शिवपुराणम्

मद्धर्मवृद्धिकालो ऽयं चंद्रकाल इवांबुधेः प्रतिष्ठाद्युत्सवो यत्र मामको मंगलायनः

यह समय मेरे धर्म की वृद्धि का है, जैसे चंद्रमा का कल बढ़ता है; इसी दिन मेरी प्रतिष्ठा का उत्सव होता है, जो मेरे भक्तों के लिए मंगलकारी मार्ग है।

यत्पुनः स्तंभरूपेण स्वाविरासमहं पुरा स कालो मार्गशीर्षे तु स्यादार्द्रा ऋक्षमर्भकौ

फिर, जब मैंने पहले स्तंभ रूप में प्रकट होकर दर्शन दिया था, वह समय मार्गशीर्ष मास के आरंभ में, आर्द्रा नक्षत्र में आता है।

आर्द्रायां मार्गशीर्षे तु यः पश्येन्मामुमासखम् मद्बेरमपि वा लिंगं स गुहादपि मे प्रियः

मार्गशीर्ष में आर्द्रा के दिन, जो कोई मुझे उमा सहित, मेरी मूर्ति या लिंग का दर्शन करता है, वह मुझे गुफा में छिपे हुए से भी अधिक प्रिय है।

अलं दर्शनमात्रेण फलं तस्मिन्दिने शुभे अभ्यर्चनं चेदधिकं फलं वाचामगोचरम्

उस शुभ दिन केवल दर्शन मात्र से ही फल मिल जाता है; और यदि पूजा की जाए, तो उसका फल वाणी से भी परे है।

रणरंगतले ऽमुष्मिन्यदहं लिंगवर्ष्मणा जृंभितो लिंगवत्तस्माल्लिंगस्थानमिदं भवेत्

जब उस रणभूमि में मैंने लिंग रूप में प्रकट होकर विस्तार लिया, तभी से वह लिंग स्थान प्रतिष्ठित हो गया।

अनाद्यंतमिदं स्तंभमणुमात्रं भविष्यति दर्शनार्थं हि जगतां पूजनार्थं हि पुत्रको

यह स्तंभ आदि और अंत से रहित, परमाणु के समान सूक्ष्म होगा, ताकि संसार दर्शन और पूजा कर सके, हे प्रिय पुत्र।

भोगावहमिदं लिंगं भुक्तिं मुक्त्येकसाधनम् दर्शनस्पर्शनध्यानाज्जंतूनां जन्ममोचनम्

यह लिंग भोग देने वाला है, भोग और मुक्ति दोनों का एकमात्र साधन है; इसके दर्शन, स्पर्श या ध्यान से जीव जन्म से मुक्त हो जाते हैं।

अनलाचलसंकाशं यदिदं लिंगमुत्थितम् अरुणाचलमित्येव तदिदं ख्यातिमेष्यति

यह जो अग्नि के पर्वत के समान लिंग प्रकट हुआ है, वही अरुणाचल के नाम से प्रसिद्ध होगा।

अत्र तीर्थं च बहुधा भविष्यति महत्तरम् मुक्तिरप्यत्र जंतूनां वासेन मरणेन च

यहाँ अनेक महान तीर्थ स्थान बनेंगे; और यहाँ निवास करने या मृत्यु प्राप्त करने से प्राणियों को मुक्ति मिलेगी।

स्थोत्सवादिकल्याणं जनावासं तु सर्वतः अत्र दत्तं हुतं जप्तं सर्वं कोटिगुणं भवेत्

यहाँ सभी शुभ उत्सव और जनसमूह एकत्र होंगे; यहाँ जो कुछ भी दान, हवन या जप किया जाएगा, वह करोड़ गुना फल देगा।

मत्क्षेत्रादपि सर्वस्मात्क्षेत्रमेतन्महत्तरम् अत्र संस्मृतिमात्रेण मुक्तिर्भवति देहिनाम्

मेरे सभी क्षेत्रों में यह क्षेत्र सबसे श्रेष्ठ है; यहाँ केवल स्मरण करने मात्र से ही देहधारी प्राणियों को मुक्ति मिल जाती है।

तस्मान्महत्तरमिदं क्षेत्रमत्यंतशोभनम् सर्वकल्याणसंपूर्णं सर्वमुक्तिकरं शुभम्

इसलिए यह क्षेत्र अत्यंत श्रेष्ठ, सभी कल्याणों से पूर्ण और सबको मुक्ति देने वाला है।

अर्चयित्वा ऽत्र मामेव लिंगे लिंगिनमीश्वरम् सालोक्यं चैव सामीप्यं सारूप्यं सार्ष्टिरेव च

यहाँ लिंग रूप में मुझे ईश्वर मानकर पूजन करने से मेरे लोक में निवास, समीपता, समानता और अधिकार की प्राप्ति होती है।

सायुज्यमिति पञ्चैते क्रियादीनां फलं मतम् सर्वेपि यूयं सकलं प्राप्स्यथाशु मनोरथम्

इन पाँचों—सायुज्य, सालोक्य, सामीप्य, सारूप्य और सार्ष्टि—को कर्मों का फल माना गया है; तुम सब शीघ्र ही अपनी सभी मनोकामनाएँ प्राप्त करोगे।

इत्यनुगृह्य भगवान्विनीतौ विधिमाधवौ यत्पूर्वं प्रहतं युद्धे तयोः सैन्यं परस्परम्

इस प्रकार भगवान ने कृपा करके विनीत और विधिमाधव की वे सेनाएँ, जो पहले युद्ध में नष्ट हो गई थीं, फिर से जीवित कर दीं।

