शिवपुराणम्

तत्रोक्तः परमो धर्मश्चर्याद्यात्मा चतुर्विधः तेषु पाशुपतो योगः शिवं प्रत्यक्षयेद्दृढम्

वहाँ जो परम धर्म बताया गया है, वह चार प्रकार के आचरण आदि से युक्त है; उनमें पाशुपत योग के द्वारा शिव का दृढ़ प्रत्यक्ष अनुभव होता है।

तस्माच्छ्रेष्ठमनुष्ठानं योगः पाशुपतो मतः तत्राप्युपायको युक्तो ब्रह्मणा स तु कथ्यते

इसलिए सबसे श्रेष्ठ साधना पाशुपत योग को माना गया है। इसमें भी जो उपाय ब्रह्म से जुड़ा हुआ है, वही अब बताया जा रहा है।

नामाष्टकमयो योगश्शिवेन परिकल्पितः तेन योगेन सहसा शैवी प्रज्ञा प्रजायते

आठ नामों से युक्त योग शिव द्वारा स्थापित किया गया है; उसी योग के द्वारा शैव ज्ञान जल्दी उत्पन्न होता है।

प्रज्ञया परमं ज्ञानमचिराल्लभते स्थिरम् प्रसीदति शिवस्तस्य यस्य ज्ञानं प्रतिष्ठितम्

ज्ञान के द्वारा मनुष्य शीघ्र ही सर्वोच्च और स्थिर ज्ञान प्राप्त कर लेता है; जिसका ज्ञान दृढ़ होता है, उस पर शिव प्रसन्न होते हैं।

प्रसादात्परमो योगो यः शिवं चापरोक्षयेत् शिवापरोक्षात्संसारकारणेन वियुज्यते

उनकी कृपा से वही सर्वोच्च योग है, जिससे शिव का प्रत्यक्ष अनुभव होता है; शिव के प्रत्यक्ष अनुभव से संसार के कारण से छुटकारा मिल जाता है।

ततः स्यान्मुक्तसंसारो मुक्तः शिवसमो भवेत् ब्रह्मप्रोक्त इत्युपायः स एव पृथगुच्यते

तब मनुष्य संसार से मुक्त हो जाता है और मुक्ति पाकर शिव के समान हो जाता है; यह उपाय ब्रह्मा द्वारा कहा गया है और अलग से बताया गया है।

शिवो महेश्वरश्चैव रुद्रो विष्णुः पितामहः संसारवैद्यः सर्वज्ञः परमात्मेति मुख्यतः

शिव, महेश्वर, रुद्र, विष्णु और पितामह — ये संसार के वैद्य, सर्वज्ञ और परमात्मा के मुख्य नाम हैं।

नामाष्टकमिदं मुख्यं शिवस्य प्रतिपादकम् आद्यन्तु पञ्चकं ज्ञेयं शान्त्यतीताद्यनुक्रमात्

ये आठ नाम शिव के मुख्य परिचायक हैं; इनमें से पहले पाँच नाम शान्त्यतीत से शुरू होकर क्रमशः जानने योग्य हैं।

संज्ञा सदाशिवादीनां पञ्चोपाधिपरिग्रहात् उपाधिविनिवृत्तौ तु यथास्वं विनिवर्तते

सदा शिव आदि की संज्ञाएँ पाँच उपाधियों के कारण होती हैं; जब ये उपाधियाँ समाप्त हो जाती हैं, तब हर संज्ञा अपने अनुसार लुप्त हो जाती है।

पदमेव हि तन्नित्यमनित्याः पदिनः स्मृताः पदानां प्रतिकृत्तौ तु मुच्यन्ते पदिनो यतः

वही अवस्था शाश्वत है; जिनके पास अवस्थाएँ हैं, वे नश्वर माने गए हैं। जब अवस्थाएँ समाप्त हो जाती हैं, तब वे भी मुक्त हो जाते हैं।

परिवृत्त्यन्तरे भूयस्तत्पदप्राप्तिरुच्यते आत्मान्तराभिधानं स्याद्यदाद्यं नाम पञ्चकम्

जब कोई और परिवर्तन होता है, तो उस अवस्था की प्राप्ति कही जाती है; पहले पाँच नाम आत्मा के अन्य नाम माने जाते हैं।

अन्यत्तु त्रितयं नाम्नामुपादानादियोगतः त्रिविधोपाधिवचनाच्छिव एवानुवर्तते

लेकिन शेष तीन नाम, जो कारण और तीन प्रकार की उपाधियों से जुड़े हैं, वे केवल शिव के लिए ही प्रयुक्त होते हैं।

अनादिमलसंश्लेषः प्रागभावात्स्वभावतः अत्यंतं परिशुद्धात्मेत्यतो ऽयं शिव उच्यते

क्योंकि उसमें पहले से कोई मल नहीं जुड़ा और स्वभाव से ही वह सदा शुद्ध है; इसलिए उसे शिव कहा जाता है।

अथवाशेषकल्याणगुणैकधन ईश्वरः शिव इत्युच्यते सद्भिश्शिवतत्त्वार्थवादिभिः

या, जो सब प्रकार के कल्याणकारी गुणों का एकमात्र धनी है, उसे ही ज्ञानीजन शिव कहते हैं, जो शिवतत्त्व के अर्थ को जानते हैं।

त्रयोविंशतितत्त्वेभ्यः प्रकृतिर्हि परा मता प्रकृतेस्तु परं प्राहुः पुरुषं पञ्चविंशकम्

