शिवपुराणम्

त्यजतं मानमात्मीयं मयीशे कुरुतं मतिम् मत्प्रसादेन लोकेषु सर्वोप्यर्थः प्रकाशते

अपना अभिमान छोड़ो और अपना मन मुझ ईश्वर में लगाओ; मेरी कृपा से सभी लोकों में सब कार्य सिद्ध होते हैं।

गुरूक्तिर्व्यंजकं तत्र प्रमाणं वा पुनः पुनः ब्रह्मतत्त्वमिदं गूढं भवत्प्रीत्या भणाम्यहम्

गुरु का वचन ही यहाँ संकेत और बार-बार प्रमाण है; यह ब्रह्म का गूढ़ सत्य मैं तुम्हारे प्रेम से बता रहा हूँ।

अहमेव परं ब्रह्म मत्स्वरूपं कलाकलम् ब्रह्मत्वादीश्वरश्चाहं कृत्यं मेनुग्रहादिकम्

मैं ही परम ब्रह्म हूँ, मेरा स्वरूप सगुण और निर्गुण दोनों है; ब्रह्मत्व के कारण मैं ईश्वर भी हूँ, और सृष्टि तथा कृपा के कार्य भी मेरे ही हैं।

बृहत्त्वाद्बृंहणत्वाच्च ब्रह्माहं ब्रह्मकेशवौ समत्वाद्व्यापकत्वाच्च तथैवात्माहमर्भकौ

अपारता और विस्तार के कारण मैं ब्रह्म हूँ; तुम दोनों, ब्रह्मा और केशव, मेरे समान हो, और व्यापकता के कारण मैं आत्मा भी हूँ, हे बालकों।

अनात्मानः परे सर्वे जीवा एव न संशयः अनुग्रहाद्यं सर्गांगं जगत्कृत्यं च पंकजम्

अन्य सभी आत्मा नहीं हैं, वे केवल जीव हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; सृष्टि, पालन और कमल से उत्पन्न जगत मेरे ही अनुग्रह से होते हैं।

ईशत्वादेव मे नित्यं न मदन्यस्य कस्यचित् आदौ ब्रह्मत्त्वबुद्ध्यर्थं निष्कलं लिंगमुत्थितम्

मेरी प्रभुता सदा से है और वह सिर्फ मेरी ही है, किसी और की नहीं। इसी कारण, ब्रह्मत्व की पहचान के लिए सबसे पहले निराकार लिंग प्रकट हुआ।

तस्मादज्ञातमीशत्वं व्यक्तं द्योतयितुं हि वाम् सकलोहमतो जातः साक्षादीशस्तु तत्क्षणात्

इसलिए, हे वामा, जब मेरी प्रभुता अज्ञात थी, तब उसे प्रकट करने के लिए मैं स्वयं सगुण रूप में प्रकट हुआ और उसी क्षण प्रभु के रूप में सामने आया।

सकलत्वमतो ज्ञेयमीशत्वं मयि सत्वरम् यदिदं निष्कलं स्तंभं मम ब्रह्मत्वबोधकम्

इस प्रकार, जान लो कि मेरी प्रभुता सभी गुणों से युक्त है; यह निराकार स्तंभ मेरी ब्रह्मस्वरूपता को जानने का साधन है।

लिंगलक्षणयुक्तत्वान्मम लिंगं भवेदिदम् तदिदं नित्यमभ्यर्च्यं युवाभ्यामत्र पुत्रकौ

इसमें लिंग के सभी लक्षण हैं, इसलिए यह मेरा ही लिंग है। हे पुत्रों, इसे यहाँ सदा श्रद्धा से पूजना चाहिए।

मदात्मकमिदं नित्यं मम सान्निध्यकारणम् महत्पूज्यमिदं नित्यमभेदाल्लिंगसिंगिनोः

यह सदा मेरी ही आत्मा का रूप है, मेरी उपस्थिति का कारण है; इसे हमेशा बड़े आदर से पूजना चाहिए, क्योंकि लिंग और लिंगधारी में कोई भेद नहीं है।

यत्रप्रतिष्ठितं येन मदीयं लिंगमीदृशम् तत्र प्रतिष्ठितः सोहमप्रतिष्ठोपि वत्सकौ

जहाँ भी, और जिस किसी के द्वारा मेरा ऐसा लिंग स्थापित किया जाता है, वहाँ मैं स्वयं स्थापित हो जाता हूँ, भले ही कहीं और न रहूँ, हे प्रिय पुत्रों।

मत्साम्यमेकलिंगस्य स्थापने फलमीरितम् द्वितीये स्थापिते लिंगे मदैक्यं फलमेव हि

एक लिंग की स्थापना का फल मेरे समानता प्राप्त करना है; जब दूसरा लिंग स्थापित किया जाता है, तो उसका फल मुझसे एकत्व प्राप्त करना है।

लिंगं प्राधान्यतः स्थाप्यं तथाबेरं तु गौणकम् लिंगाभावेन तत्क्षेत्रं सबेरमपि सर्वतः

लिंग को मुख्य रूप से स्थापित करना चाहिए और मूर्ति को गौण मानना चाहिए; यदि लिंग न हो, तो वह स्थान मूर्ति के रहते भी अपूर्ण ही रहता है।

सर्गादिपञ्चकृत्यस्य लक्षणं ब्रूहि नौ प्रभो मत्कृत्यबोधनं गुह्यं कृपया प्रब्रवीमि वाम्

हे प्रभु, सृष्टि आदि पाँच कृत्यों का स्वरूप हमें बताइए; कृपा करके, मैं आपको अपने कर्तव्यों का यह गुप्त ज्ञान समझाऊँगा।

