शिवपुराणम्

परिवृत्त्यन्तरे भूयस्तत्पदप्राप्तिरुच्यते आत्मान्तराभिधानं स्याद्यदाद्यं नाम पञ्चकम्

जब कोई और परिवर्तन होता है, तो उस अवस्था की प्राप्ति कही जाती है; पहले पाँच नाम आत्मा के अन्य नाम माने जाते हैं।

अन्यत्तु त्रितयं नाम्नामुपादानादियोगतः त्रिविधोपाधिवचनाच्छिव एवानुवर्तते

लेकिन शेष तीन नाम, जो कारण और तीन प्रकार की उपाधियों से जुड़े हैं, वे केवल शिव के लिए ही प्रयुक्त होते हैं।

अनादिमलसंश्लेषः प्रागभावात्स्वभावतः अत्यंतं परिशुद्धात्मेत्यतो ऽयं शिव उच्यते

क्योंकि उसमें पहले से कोई मल नहीं जुड़ा और स्वभाव से ही वह सदा शुद्ध है; इसलिए उसे शिव कहा जाता है।

अथवाशेषकल्याणगुणैकधन ईश्वरः शिव इत्युच्यते सद्भिश्शिवतत्त्वार्थवादिभिः

या, जो सब प्रकार के कल्याणकारी गुणों का एकमात्र धनी है, उसे ही ज्ञानीजन शिव कहते हैं, जो शिवतत्त्व के अर्थ को जानते हैं।

त्रयोविंशतितत्त्वेभ्यः प्रकृतिर्हि परा मता प्रकृतेस्तु परं प्राहुः पुरुषं पञ्चविंशकम्

तेईस तत्त्वों में प्रकृति को सबसे श्रेष्ठ माना गया है; प्रकृति से परे जो पच्चीसवाँ है, उसे पुरुष कहा गया है।

यं वेदादौ स्वरं प्राहुर्वाच्यवाचकभावतः वेदैकवेद्ययाथात्म्याद्वेदान्ते च प्रतिष्ठितः

जिसे वेद के आरंभ में शब्द कहा गया है, जो शब्द और अर्थ के संबंध से जाना जाता है, और वेदांत में जिसे एकमात्र जानने योग्य सत्य माना गया है।

तस्य प्रकृतिलीनस्य यः परस्स महेश्वरः तदधीनप्रवृत्तित्वात्प्रकृतेः पुरुषस्य च

जो प्रकृति में लीन है, उसके परे जो महेश्वर है, वही सर्वोच्च है; क्योंकि प्रकृति और पुरुष दोनों की क्रिया उसी पर निर्भर करती है।

अथवा त्रिगुणं तत्त्वमुपेयमिदमव्ययम् मायान्तु प्रकृतिं विद्यान्मायिनं तु महेश्वरम्

या, यह अविनाशी तत्त्व तीन गुणों से युक्त है, इसे जानना चाहिए; प्रकृति को माया समझो और महेश्वर को मायापति जानो।

मायाविक्षोभको ऽनंतो महेश्वरसमन्वयात् कालात्मा परमात्मादिः स्थूलः सूक्ष्मः प्रकीर्तितः

जो माया को हिलाने वाला, अनंत है और महेश्वर से संयुक्त है, वही कालात्मा, परमात्मा आदि, स्थूल और सूक्ष्म रूप में कहा गया है।

रुद्दुःखं दुःखहेतुर्वा तद्रावयति नः प्रभुः रुद्र इत्युच्यते सद्भिः शिवः परमकारणम्

जो हमारे दुख को दूर करता है या उसका कारण बनता है, वही प्रभु 'रुद्र' कहलाता है। ज्ञानी लोग उसे 'रुद्र' कहते हैं। 'शिव' ही सबका परम कारण है।

तत्त्वादिभूतपर्यन्तं शरीरादिष्वतन्द्रितः व्याप्याधितिष्ठति शिवस्ततो रुद्र इतस्ततः

तत्व से लेकर पंचमहाभूतों तक, शरीर आदि में शिव सदा बिना थके व्याप्त रहते हैं; इसलिए वे हर जगह 'रुद्र' कहलाते हैं।

जगतः पितृभूतानां शिवो मूर्त्यात्मनामपि पितृभावेन सर्वेषां पितामह उदीरितः

शिव इस सृष्टि के और सभी रूपधारी प्राणियों के पिता हैं; पिता होने के कारण वे सबके पितामह कहे गए हैं।

निदानज्ञो यथा वैद्यो रोगस्य विनिवर्तकः उपायैर्भेषजैस्तद्वल्लयभोगाधिकारतः

जैसे वैद्य रोग का कारण जानकर औषधियों से उसे दूर करता है, वैसे ही शिव भी भोगों पर अधिकार रखते हुए उन्हें दूर करते हैं।

संसारस्येश्वरो नित्यं समूलस्य निवर्तकः संसारवैद्य इत्युक्तः सर्वतत्त्वार्थवेदिभिः

शिव सदा संसार के स्वामी हैं और उसे जड़ से मिटाने वाले हैं; सभी तत्वों को जानने वाले उन्हें 'संसार के वैद्य' कहते हैं।

दशार्थज्ञानसिद्ध्यर्थमिन्द्रियेष्वेषु सत्स्वपि त्रिकालभाविनो भावान्स्थूलान्सूक्ष्मानशेषतः