तेईस तत्त्वों में प्रकृति को सबसे श्रेष्ठ माना गया है; प्रकृति से परे जो पच्चीसवाँ है, उसे पुरुष कहा गया है।

यं वेदादौ स्वरं प्राहुर्वाच्यवाचकभावतः वेदैकवेद्ययाथात्म्याद्वेदान्ते च प्रतिष्ठितः

जिसे वेद के आरंभ में शब्द कहा गया है, जो शब्द और अर्थ के संबंध से जाना जाता है, और वेदांत में जिसे एकमात्र जानने योग्य सत्य माना गया है।

तस्य प्रकृतिलीनस्य यः परस्स महेश्वरः तदधीनप्रवृत्तित्वात्प्रकृतेः पुरुषस्य च

जो प्रकृति में लीन है, उसके परे जो महेश्वर है, वही सर्वोच्च है; क्योंकि प्रकृति और पुरुष दोनों की क्रिया उसी पर निर्भर करती है।

अथवा त्रिगुणं तत्त्वमुपेयमिदमव्ययम् मायान्तु प्रकृतिं विद्यान्मायिनं तु महेश्वरम्

या, यह अविनाशी तत्त्व तीन गुणों से युक्त है, इसे जानना चाहिए; प्रकृति को माया समझो और महेश्वर को मायापति जानो।

मायाविक्षोभको ऽनंतो महेश्वरसमन्वयात् कालात्मा परमात्मादिः स्थूलः सूक्ष्मः प्रकीर्तितः

जो माया को हिलाने वाला, अनंत है और महेश्वर से संयुक्त है, वही कालात्मा, परमात्मा आदि, स्थूल और सूक्ष्म रूप में कहा गया है।

रुद्दुःखं दुःखहेतुर्वा तद्रावयति नः प्रभुः रुद्र इत्युच्यते सद्भिः शिवः परमकारणम्

जो हमारे दुख को दूर करता है या उसका कारण बनता है, वही प्रभु 'रुद्र' कहलाता है। ज्ञानी लोग उसे 'रुद्र' कहते हैं। 'शिव' ही सबका परम कारण है।

तत्त्वादिभूतपर्यन्तं शरीरादिष्वतन्द्रितः व्याप्याधितिष्ठति शिवस्ततो रुद्र इतस्ततः

तत्व से लेकर पंचमहाभूतों तक, शरीर आदि में शिव सदा बिना थके व्याप्त रहते हैं; इसलिए वे हर जगह 'रुद्र' कहलाते हैं।

जगतः पितृभूतानां शिवो मूर्त्यात्मनामपि पितृभावेन सर्वेषां पितामह उदीरितः

शिव इस सृष्टि के और सभी रूपधारी प्राणियों के पिता हैं; पिता होने के कारण वे सबके पितामह कहे गए हैं।

निदानज्ञो यथा वैद्यो रोगस्य विनिवर्तकः उपायैर्भेषजैस्तद्वल्लयभोगाधिकारतः

जैसे वैद्य रोग का कारण जानकर औषधियों से उसे दूर करता है, वैसे ही शिव भी भोगों पर अधिकार रखते हुए उन्हें दूर करते हैं।

संसारस्येश्वरो नित्यं समूलस्य निवर्तकः संसारवैद्य इत्युक्तः सर्वतत्त्वार्थवेदिभिः

शिव सदा संसार के स्वामी हैं और उसे जड़ से मिटाने वाले हैं; सभी तत्वों को जानने वाले उन्हें 'संसार के वैद्य' कहते हैं।

दशार्थज्ञानसिद्ध्यर्थमिन्द्रियेष्वेषु सत्स्वपि त्रिकालभाविनो भावान्स्थूलान्सूक्ष्मानशेषतः

दस अर्थों के ज्ञान की प्राप्ति के लिए, इंद्रियाँ रहते हुए भी, शिव भूत, भविष्य और वर्तमान के सभी स्थूल-सूक्ष्म भावों को पूरी तरह जानते हैं।

अणवो नैव जानन्ति माययैव मलावृताः असत्स्वपि च सर्वेषु सर्वार्थज्ञानहेतुषु

सूक्ष्म आत्माएँ माया के कारण मल से ढकी होने के कारण नहीं जान पातीं; वे सब वस्तुओं में, जो ज्ञान का कारण हैं, अज्ञान में ही रहती हैं।

यद्यथावस्थितं वस्तु तत्तथैव सदाशिवः अयत्नेनैव जानाति तस्मात्सर्वज्ञ उच्यते

सदाशिव जो भी वस्तु जैसी है, उसे बिना प्रयास के वैसे ही जानते हैं; इसलिए उन्हें सर्वज्ञ कहा गया है।

सर्वात्मा परमैरेभिर्गुणैर्नित्यसमन्वयात् स्वस्मात्परात्मविरहात्परमात्मा शिवः स्वयम्

शिव, जो सबका आत्मा हैं, इन श्रेष्ठ गुणों से सदा युक्त रहते हैं; और चूंकि उनसे ऊपर कोई नहीं, वे स्वयं परमात्मा हैं।

नामाष्टकमिदं चैव लब्ध्वाचार्यप्रसादतः निवृत्त्यादिकलाग्रन्थिं शिवाद्यैः पञ्चनामभिः

आचार्य की कृपा से यह आठ नाम प्राप्त करके, शिव आदि पाँच नामों के द्वारा निवृत्ति आदि कलाओं की गाँठ को काटना चाहिए।