शिवपुराणम्

वधार्थे तारकाख्यस्य दैत्येन्द्रस्येन्द्रविद्विषः ब्रह्मणाभ्यर्थितो देवो मन्दरान्तःपुरं गतः

इन्द्र से द्वेष रखने वाले दैत्यराज तारक के वध के लिए, ब्रह्मा के आग्रह पर भगवान मंदार के महल में गए।

विहृत्य सुचिरं देव्या विहारा ऽतिप्रसङ्गतः रसां रसातलं नीतामिव कृत्वाभिधां ततः

वहाँ देवी के साथ बहुत समय तक विहार करते हुए, आनंद में डूबे हुए, उन्होंने उसे 'रसा' नाम दिया, मानो उसे रसातल में पहुँचा दिया हो।

देवीं च वंचयंस्तस्यां स्ववीर्यमतिदुर्वहम् अविसृज्य विसृज्याग्नौ हविः पूतमिवामृतम्

वहाँ देवी को छलते हुए, उन्होंने अपना अत्यंत शक्तिशाली वीर्य नहीं छोड़ा, बल्कि जैसे शुद्ध घी अग्नि में अर्पित किया जाता है, वैसे ही उसे अमृत के समान शुद्ध रूप में बाहर निकाला।

गंगादिष्वपि निक्षिप्य वह्निद्वारा तदंशतः तत्समाहृत्य शनकैस्तोकंस्तोकमितस्ततः

उस वीर्य को गंगा और अन्य नदियों में, अग्नि के माध्यम से, कुछ-कुछ करके रखा; फिर उसे यहाँ-वहाँ से थोड़ा-थोड़ा करके इकट्ठा किया।

स्वाहया कृत्तिकारूपात्स्वभर्त्रा रममाणया सुवर्णीभूतया न्यस्तं मेरौ शरवणे क्वचित्

स्वाहा ने कृतिका तारों का रूप धारण कर, अपने पति के साथ प्रसन्न होकर, स्वर्णमयी होकर, उसे मेरु पर्वत के सरवन नामक स्थान में कहीं रख दिया।

संदीपयित्वा कालेन तस्य भासा दिशो दश रञ्जयित्वा गिरीन्सर्वान्कांचनीकृत्य मेरुणा

समय के साथ, उसकी तेजस्विता से दसों दिशाएँ प्रकाशित हो गईं, और मेरु की चमक से सभी पर्वत सुनहरे हो गए।

ततश्चिरेण कालेन संजाते तत्र तेजसि कुमारे सुकुमारांगे कुमाराणां निदर्शने

फिर बहुत समय बाद, उसी तेज से वहाँ एक बालक उत्पन्न हुआ, जिसकी अंगुलियाँ कोमल थीं, और वह बालकों में श्रेष्ठ था।

तच्छैशवं स्वरूपं च तस्य दृष्ट्वा मनोहरम् सह देवसुरैर्लोकैर्विस्मिते च विमोहिते

उसका मनोहर बाल्य रूप देखकर, देवता, असुर और सभी लोक चकित और मोहित हो गए।

देवो ऽपि स्वयमायातः पुत्रदर्शनलालसः सह देव्यांकमारोप्य ततो ऽस्य स्मेरमाननम्

भगवान स्वयं, पुत्र के दर्शन की लालसा में, देवी के साथ आए, उसे उनकी गोद में बैठाया, और तब उसका मुख मुस्कान से दमक उठा।

पीतामृतमिव स्नेहविवशेनान्तरात्मना देवेष्वपि च पश्यत्सु वीतरागैस्तपस्विभिः

भीतर से स्नेह में डूबे हुए, जैसे अमृत पी लिया हो, वैसे ही, जब देवता और वैराग्यवान तपस्वी भी देख रहे थे।

स्वस्य वक्षःस्थले स्वैरं नर्तयित्वा कुमारकम् अनुभूय च तत्क्रीडां संभाव्य च परस्परम्

उन्होंने अपने वक्षस्थल पर बालक को स्वतंत्रता से नचाया, उसकी क्रीड़ा का आनंद लिया, और दोनों ने एक-दूसरे को स्नेहपूर्वक देखा।

स्तन्यमाज्ञापयन्देव्याः पाययित्वामृतोपमम् तवावतारो जगतां हितायेत्यनुशास्य च

उन्होंने देवी को आज्ञा दी कि वह उसे अपना स्तनपान कराएँ, और उसे अमृत के समान दूध पिलाया; और कहा, 'तुम्हारा अवतार संसार के कल्याण के लिए है।'

स्वयन्देवश्च देवी च न तृप्तिमुपजग्मतुः ततः शक्रेण संधाय बिभ्यता तारकासुरात्

फिर भी भगवान और देवी दोनों तृप्त नहीं हुए; तब इन्द्र ने, तारकासुर से भयभीत होकर, एक उपाय किया—

कारयित्वाभिषेकं च सेनापत्ये दिवौकसाम् पुत्रमन्तरतः कृत्वा देवेन त्रिपुरद्विषा

देवताओं के सेनापति के पद के लिए अभिषेक करवाया गया, पुत्र को उनके बीच में रखकर, त्रिपुर के शत्रु भगवान द्वारा।

