शिवपुराणम्

अपश्वात्माधिकारत्वाद्यो धरमः परमो मतः साधारणस्ततो ऽन्यस्तु सर्वेषामधिकारतः

जो धर्म आत्मा की विशेष पात्रता के कारण परम माना गया है, वही श्रेष्ठ है; अन्य धर्म, जो सामान्य है, वह सभी के लिए उपलब्ध है।

स चायं परमो धर्मः परधर्मस्य साधनम् धर्मशास्त्रादिभिस्सम्यक् सांग एवोपबृंहितः

यह परम धर्म, दूसरे धर्म का भी साधन है, और धर्मशास्त्र आदि ग्रंथों द्वारा, अपने सभी अंगों सहित, ठीक प्रकार से पुष्ट किया गया है।

शैवो यः परमो धर्मः श्रेष्ठानुष्ठानशब्दितः इतिहासपुराणाभ्यां कथंचिदुपबृंहितः

शैव परम धर्म, जिसे श्रेष्ठ आचरण कहा गया है, वह कुछ हद तक इतिहास और पुराणों द्वारा भी पुष्ट किया गया है।

शैवागमैस्तु संपन्नः सहांगोपांविस्तरः तत्संस्काराधिकारैश्च सम्यगेवोपबृंहितः

यह धर्म शैव आगमों से, उनके विस्तृत अंगों सहित, पूर्ण होता है और वहाँ बताए गए संस्कारों तथा पात्रता के अनुसार अच्छी तरह पुष्ट होता है।

शैवागमो हि द्विविधः श्रौतो ऽश्रौतश्च संस्कृतः श्रुतिसारमयः श्रौतस्स्वतंत्र इतरो मतः

शैव आगम दो प्रकार के हैं—श्रौत और अश्रौत, दोनों ही परिष्कृत हैं; श्रौत आगम शास्त्र के सार से बना है, और दूसरा स्वतंत्र माना गया है।

स्वतंत्रो दशधा पूर्वं तथाष्टादशधा पुनः कामिकादिसमाख्याभिस्सिद्धः सिद्धान्तसंज्ञितः

स्वतंत्र आगम पहले दस प्रकार का है, फिर अठारह प्रकार का भी है, जो कामिक आदि नामों से प्रसिद्ध है और 'सिद्धांत' कहलाता है।

श्रुतिसारमयो यस्तु शतकोटिप्रविस्तरः परं पाशुपतं यत्र व्रतं ज्ञानं च कथ्यते

जो शास्त्र के सार से बना है, वह अत्यंत विशाल है, सौ करोड़ तक फैला हुआ है, जिसमें परम पाशुपत व्रत और ज्ञान का उपदेश दिया गया है।

युगावर्तेषु शिष्येत योगाचार्यस्वरूपिणा तत्रतत्रावतीर्णेन शिवेनैव प्रवर्त्यते

युगों के परिवर्तन में, योगाचार्य रूप में जो प्रकट होते हैं, उन्हीं के द्वारा यह परंपरा सिखाई जाती है और स्वयं शिव यहाँ-वहाँ अवतरित होकर इसका प्रचार करते हैं।

संक्षिप्यास्य प्रवक्तारश्चत्वारः परमर्षय रुरुर्दधीचो ऽगस्त्यश्च उपमन्युर्महायशाः

संक्षेप में, इसके चार मुख्य प्रवक्ता ये परम ऋषि हैं—रुरु, दधीचि, अगस्त्य और महान यशस्वी उपमन्यु।

ते च पाशुपता ज्ञेयास्संहितानां प्रवर्तकाः तत्संततीया गुरवः शतशो ऽथ सहस्रशः

ये ही पाशुपताचार्य कहलाते हैं, जो संहिताओं के प्रवर्तक हैं; इनकी गुरु परंपराएँ सैकड़ों और हजारों की संख्या में हैं।

तत्रोक्तः परमो धर्मश्चर्याद्यात्मा चतुर्विधः तेषु पाशुपतो योगः शिवं प्रत्यक्षयेद्दृढम्

वहाँ जो परम धर्म बताया गया है, वह चार प्रकार के आचरण आदि से युक्त है; उनमें पाशुपत योग के द्वारा शिव का दृढ़ प्रत्यक्ष अनुभव होता है।

तस्माच्छ्रेष्ठमनुष्ठानं योगः पाशुपतो मतः तत्राप्युपायको युक्तो ब्रह्मणा स तु कथ्यते

इसलिए सबसे श्रेष्ठ साधना पाशुपत योग को माना गया है। इसमें भी जो उपाय ब्रह्म से जुड़ा हुआ है, वही अब बताया जा रहा है।

नामाष्टकमयो योगश्शिवेन परिकल्पितः तेन योगेन सहसा शैवी प्रज्ञा प्रजायते

आठ नामों से युक्त योग शिव द्वारा स्थापित किया गया है; उसी योग के द्वारा शैव ज्ञान जल्दी उत्पन्न होता है।

प्रज्ञया परमं ज्ञानमचिराल्लभते स्थिरम् प्रसीदति शिवस्तस्य यस्य ज्ञानं प्रतिष्ठितम्

ज्ञान के द्वारा मनुष्य शीघ्र ही सर्वोच्च और स्थिर ज्ञान प्राप्त कर लेता है; जिसका ज्ञान दृढ़ होता है, उस पर शिव प्रसन्न होते हैं।

