शिवपुराणम्

तथा विगतसन्देहान्कृत्वापि पवनो मुनीन् नैते प्रतिष्ठितज्ञाना इति मत्वैवमब्रवीत्

ऋषियों के संदेह दूर करने के बाद भी, पवन ने सोचा कि ये अभी भी स्थिर ज्ञान को प्राप्त नहीं हुए हैं, और इस तरह कहा।

परोक्षमपरोक्षं च द्विविधं ज्ञानमिष्यते परोक्षमस्थिरं प्राहुरपरोक्षं तु सुस्थिरम्

ज्ञान दो प्रकार का माना गया है— परोक्ष और अपरोक्ष। परोक्ष ज्ञान अस्थिर होता है, लेकिन अपरोक्ष ज्ञान वास्तव में अटल होता है।

हेतूपदेशगम्यं यत्तत्परोक्षं प्रचक्षते अपरोक्षं पुनः श्रेष्ठादनुष्ठानाद्भविष्यति

जो ज्ञान तर्क और उपदेश से मिलता है, उसे परोक्ष कहते हैं; लेकिन श्रेष्ठ साधना से अपरोक्ष ज्ञान उत्पन्न होता है।

नापरोक्षादृते मोक्ष इति कृत्वा विनिश्चयम् श्रेष्ठानुष्ठानसिद्ध्यर्थं प्रयतध्वमतन्द्रिताः

यह निश्चय कर लो कि बिना प्रत्यक्ष अनुभव के मुक्ति नहीं मिलती; इसलिए उत्तम साधना की सिद्धि के लिए बिना आलस्य के पूरी लगन से प्रयास करो।

किं तच्छ्रेष्टमनुष्ठानं मोक्षो येनपरोक्षितः तत्तस्य साधनं चाद्य वक्तुमर्हसि मारुत

वह कौन-सी श्रेष्ठ साधना है जिससे मुक्ति प्रत्यक्ष रूप से प्राप्त होती है? हे मारुत, आज तुम उसके साधन के बारे में बताने के योग्य हो।

शैवो हि परमो धर्मः श्रेष्ठानुष्ठानशब्दितः यत्रापरोक्षो लक्ष्येत साक्षान्मोक्षप्रदः शिवः

श्रेष्ठ साधना जिसे 'श्रेष्ठ आचरण' कहा गया है, वही शैव परम धर्म है, जिसमें प्रत्यक्ष अनुभव होता है और स्वयं शिव मुक्ति प्रदान करते हैं।

स तु पञ्चविधो ज्ञेयः पञ्चभिः पर्वभिः क्रमात् क्रियातपोजपध्यानज्ञानात्मभिरनुत्तरैः

यह धर्म पाँच प्रकार का समझना चाहिए, जो क्रमशः पाँच अवस्थाओं से होकर गुजरता है—कर्म, तप, जप, ध्यान और ज्ञान—और ये सभी अपने-अपने स्थान पर सर्वोत्तम हैं।

तैरेव सोत्तरैस्सिद्धो धर्मस्तु परमो मतः परोक्षमपरोक्षं च ज्ञानं यत्र च मोक्षदम्

इन्हीं साधनों और उनके उच्चतर रूपों के द्वारा परम धर्म सिद्ध होता है; जहाँ परोक्ष और अपरोक्ष दोनों प्रकार का ज्ञान पाया जाता है, वही मुक्ति देने वाला है।

परमो ऽपरमश्चोभौ धर्मौ हि श्रुतिचोदितौ धर्मशब्दाभिधेयेर्थे प्रमाणं श्रुतिरेव नः

परम और अपर—दोनों धर्म शास्त्रों द्वारा बताए गए हैं; 'धर्म' शब्द का जो अर्थ है, उसके लिए हमारे लिए प्रमाण केवल शास्त्र ही है।

परमो योगपर्यन्तो धर्मः श्रुतिशिरोगतः धर्मस्त्वपरमस्तद्वदधः श्रुतिमुखोत्थितः

परम धर्म, जो योग में पूर्ण होता है, शास्त्र के शिखर पर स्थित है; और अपर धर्म, उसी प्रकार, शास्त्र के नीचे के भाग से उत्पन्न होता है।

अपश्वात्माधिकारत्वाद्यो धरमः परमो मतः साधारणस्ततो ऽन्यस्तु सर्वेषामधिकारतः

जो धर्म आत्मा की विशेष पात्रता के कारण परम माना गया है, वही श्रेष्ठ है; अन्य धर्म, जो सामान्य है, वह सभी के लिए उपलब्ध है।

स चायं परमो धर्मः परधर्मस्य साधनम् धर्मशास्त्रादिभिस्सम्यक् सांग एवोपबृंहितः

यह परम धर्म, दूसरे धर्म का भी साधन है, और धर्मशास्त्र आदि ग्रंथों द्वारा, अपने सभी अंगों सहित, ठीक प्रकार से पुष्ट किया गया है।

शैवो यः परमो धर्मः श्रेष्ठानुष्ठानशब्दितः इतिहासपुराणाभ्यां कथंचिदुपबृंहितः

शैव परम धर्म, जिसे श्रेष्ठ आचरण कहा गया है, वह कुछ हद तक इतिहास और पुराणों द्वारा भी पुष्ट किया गया है।

शैवागमैस्तु संपन्नः सहांगोपांविस्तरः तत्संस्काराधिकारैश्च सम्यगेवोपबृंहितः

यह धर्म शैव आगमों से, उनके विस्तृत अंगों सहित, पूर्ण होता है और वहाँ बताए गए संस्कारों तथा पात्रता के अनुसार अच्छी तरह पुष्ट होता है।