स्वयमंतर्हितेनैव स्कन्दमिन्द्रादिरक्षितम् तच्छक्त्या क्रौञ्चभेदिन्या युधि कालाग्निकल्पया

भगवान स्वयं अदृश्य रहकर, इन्द्र आदि के साथ स्कन्द की रक्षा करते रहे, उस शक्ति से, जो क्रौंच को भेदने वाली और युद्ध में कालाग्नि के समान प्रचंड थी।

छेदितं तारकस्यापि शिरश्शक्रभिया सह स्तुतिं चक्रुर्विशेषेण हरिधातृमुखाः सुराः

जब इन्द्र ने डर के मारे तारक का सिर काट दिया, तब हरि और धातर के साथ सभी देवताओं ने विशेष रूप से उसकी स्तुति की।

तथा रक्षोधिपः साक्षाद्रावणो बलगर्वितः उद्धरन्स्वभुजैर्दीर्घैः कैलासं गिरिमात्मनः

इसी तरह राक्षसों के स्वामी रावण, अपनी शक्ति पर घमंड करते हुए, अपनी लम्बी भुजाओं से कैलास पर्वत को उठाने लगा।

तदागो ऽसहमानस्य देवदेवस्य शूलिनः पदांगुष्ठपरिस्पन्दान्ममज्ज मृदितो भुवि

तब देवताओं के देवता, त्रिशूलधारी ने यह सहन नहीं किया और केवल अपने पैर के अंगूठे की हल्की सी हरकत से पर्वत को धरती में दबा दिया।

बटोः केनचिदर्थेन स्वाश्रितस्य गतायुषः त्वरयागत्य देवेन पादांतं गमितोन्तकः

किसी कारणवश, यमराज ने, जो जीवन का अंत करने वाले हैं, एक शरणागत भक्त का जीवन जल्दी से लेकर भगवान के चरणों में पहुँचा दिया।

स्ववाहनमविज्ञाय वृषेन्द्रं वडवानलः सगलग्रहमानीतस्ततो ऽस्त्येकोदकं जगत्

अपने ही वाहन, वृषभ को न पहचानकर, समुद्र की अग्नि ने सभी ग्रहों को पकड़ लिया और तब से संसार में एक ही जल है।

अलोकविदितैस्तैस्तैर्वृत्तैरानन्दसुन्दरैः अंगहारस्वसेनेदमसकृच्चालितं जगत्

उन अद्भुत और आनंददायक लीलाओं से, जो संसार को ज्ञात नहीं थीं, यह जगत और इसकी सारी सेनाएँ बार-बार हिल उठीं।

शान्त एव सदा सर्वमनुगृह्णाति चेच्छिवः सर्वाणि पूरयेदेव कथं शक्तेन मोचयेत्

यदि शिव सदा शांत रहकर सभी को सब कुछ दे दें, तो फिर वे अपनी शक्ति से किसी को कैसे मुक्त करेंगे?

अनादिकर्म वैचित्र्यमपि नात्र नियामकम् कारणं खलु कर्मापि भवेदीश्वरकारितम्

अनादि कर्मों की विविधता यहाँ निर्णायक नहीं है; वास्तव में, कर्म भी ईश्वर की इच्छा से ही फल देता है।

किमत्र बहुनोक्तेन नास्तिक्यं हेतुकारकम् यथा ह्याशु निवर्तेत तथा कथय मारुत

इस विषय में अधिक कहने की क्या आवश्यकता है? नास्तिकता इसका कारण नहीं है; हे पवन, बताओ कि यह जल्दी कैसे दूर हो सकती है।

स्थने संशयितं विप्रा भवद्भिर्हेतुचोदितैः जिज्ञासा हि न नास्तिक्यं साधयेत्साधुबुद्धिषु

हे ब्राह्मणों, कारणों से प्रेरित होकर आपके संदेह उचित हैं; क्योंकि जिज्ञासा सज्जनों में नास्तिकता को सिद्ध नहीं करती।

प्रमणमत्र वक्ष्यामि सताम्मोहनिवर्तकम् असतां त्वन्यथाभावः प्रसादेन विना प्रभोः

मैं यहाँ वह प्रमाण बताऊँगा, जो सज्जनों का मोह दूर करता है; लेकिन दुष्टों के लिए प्रभु की कृपा के बिना स्थिति भिन्न ही रहती है।

शिवस्य परिपूर्णस्य परानुग्रहमन्तरा न किंचिदपि कर्तव्यमिति साधु विनिश्चितम्

यह अच्छी तरह निश्चित है कि पूर्ण शिव की परम कृपा के बिना कुछ भी सिद्ध नहीं होता।

स्वभाव एव पर्याप्तः परानुग्रहकर्मणि अन्यथा निस्स्वभवेन न किमप्यनुगृह्यते

परम कृपा के कार्य में केवल उनका स्वभाव ही पर्याप्त है; अन्यथा, जिसमें स्वभाव ही न हो, वह किसी को कुछ नहीं दे सकता।

परं सर्वमनुग्राह्यं पशुपाशात्मकं जगत् परस्यानुग्रहार्थं तु पत्युराज्ञासमन्वयः

निश्चय ही, यह सारा जगत, जो बंधन में है, कृपा पाने योग्य है; लेकिन परम कृपा के लिए तो भगवान की आज्ञा ही प्रधान है।