शिवपुराणम्

मत्क्षेत्रादपि सर्वस्मात्क्षेत्रमेतन्महत्तरम् अत्र संस्मृतिमात्रेण मुक्तिर्भवति देहिनाम्

मेरे सभी क्षेत्रों में यह क्षेत्र सबसे श्रेष्ठ है; यहाँ केवल स्मरण करने मात्र से ही देहधारी प्राणियों को मुक्ति मिल जाती है।

तस्मान्महत्तरमिदं क्षेत्रमत्यंतशोभनम् सर्वकल्याणसंपूर्णं सर्वमुक्तिकरं शुभम्

इसलिए यह क्षेत्र अत्यंत श्रेष्ठ, सभी कल्याणों से पूर्ण और सबको मुक्ति देने वाला है।

अर्चयित्वा ऽत्र मामेव लिंगे लिंगिनमीश्वरम् सालोक्यं चैव सामीप्यं सारूप्यं सार्ष्टिरेव च

यहाँ लिंग रूप में मुझे ईश्वर मानकर पूजन करने से मेरे लोक में निवास, समीपता, समानता और अधिकार की प्राप्ति होती है।

सायुज्यमिति पञ्चैते क्रियादीनां फलं मतम् सर्वेपि यूयं सकलं प्राप्स्यथाशु मनोरथम्

इन पाँचों—सायुज्य, सालोक्य, सामीप्य, सारूप्य और सार्ष्टि—को कर्मों का फल माना गया है; तुम सब शीघ्र ही अपनी सभी मनोकामनाएँ प्राप्त करोगे।

इत्यनुगृह्य भगवान्विनीतौ विधिमाधवौ यत्पूर्वं प्रहतं युद्धे तयोः सैन्यं परस्परम्

इस प्रकार भगवान ने कृपा करके विनीत और विधिमाधव की वे सेनाएँ, जो पहले युद्ध में नष्ट हो गई थीं, फिर से जीवित कर दीं।

तदुत्थापयदत्यर्थं स्वशक्त्यामृतधारया तयोर्माढ्यं च वैरं च व्यपनेतुमुवाच तौ

उन्होंने अपनी शक्ति से अमृत की धारा बहाकर उन सबको पूरी तरह जीवित किया, और दोनों के बीच वैर मिटाने के लिए उनसे कहा—

सकलं निष्कलं चेति स्वरूपद्वयमस्ति मे नान्यस्य कस्यचित्तस्मादन्यः सर्वोप्यनीश्वरः

मेरे दो स्वरूप हैं—सगुण और निर्गुण; यह किसी और के पास नहीं है, इसलिए अन्य सभी परमेश्वर नहीं हैं।

पुरस्तात्स्तंभरूपेण पश्चाद्रूपेण चार्भकौ ब्रह्मत्वं निष्कलं प्रोक्तमीशत्वं सकलं तथा

पहले जो तुम्हारे सामने स्तंभ रूप था और बाद में बालक रूप, उनमें ब्रह्मा का स्वरूप निर्गुण कहा गया है, और ईश्वर का स्वरूप सगुण।

द्वयं ममैव संसिद्धं न मदन्यस्य कस्यचित् तस्मादीशत्वमन्येषां युवयोरपि न क्वचित्

ये दोनों केवल मुझमें ही पूर्ण हैं, किसी और में नहीं; इसलिए न तुम दोनों में, न किसी और में ईश्वरत्व है।

तदज्ञानेन वां वृत्तमीशमानं महाद्भुतम् तन्निराकर्तुमत्रैवमुत्थितो ऽहं रणक्षितौ

तुम दोनों के बीच जो अद्भुत श्रेष्ठता की होड़ हुई, वह अज्ञान से थी; उसे दूर करने के लिए मैं यहाँ रणभूमि में प्रकट हुआ हूँ।

त्यजतं मानमात्मीयं मयीशे कुरुतं मतिम् मत्प्रसादेन लोकेषु सर्वोप्यर्थः प्रकाशते

अपना अभिमान छोड़ो और अपना मन मुझ ईश्वर में लगाओ; मेरी कृपा से सभी लोकों में सब कार्य सिद्ध होते हैं।

गुरूक्तिर्व्यंजकं तत्र प्रमाणं वा पुनः पुनः ब्रह्मतत्त्वमिदं गूढं भवत्प्रीत्या भणाम्यहम्

गुरु का वचन ही यहाँ संकेत और बार-बार प्रमाण है; यह ब्रह्म का गूढ़ सत्य मैं तुम्हारे प्रेम से बता रहा हूँ।

अहमेव परं ब्रह्म मत्स्वरूपं कलाकलम् ब्रह्मत्वादीश्वरश्चाहं कृत्यं मेनुग्रहादिकम्

मैं ही परम ब्रह्म हूँ, मेरा स्वरूप सगुण और निर्गुण दोनों है; ब्रह्मत्व के कारण मैं ईश्वर भी हूँ, और सृष्टि तथा कृपा के कार्य भी मेरे ही हैं।

बृहत्त्वाद्बृंहणत्वाच्च ब्रह्माहं ब्रह्मकेशवौ समत्वाद्व्यापकत्वाच्च तथैवात्माहमर्भकौ

अपारता और विस्तार के कारण मैं ब्रह्म हूँ; तुम दोनों, ब्रह्मा और केशव, मेरे समान हो, और व्यापकता के कारण मैं आत्मा भी हूँ, हे बालकों।

अनात्मानः परे सर्वे जीवा एव न संशयः अनुग्रहाद्यं सर्गांगं जगत्कृत्यं च पंकजम्

अन्य सभी आत्मा नहीं हैं, वे केवल जीव हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; सृष्टि, पालन और कमल से उत्पन्न जगत मेरे ही अनुग्रह से होते हैं।