सृष्टिः स्थितिश्च संहारस्तिरोभावो ऽप्यनुग्रहः पञ्चैव मे जगत्कृत्यं नित्यसिद्धमजाच्युतौ

सृष्टि, पालन, संहार, तिरोभाव और अनुग्रह—ये पाँच ही मेरे सदा सिद्ध और शाश्वत जगत के कार्य हैं, हे अजन्मा और अविनाशी।

सर्गः संसारसंरंभस्तत्प्रतिष्ठा स्थितिर्मता संहारो मर्दनं तस्य तिरोभावस्तदुत्क्रमः

सृष्टि संसार की शुरुआत है, उसका स्थिर रहना ही पालन कहलाता है; संहार उसका नाश है, और तिरोभाव उसका लय है।

तन्मोक्षो ऽनुग्रहस्तन्मे कृत्यमेवं हि पञ्चकम् कृत्यमेतद्वहत्यन्यस्तूष्णीं गोपुरबिंबवत्

मोक्ष ही अनुग्रह है; इस तरह ये पाँच ही मेरे कार्य हैं। जब मैं ये कार्य करता हूँ, तब अन्य सब मौन रहते हैं, जैसे नगर के द्वार पर प्रतिबिंब।

सर्गादि यच्चतुष्कृत्यं संसारपरिजृंभणम् पञ्चमं मुक्तिहेतुर्वै नित्यं मयि च सुस्थिरम्

सृष्टि आदि चारों कार्य संसार के विस्तार के लिए हैं; पाँचवाँ, यानी मुक्ति, सदा मुझमें ही दृढ़ता से स्थित है और वही मोक्ष का कारण है।

तदिदं पञ्चभूतेषु दृश्यते मामकैर्जनैः सृष्टिर्भूमौ स्थितिस्तोये संहारः पावके तथा

मेरे भक्तों के बीच ये पाँच कार्य पाँच तत्वों में देखे जाते हैं: सृष्टि पृथ्वी में, पालन जल में, और संहार अग्नि में होता है।

तिरोभावो ऽनिले तद्वदनुग्रह इहाम्बरे सृज्यते धरया सर्वमद्भिः सर्वं प्रवर्धते

तिरोभाव वायु में है, वैसे ही अनुग्रह आकाश में है; पृथ्वी से सब कुछ उत्पन्न होता है, जल से सब कुछ बढ़ता है।

अर्द्यते तेजसा सर्वं वायुना चापनीयते व्योम्नानुगृह्यते सर्वं ज्ञेयमेवं हि सूरिभिः

सब कुछ अग्नि से भस्म होता है, वायु से दूर चला जाता है, और आकाश से सब कुछ धारण होता है; ज्ञानीजन इसे इसी प्रकार समझें।

पञ्चकृत्यमिदं बोढुं ममास्ति मुखपञ्चकम् चतुर्दिक्षु चतुर्वक्त्रं तन्मध्ये पञ्चमं मुखम्

मेरे इन पाँच कार्यों को जानने के लिए पाँच मुख हैं; चारों दिशाओं में चार मुख हैं और बीच में पाँचवाँ मुख है।

युवाभ्यां तपसा लब्धमेतत्कृत्यद्वयं सुतौ सृष्टिस्थित्यभीधं भाग्यं मत्तः प्रीतादतिप्रियम्

हे पुत्रों, तुम्हारे तप से तुम्हें ये दो कार्य—सृष्टि और पालन—प्राप्त हुए हैं; यह सौभाग्य मैंने प्रसन्न होकर तुम्हें दिया है, जो मुझे अत्यंत प्रिय है।

तथा रुद्रमहेशाभ्यामन्यत्कृत्यद्वयं परम् अनुग्रहाख्यं केनापि लब्धुं नैव हि शक्यते

इसी तरह रुद्र और महेश के जो दो श्रेष्ठ कृपा के कार्य हैं, वे किसी और से प्राप्त नहीं किए जा सकते।

तत्सर्वं पौर्विकं कर्म युवाभ्यां कालविस्मृतम् न तद्रुद्र महेशाभ्यां विस्मृतं कर्म तादृशम्

समय के साथ तुम दोनों अपने पुराने सारे कर्म भूल गए हो; लेकिन ऐसे कर्म रुद्र और महेश ने नहीं भूले हैं।

रूपे वेशे च कृत्ये च वाहने चासने तथा आयुधादौ च मत्साम्यमस्माभिस्तत्कृते कृतम्

रूप, वस्त्र, कर्म, वाहन, आसन और आयुध आदि में हमने तुम्हारे लिए सब कुछ अपने जैसा ही बना दिया है।

मद्ध्यानविरहाद्वत्सौ मौढ्यं वामेवमागतम् मज्ज्ञाने सति नैवं स्यान्मानं रूपे महेशवत्

मेरे ज्ञान से अलग होने के कारण, हे वत्सो, तुम दोनों में यह भ्रम आ गया है; अगर मेरा ज्ञान होता, तो महेश जैसे रूप का अभिमान न होता।

तस्मान्मज्ज्ञानसिद्ध्यर्थं मंत्रमोंकारनामकम् इतः परं प्रजपतं मामकं मानभंजनम्

इसलिए मेरे ज्ञान की प्राप्ति के लिए अब से मेरे नाम का ओंकार मंत्र जपो, जो मुझमें अभिमान को नष्ट करता है।

उपादिशं निजं मंत्रमोंकारमुरुमंगलम् ओंकारो मन्मुखाज्जज्ञे प्रथमं मत्प्रबोधकः

मैंने तुम्हें अपना ही महान और शुभ ओंकार मंत्र बताया है; ओंकार सबसे पहले मेरे मुख से उत्पन्न हुआ, जो मेरे ज्ञान को जगाता है।