प्रसादात्परमो योगो यः शिवं चापरोक्षयेत् शिवापरोक्षात्संसारकारणेन वियुज्यते

उनकी कृपा से वही सर्वोच्च योग है, जिससे शिव का प्रत्यक्ष अनुभव होता है; शिव के प्रत्यक्ष अनुभव से संसार के कारण से छुटकारा मिल जाता है।

ततः स्यान्मुक्तसंसारो मुक्तः शिवसमो भवेत् ब्रह्मप्रोक्त इत्युपायः स एव पृथगुच्यते

तब मनुष्य संसार से मुक्त हो जाता है और मुक्ति पाकर शिव के समान हो जाता है; यह उपाय ब्रह्मा द्वारा कहा गया है और अलग से बताया गया है।

शिवो महेश्वरश्चैव रुद्रो विष्णुः पितामहः संसारवैद्यः सर्वज्ञः परमात्मेति मुख्यतः

शिव, महेश्वर, रुद्र, विष्णु और पितामह — ये संसार के वैद्य, सर्वज्ञ और परमात्मा के मुख्य नाम हैं।

नामाष्टकमिदं मुख्यं शिवस्य प्रतिपादकम् आद्यन्तु पञ्चकं ज्ञेयं शान्त्यतीताद्यनुक्रमात्

ये आठ नाम शिव के मुख्य परिचायक हैं; इनमें से पहले पाँच नाम शान्त्यतीत से शुरू होकर क्रमशः जानने योग्य हैं।

संज्ञा सदाशिवादीनां पञ्चोपाधिपरिग्रहात् उपाधिविनिवृत्तौ तु यथास्वं विनिवर्तते

सदा शिव आदि की संज्ञाएँ पाँच उपाधियों के कारण होती हैं; जब ये उपाधियाँ समाप्त हो जाती हैं, तब हर संज्ञा अपने अनुसार लुप्त हो जाती है।

पदमेव हि तन्नित्यमनित्याः पदिनः स्मृताः पदानां प्रतिकृत्तौ तु मुच्यन्ते पदिनो यतः

वही अवस्था शाश्वत है; जिनके पास अवस्थाएँ हैं, वे नश्वर माने गए हैं। जब अवस्थाएँ समाप्त हो जाती हैं, तब वे भी मुक्त हो जाते हैं।

परिवृत्त्यन्तरे भूयस्तत्पदप्राप्तिरुच्यते आत्मान्तराभिधानं स्याद्यदाद्यं नाम पञ्चकम्

जब कोई और परिवर्तन होता है, तो उस अवस्था की प्राप्ति कही जाती है; पहले पाँच नाम आत्मा के अन्य नाम माने जाते हैं।

अन्यत्तु त्रितयं नाम्नामुपादानादियोगतः त्रिविधोपाधिवचनाच्छिव एवानुवर्तते

लेकिन शेष तीन नाम, जो कारण और तीन प्रकार की उपाधियों से जुड़े हैं, वे केवल शिव के लिए ही प्रयुक्त होते हैं।

अनादिमलसंश्लेषः प्रागभावात्स्वभावतः अत्यंतं परिशुद्धात्मेत्यतो ऽयं शिव उच्यते

क्योंकि उसमें पहले से कोई मल नहीं जुड़ा और स्वभाव से ही वह सदा शुद्ध है; इसलिए उसे शिव कहा जाता है।

अथवाशेषकल्याणगुणैकधन ईश्वरः शिव इत्युच्यते सद्भिश्शिवतत्त्वार्थवादिभिः

या, जो सब प्रकार के कल्याणकारी गुणों का एकमात्र धनी है, उसे ही ज्ञानीजन शिव कहते हैं, जो शिवतत्त्व के अर्थ को जानते हैं।

त्रयोविंशतितत्त्वेभ्यः प्रकृतिर्हि परा मता प्रकृतेस्तु परं प्राहुः पुरुषं पञ्चविंशकम्

तेईस तत्त्वों में प्रकृति को सबसे श्रेष्ठ माना गया है; प्रकृति से परे जो पच्चीसवाँ है, उसे पुरुष कहा गया है।

यं वेदादौ स्वरं प्राहुर्वाच्यवाचकभावतः वेदैकवेद्ययाथात्म्याद्वेदान्ते च प्रतिष्ठितः

जिसे वेद के आरंभ में शब्द कहा गया है, जो शब्द और अर्थ के संबंध से जाना जाता है, और वेदांत में जिसे एकमात्र जानने योग्य सत्य माना गया है।

तस्य प्रकृतिलीनस्य यः परस्स महेश्वरः तदधीनप्रवृत्तित्वात्प्रकृतेः पुरुषस्य च

जो प्रकृति में लीन है, उसके परे जो महेश्वर है, वही सर्वोच्च है; क्योंकि प्रकृति और पुरुष दोनों की क्रिया उसी पर निर्भर करती है।

अथवा त्रिगुणं तत्त्वमुपेयमिदमव्ययम् मायान्तु प्रकृतिं विद्यान्मायिनं तु महेश्वरम्

या, यह अविनाशी तत्त्व तीन गुणों से युक्त है, इसे जानना चाहिए; प्रकृति को माया समझो और महेश्वर को मायापति जानो।

मायाविक्षोभको ऽनंतो महेश्वरसमन्वयात् कालात्मा परमात्मादिः स्थूलः सूक्ष्मः प्रकीर्तितः

जो माया को हिलाने वाला, अनंत है और महेश्वर से संयुक्त है, वही कालात्मा, परमात्मा आदि, स्थूल और सूक्ष्म रूप में कहा गया है।