शैवागमो हि द्विविधः श्रौतो ऽश्रौतश्च संस्कृतः श्रुतिसारमयः श्रौतस्स्वतंत्र इतरो मतः

शैव आगम दो प्रकार के हैं—श्रौत और अश्रौत, दोनों ही परिष्कृत हैं; श्रौत आगम शास्त्र के सार से बना है, और दूसरा स्वतंत्र माना गया है।

स्वतंत्रो दशधा पूर्वं तथाष्टादशधा पुनः कामिकादिसमाख्याभिस्सिद्धः सिद्धान्तसंज्ञितः

स्वतंत्र आगम पहले दस प्रकार का है, फिर अठारह प्रकार का भी है, जो कामिक आदि नामों से प्रसिद्ध है और 'सिद्धांत' कहलाता है।

श्रुतिसारमयो यस्तु शतकोटिप्रविस्तरः परं पाशुपतं यत्र व्रतं ज्ञानं च कथ्यते

जो शास्त्र के सार से बना है, वह अत्यंत विशाल है, सौ करोड़ तक फैला हुआ है, जिसमें परम पाशुपत व्रत और ज्ञान का उपदेश दिया गया है।

युगावर्तेषु शिष्येत योगाचार्यस्वरूपिणा तत्रतत्रावतीर्णेन शिवेनैव प्रवर्त्यते

युगों के परिवर्तन में, योगाचार्य रूप में जो प्रकट होते हैं, उन्हीं के द्वारा यह परंपरा सिखाई जाती है और स्वयं शिव यहाँ-वहाँ अवतरित होकर इसका प्रचार करते हैं।

संक्षिप्यास्य प्रवक्तारश्चत्वारः परमर्षय रुरुर्दधीचो ऽगस्त्यश्च उपमन्युर्महायशाः

संक्षेप में, इसके चार मुख्य प्रवक्ता ये परम ऋषि हैं—रुरु, दधीचि, अगस्त्य और महान यशस्वी उपमन्यु।

ते च पाशुपता ज्ञेयास्संहितानां प्रवर्तकाः तत्संततीया गुरवः शतशो ऽथ सहस्रशः

ये ही पाशुपताचार्य कहलाते हैं, जो संहिताओं के प्रवर्तक हैं; इनकी गुरु परंपराएँ सैकड़ों और हजारों की संख्या में हैं।

तत्रोक्तः परमो धर्मश्चर्याद्यात्मा चतुर्विधः तेषु पाशुपतो योगः शिवं प्रत्यक्षयेद्दृढम्

वहाँ जो परम धर्म बताया गया है, वह चार प्रकार के आचरण आदि से युक्त है; उनमें पाशुपत योग के द्वारा शिव का दृढ़ प्रत्यक्ष अनुभव होता है।

तस्माच्छ्रेष्ठमनुष्ठानं योगः पाशुपतो मतः तत्राप्युपायको युक्तो ब्रह्मणा स तु कथ्यते

इसलिए सबसे श्रेष्ठ साधना पाशुपत योग को माना गया है। इसमें भी जो उपाय ब्रह्म से जुड़ा हुआ है, वही अब बताया जा रहा है।

नामाष्टकमयो योगश्शिवेन परिकल्पितः तेन योगेन सहसा शैवी प्रज्ञा प्रजायते

आठ नामों से युक्त योग शिव द्वारा स्थापित किया गया है; उसी योग के द्वारा शैव ज्ञान जल्दी उत्पन्न होता है।

प्रज्ञया परमं ज्ञानमचिराल्लभते स्थिरम् प्रसीदति शिवस्तस्य यस्य ज्ञानं प्रतिष्ठितम्

ज्ञान के द्वारा मनुष्य शीघ्र ही सर्वोच्च और स्थिर ज्ञान प्राप्त कर लेता है; जिसका ज्ञान दृढ़ होता है, उस पर शिव प्रसन्न होते हैं।

प्रसादात्परमो योगो यः शिवं चापरोक्षयेत् शिवापरोक्षात्संसारकारणेन वियुज्यते

उनकी कृपा से वही सर्वोच्च योग है, जिससे शिव का प्रत्यक्ष अनुभव होता है; शिव के प्रत्यक्ष अनुभव से संसार के कारण से छुटकारा मिल जाता है।

ततः स्यान्मुक्तसंसारो मुक्तः शिवसमो भवेत् ब्रह्मप्रोक्त इत्युपायः स एव पृथगुच्यते

तब मनुष्य संसार से मुक्त हो जाता है और मुक्ति पाकर शिव के समान हो जाता है; यह उपाय ब्रह्मा द्वारा कहा गया है और अलग से बताया गया है।

शिवो महेश्वरश्चैव रुद्रो विष्णुः पितामहः संसारवैद्यः सर्वज्ञः परमात्मेति मुख्यतः

शिव, महेश्वर, रुद्र, विष्णु और पितामह — ये संसार के वैद्य, सर्वज्ञ और परमात्मा के मुख्य नाम हैं।

नामाष्टकमिदं मुख्यं शिवस्य प्रतिपादकम् आद्यन्तु पञ्चकं ज्ञेयं शान्त्यतीताद्यनुक्रमात्

ये आठ नाम शिव के मुख्य परिचायक हैं; इनमें से पहले पाँच नाम शान्त्यतीत से शुरू होकर क्रमशः जानने योग्य हैं।

संज्ञा सदाशिवादीनां पञ्चोपाधिपरिग्रहात् उपाधिविनिवृत्तौ तु यथास्वं विनिवर्तते

सदा शिव आदि की संज्ञाएँ पाँच उपाधियों के कारण होती हैं; जब ये उपाधियाँ समाप्त हो जाती हैं, तब हर संज्ञा अपने अनुसार लुप्त हो जाती है।