ईशत्वादेव मे नित्यं न मदन्यस्य कस्यचित् आदौ ब्रह्मत्त्वबुद्ध्यर्थं निष्कलं लिंगमुत्थितम्

मेरी प्रभुता सदा से है और वह सिर्फ मेरी ही है, किसी और की नहीं। इसी कारण, ब्रह्मत्व की पहचान के लिए सबसे पहले निराकार लिंग प्रकट हुआ।

तस्मादज्ञातमीशत्वं व्यक्तं द्योतयितुं हि वाम् सकलोहमतो जातः साक्षादीशस्तु तत्क्षणात्

इसलिए, हे वामा, जब मेरी प्रभुता अज्ञात थी, तब उसे प्रकट करने के लिए मैं स्वयं सगुण रूप में प्रकट हुआ और उसी क्षण प्रभु के रूप में सामने आया।

सकलत्वमतो ज्ञेयमीशत्वं मयि सत्वरम् यदिदं निष्कलं स्तंभं मम ब्रह्मत्वबोधकम्

इस प्रकार, जान लो कि मेरी प्रभुता सभी गुणों से युक्त है; यह निराकार स्तंभ मेरी ब्रह्मस्वरूपता को जानने का साधन है।

लिंगलक्षणयुक्तत्वान्मम लिंगं भवेदिदम् तदिदं नित्यमभ्यर्च्यं युवाभ्यामत्र पुत्रकौ

इसमें लिंग के सभी लक्षण हैं, इसलिए यह मेरा ही लिंग है। हे पुत्रों, इसे यहाँ सदा श्रद्धा से पूजना चाहिए।

मदात्मकमिदं नित्यं मम सान्निध्यकारणम् महत्पूज्यमिदं नित्यमभेदाल्लिंगसिंगिनोः

यह सदा मेरी ही आत्मा का रूप है, मेरी उपस्थिति का कारण है; इसे हमेशा बड़े आदर से पूजना चाहिए, क्योंकि लिंग और लिंगधारी में कोई भेद नहीं है।

यत्रप्रतिष्ठितं येन मदीयं लिंगमीदृशम् तत्र प्रतिष्ठितः सोहमप्रतिष्ठोपि वत्सकौ

जहाँ भी, और जिस किसी के द्वारा मेरा ऐसा लिंग स्थापित किया जाता है, वहाँ मैं स्वयं स्थापित हो जाता हूँ, भले ही कहीं और न रहूँ, हे प्रिय पुत्रों।

मत्साम्यमेकलिंगस्य स्थापने फलमीरितम् द्वितीये स्थापिते लिंगे मदैक्यं फलमेव हि

एक लिंग की स्थापना का फल मेरे समानता प्राप्त करना है; जब दूसरा लिंग स्थापित किया जाता है, तो उसका फल मुझसे एकत्व प्राप्त करना है।

लिंगं प्राधान्यतः स्थाप्यं तथाबेरं तु गौणकम् लिंगाभावेन तत्क्षेत्रं सबेरमपि सर्वतः

लिंग को मुख्य रूप से स्थापित करना चाहिए और मूर्ति को गौण मानना चाहिए; यदि लिंग न हो, तो वह स्थान मूर्ति के रहते भी अपूर्ण ही रहता है।

सर्गादिपञ्चकृत्यस्य लक्षणं ब्रूहि नौ प्रभो मत्कृत्यबोधनं गुह्यं कृपया प्रब्रवीमि वाम्

हे प्रभु, सृष्टि आदि पाँच कृत्यों का स्वरूप हमें बताइए; कृपा करके, मैं आपको अपने कर्तव्यों का यह गुप्त ज्ञान समझाऊँगा।

सृष्टिः स्थितिश्च संहारस्तिरोभावो ऽप्यनुग्रहः पञ्चैव मे जगत्कृत्यं नित्यसिद्धमजाच्युतौ

सृष्टि, पालन, संहार, तिरोभाव और अनुग्रह—ये पाँच ही मेरे सदा सिद्ध और शाश्वत जगत के कार्य हैं, हे अजन्मा और अविनाशी।

सर्गः संसारसंरंभस्तत्प्रतिष्ठा स्थितिर्मता संहारो मर्दनं तस्य तिरोभावस्तदुत्क्रमः

सृष्टि संसार की शुरुआत है, उसका स्थिर रहना ही पालन कहलाता है; संहार उसका नाश है, और तिरोभाव उसका लय है।

तन्मोक्षो ऽनुग्रहस्तन्मे कृत्यमेवं हि पञ्चकम् कृत्यमेतद्वहत्यन्यस्तूष्णीं गोपुरबिंबवत्

मोक्ष ही अनुग्रह है; इस तरह ये पाँच ही मेरे कार्य हैं। जब मैं ये कार्य करता हूँ, तब अन्य सब मौन रहते हैं, जैसे नगर के द्वार पर प्रतिबिंब।

सर्गादि यच्चतुष्कृत्यं संसारपरिजृंभणम् पञ्चमं मुक्तिहेतुर्वै नित्यं मयि च सुस्थिरम्

सृष्टि आदि चारों कार्य संसार के विस्तार के लिए हैं; पाँचवाँ, यानी मुक्ति, सदा मुझमें ही दृढ़ता से स्थित है और वही मोक्ष का कारण है।

तदिदं पञ्चभूतेषु दृश्यते मामकैर्जनैः सृष्टिर्भूमौ स्थितिस्तोये संहारः पावके तथा

मेरे भक्तों के बीच ये पाँच कार्य पाँच तत्वों में देखे जाते हैं: सृष्टि पृथ्वी में, पालन जल में, और संहार अग्नि में होता है।