि वक्तास्ति त्रैलोक्येष्वपरः प्रभुः

हे वायु, हमें यह सब विस्तार से बताइए—शंकर के स्वरूप के बारे में। तीनों लोकों में आप जैसा वक्ता और कोई नहीं है, न ही कोई दूसरा स्वामी है।

इत्याकर्ण्य वचस्तेषां महर्षीणां प्रभंजनः संस्मृत्य शिवमीशानं प्रवक्तुमुपचक्रमे

उन महर्षियों की बात सुनकर प्रभंजन नामक महान ऋषि ने शिव भगवान को स्मरण किया और बोलना आरंभ किया।

पुरा साक्षान्महेशेन श्रीकंठाख्येन मन्दरे देव्यै देवेन कथितं ज्ञानं पाशुपतं परम्

बहुत पहले, महेश्वर श्रीकंठ ने मंदार पर्वत पर देवी को स्वयं पाशुपत ज्ञान का उपदेश दिया था।

तदेव पृष्टं कृष्णेन विष्णुना विश्वयोनिना पशुत्वं च सुरादीनां पतित्वं च शिवस्य च

वही ज्ञान भगवान विष्णु, कृष्ण रूप में, जिन्होंने सृष्टि की उत्पत्ति की, ने पूछा—देवताओं आदि का पशु होना और शिव का स्वामी होना किस प्रकार है?

यथोपदिष्टं कृष्णाय मुनिना ह्युपमन्युना तथा समासतो वक्ष्ये तच्छृणुध्वमतंद्रिताः

जैसा उपमन्यु ऋषि ने कृष्ण को बताया था, वैसे ही मैं संक्षेप में कहूँगा। आप सब ध्यानपूर्वक सुनें।

पुरोपमन्युमासीनं विष्णुःकृष्णवपुर्धरः प्रणिपत्य यथान्यायमिदं वचनमब्रवीत्

पूर्वकाल में, विष्णु ने कृष्ण रूप धारण कर उपमन्यु के पास जाकर, उन्हें उचित सम्मान देकर ये वचन कहे।

भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि देव्यै देवेन भाषितम् दिव्यं पाशुपतं ज्ञानं विभूतिं वास्य कृत्स्नशः

भगवन, मैं यह दिव्य पाशुपत ज्ञान और भगवान द्वारा देवी को कही गई सारी महिमा सुनना चाहता हूँ।

कथं पशुपतिर्देवः पशवः के प्रकीर्तिताः कैः पाशैस्ते निबध्यंते विमुच्यंते च ते कथम्

भगवान पाशुपति प्राणियों के स्वामी कैसे हैं? किन्हें 'पशु' कहा गया है? किस प्रकार के बंधनों से वे बंधते और छूटते हैं, और वह कैसे होता है?

इति संचोदितः श्रीमानुपमन्युर्महात्मना प्रणम्य देवं देवीं च प्राह पुष्टो यथा तथा

महात्मा उपमन्यु द्वारा प्रेरित होकर, उस तेजस्वी ऋषि ने भगवान और देवी को प्रणाम कर, जैसा पूछा गया था, वैसा ही उत्तर दिया।

ब्रह्माद्याः स्थावरांताश्च देवदेवस्य शूलिनः पशवः परिकीर्त्यंते संसारवशवर्तिनः

ब्रह्मा से लेकर जड़ पदार्थों तक, सबको त्रिशूलधारी देवों के देव शिव के 'पशु' कहा गया है, जो संसार के वश में हैं।

तेषां पतित्वाद्देवेशः शिवः पशुपतिः स्मृतः मलमायादिभिः पाशैः स बध्नाति पशून्पतिः

उन सब पर स्वामित्व के कारण शिव को 'पशुपति' कहा जाता है। मल, माया आदि बंधनों से भगवान प्राणियों को बांधते हैं।

स एव मोचकस्तेषां भक्त्या सम्यगुपासितः चतुर्विंशतितत्त्वानि मायाकर्मगुणा अमी

वही भगवान, जब भक्ति से सही रीति से पूजे जाते हैं, तो उन सबका उद्धार करते हैं। चौबीस तत्त्व—माया, कर्म और गुण—यही हैं।

विषया इति कथ्यन्ते पाशा जीवनिबन्धनाः ब्रह्मादिस्तम्बपर्यंतान् पशून्बद्ध्वा महेश्वरः

इन्हें ही विषय कहा गया है, जो जीवन को बांधने वाले बंधन हैं। महेश्वर ब्रह्मा से लेकर तिनके तक सभी प्राणियों को इन्हीं से बांधते हैं।

पाशैरेतैः पतिर्देवः कार्यं कारयति स्वकम् तस्याज्ञया महेशस्य प्रकृतिः पुरुषोचिताम्

इन्हीं बंधनों से भगवान सबको अपना-अपना काम करने के लिए प्रेरित करते हैं। महेश्वर की आज्ञा से प्रकृति, पुरुष के योग्य वस्तुएँ उत्पन्न करती है।

बुद्धिं प्रसूते सा बुद्धिरहंकारमहंकृतिः इन्द्रियाणि दशैकं च तन्मात्रापञ्चकं तथा

वह प्रकृति बुद्धि को जन्म देती है; बुद्धि से अहंकार, अहंकार से दस इंद्रियाँ और एक मन, और फिर पाँच तन्मात्राएँ उत्पन्न होती हैं।

शासनाद्देवदेवस्य शिवस्य शिवदायिनः तन्मात्राण्यपि तस्यैव शासनेन महीयसा

देवों के देव, कल्याण देने वाले शिव की आज्ञा से, ये तन्मात्राएँ भी उसी की महान आज्ञा से उत्पन्न होती हैं।

महाभूतान्यशेषाणि भावयंत्यनुपूर्वशः ब्रह्मादीनां तृणान्तानां देहिनां देहसंगतिम्

सभी महाभूत क्रम से उत्पन्न होते हैं और ब्रह्मा से लेकर तिनके तक सभी देहधारी प्राणियों के शरीर की रचना करते हैं।

महाभूतान्यशेषाणि जनयंति शिवाज्ञया अध्यवस्यति वै बुद्धिरहंकारोभिमन्यते

महाभूतों की उत्पत्ति शिव की आज्ञा से होती है; बुद्धि सबको समझती है और अहंकार उसे अपना मान लेता है।

चित्तं चेतयते चापि मनः संकल्पयत्यपि श्रोत्रादीनि च गृह्णन्ति शब्दादीन्विषयान् पृथक्

चित्त अनुभव करता है और मन संकल्प करता है; श्रवण आदि इंद्रियाँ अपने-अपने विषयों जैसे शब्द आदि को अलग-अलग ग्रहण करती हैं।