दस अर्थों के ज्ञान की प्राप्ति के लिए, इंद्रियाँ रहते हुए भी, शिव भूत, भविष्य और वर्तमान के सभी स्थूल-सूक्ष्म भावों को पूरी तरह जानते हैं।

अणवो नैव जानन्ति माययैव मलावृताः असत्स्वपि च सर्वेषु सर्वार्थज्ञानहेतुषु

सूक्ष्म आत्माएँ माया के कारण मल से ढकी होने के कारण नहीं जान पातीं; वे सब वस्तुओं में, जो ज्ञान का कारण हैं, अज्ञान में ही रहती हैं।

यद्यथावस्थितं वस्तु तत्तथैव सदाशिवः अयत्नेनैव जानाति तस्मात्सर्वज्ञ उच्यते

सदाशिव जो भी वस्तु जैसी है, उसे बिना प्रयास के वैसे ही जानते हैं; इसलिए उन्हें सर्वज्ञ कहा गया है।

सर्वात्मा परमैरेभिर्गुणैर्नित्यसमन्वयात् स्वस्मात्परात्मविरहात्परमात्मा शिवः स्वयम्

शिव, जो सबका आत्मा हैं, इन श्रेष्ठ गुणों से सदा युक्त रहते हैं; और चूंकि उनसे ऊपर कोई नहीं, वे स्वयं परमात्मा हैं।

नामाष्टकमिदं चैव लब्ध्वाचार्यप्रसादतः निवृत्त्यादिकलाग्रन्थिं शिवाद्यैः पञ्चनामभिः

आचार्य की कृपा से यह आठ नाम प्राप्त करके, शिव आदि पाँच नामों के द्वारा निवृत्ति आदि कलाओं की गाँठ को काटना चाहिए।

यथास्वं क्रमशश्छित्वा शोधयित्वा यथागुणम् गुणितैरेव सोद्धातैरनिरुद्धैरथापि वा

अपने-अपने क्रम से, गुणानुसार धीरे-धीरे काटकर और शुद्ध करके, उन्हीं गुणों से, चाहे वे निकाले गए हों या बिना रोक के हों, कार्य करना चाहिए।

हृत्कण्ठतालुभ्रूमध्यब्रह्मरन्ध्रसमन्विताम् छित्त्वा पर्यष्टकाकारं स्वात्मानं च सुषुम्णया

हृदय, कंठ, तालु, भ्रूमध्य और ब्रह्मरंध्र को भेदकर, आठ रूपों में लपेटकर, अपने आत्मा को सुषुम्ना मार्ग से ले जाना चाहिए।

द्वादशांतःस्थितस्येन्दोर्नीत्वोपरि शिवौजसि संहृत्यं वदनं पश्चाद्यथासंस्करणं लयात्

बारह अंगुल ऊपर स्थित चंद्रमा को शिव की ज्योति में ले जाकर, वाणी को संहित करके, फिर विधिपूर्वक उसका लय करना चाहिए।

शाक्तेनामृतवर्षेण संसिक्तायां तनौ पुनः अवतार्य स्वमात्मानममृतात्माकृतिं हृदि

शक्ति के अमृत वर्षा से शरीर को स्नान कराने के बाद, फिर अपने अमृतस्वरूप आत्मा को हृदय में लाना चाहिए।

द्वादशांतःस्थितस्येन्दोः परस्ताच्छ्वेतपंकजे समासीनं महादेवं शंकरम्भक्तवत्सलम्

बारह अंगुल ऊपर स्थित चंद्रमा से भी आगे, श्वेत कमल में, भक्तों पर स्नेह रखने वाले महादेव शंकर का ध्यान करना चाहिए।

अर्धनारीश्वरं देवं निर्मलं मधुराकृतिम् शुद्धस्फटिकसंकाशं प्रसन्नं शीतलद्युतिम्

निर्मल, मधुर रूप वाले, शुद्ध स्फटिक के समान चमकते, प्रसन्न और शीतल आभा वाले अर्धनारीश्वर देव का ध्यान करना चाहिए।

ध्यात्वा हि मानसे देवं स्वस्थचित्तो ऽथ मानवः शिवनामाष्टकेनैव भावपुष्पैस्समर्चयेत्

मन में देवता का ध्यान करके, शांतचित्त होकर, मनुष्य को शिव के आठ नामों के साथ, भक्ति के पुष्पों से पूजन करना चाहिए।

अभ्यर्चनान्ते तु पुनः प्राणानायम्य मानवः सम्यक्चित्तं समाधाय शार्वं नामाष्टकं जपेत्

पूजन के बाद फिर, प्राणों को नियंत्रित करके, मन को अच्छी तरह स्थिर कर, शैव आठ नामों का जप करना चाहिए।

नाभौ चाष्टाहुतीर्हुत्वा पूर्णाहुत्या नमस्ततः अष्टपुष्पप्रदानेन कृत्वाभ्यर्चनमंतिमम्

नाभि में आठ आहुति अर्पित करने के बाद, पूरी आहुति श्रद्धा से देकर, फिर आठ फूलों से अंतिम पूजा करनी चाहिए।

निवेदयेत्स्वमात्मानं चुलुकोदकवर्त्मना एवं कृत्वा चिरादेव ज्ञानं पाशुपतं शुभम्

चुलु में जल लेकर स्वयं को समर्पित करना चाहिए; ऐसा करने के बाद, समय के साथ शुभ पाशुपत ज्ञान प्राप्त होता है।