तदुत्थापयदत्यर्थं स्वशक्त्यामृतधारया तयोर्माढ्यं च वैरं च व्यपनेतुमुवाच तौ

उन्होंने अपनी शक्ति से अमृत की धारा बहाकर उन सबको पूरी तरह जीवित किया, और दोनों के बीच वैर मिटाने के लिए उनसे कहा—

सकलं निष्कलं चेति स्वरूपद्वयमस्ति मे नान्यस्य कस्यचित्तस्मादन्यः सर्वोप्यनीश्वरः

मेरे दो स्वरूप हैं—सगुण और निर्गुण; यह किसी और के पास नहीं है, इसलिए अन्य सभी परमेश्वर नहीं हैं।

पुरस्तात्स्तंभरूपेण पश्चाद्रूपेण चार्भकौ ब्रह्मत्वं निष्कलं प्रोक्तमीशत्वं सकलं तथा

पहले जो तुम्हारे सामने स्तंभ रूप था और बाद में बालक रूप, उनमें ब्रह्मा का स्वरूप निर्गुण कहा गया है, और ईश्वर का स्वरूप सगुण।

द्वयं ममैव संसिद्धं न मदन्यस्य कस्यचित् तस्मादीशत्वमन्येषां युवयोरपि न क्वचित्

ये दोनों केवल मुझमें ही पूर्ण हैं, किसी और में नहीं; इसलिए न तुम दोनों में, न किसी और में ईश्वरत्व है।

तदज्ञानेन वां वृत्तमीशमानं महाद्भुतम् तन्निराकर्तुमत्रैवमुत्थितो ऽहं रणक्षितौ

तुम दोनों के बीच जो अद्भुत श्रेष्ठता की होड़ हुई, वह अज्ञान से थी; उसे दूर करने के लिए मैं यहाँ रणभूमि में प्रकट हुआ हूँ।

त्यजतं मानमात्मीयं मयीशे कुरुतं मतिम् मत्प्रसादेन लोकेषु सर्वोप्यर्थः प्रकाशते

अपना अभिमान छोड़ो और अपना मन मुझ ईश्वर में लगाओ; मेरी कृपा से सभी लोकों में सब कार्य सिद्ध होते हैं।

गुरूक्तिर्व्यंजकं तत्र प्रमाणं वा पुनः पुनः ब्रह्मतत्त्वमिदं गूढं भवत्प्रीत्या भणाम्यहम्

गुरु का वचन ही यहाँ संकेत और बार-बार प्रमाण है; यह ब्रह्म का गूढ़ सत्य मैं तुम्हारे प्रेम से बता रहा हूँ।

अहमेव परं ब्रह्म मत्स्वरूपं कलाकलम् ब्रह्मत्वादीश्वरश्चाहं कृत्यं मेनुग्रहादिकम्

मैं ही परम ब्रह्म हूँ, मेरा स्वरूप सगुण और निर्गुण दोनों है; ब्रह्मत्व के कारण मैं ईश्वर भी हूँ, और सृष्टि तथा कृपा के कार्य भी मेरे ही हैं।

बृहत्त्वाद्बृंहणत्वाच्च ब्रह्माहं ब्रह्मकेशवौ समत्वाद्व्यापकत्वाच्च तथैवात्माहमर्भकौ

अपारता और विस्तार के कारण मैं ब्रह्म हूँ; तुम दोनों, ब्रह्मा और केशव, मेरे समान हो, और व्यापकता के कारण मैं आत्मा भी हूँ, हे बालकों।

अनात्मानः परे सर्वे जीवा एव न संशयः अनुग्रहाद्यं सर्गांगं जगत्कृत्यं च पंकजम्

अन्य सभी आत्मा नहीं हैं, वे केवल जीव हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; सृष्टि, पालन और कमल से उत्पन्न जगत मेरे ही अनुग्रह से होते हैं।

ईशत्वादेव मे नित्यं न मदन्यस्य कस्यचित् आदौ ब्रह्मत्त्वबुद्ध्यर्थं निष्कलं लिंगमुत्थितम्

मेरी प्रभुता सदा से है और वह सिर्फ मेरी ही है, किसी और की नहीं। इसी कारण, ब्रह्मत्व की पहचान के लिए सबसे पहले निराकार लिंग प्रकट हुआ।

तस्मादज्ञातमीशत्वं व्यक्तं द्योतयितुं हि वाम् सकलोहमतो जातः साक्षादीशस्तु तत्क्षणात्

इसलिए, हे वामा, जब मेरी प्रभुता अज्ञात थी, तब उसे प्रकट करने के लिए मैं स्वयं सगुण रूप में प्रकट हुआ और उसी क्षण प्रभु के रूप में सामने आया।

सकलत्वमतो ज्ञेयमीशत्वं मयि सत्वरम् यदिदं निष्कलं स्तंभं मम ब्रह्मत्वबोधकम्

इस प्रकार, जान लो कि मेरी प्रभुता सभी गुणों से युक्त है; यह निराकार स्तंभ मेरी ब्रह्मस्वरूपता को जानने का साधन है।

लिंगलक्षणयुक्तत्वान्मम लिंगं भवेदिदम् तदिदं नित्यमभ्यर्च्यं युवाभ्यामत्र पुत्रकौ

इसमें लिंग के सभी लक्षण हैं, इसलिए यह मेरा ही लिंग है। हे पुत्रों, इसे यहाँ सदा श्रद्धा से पूजना चाहिए।