शिवपुराणम्

इत्यात्मनः परं भावं स्मारयित्वानुरूपतः ब्रह्मणाभ्यर्थिता गौरी तपसो ऽपि न्यवर्तत

इस प्रकार, अपने ही परम स्वरूप को स्मरण कर, ब्रह्मा के आग्रह पर गौरी ने तपस्या से विराम लिया।

ततो देवीमनुज्ञाप्य ब्रह्मण्यन्तर्हिते सति देवीं च मातरं दृष्ट्वा मेनां हिमवता सह

फिर देवी ने ब्रह्मा से विदा ली। जब ब्रह्मा वहाँ से अदृश्य हो गए, तब देवी ने अपनी माता मेना को हिमवत के साथ देखा।

प्रणम्याश्वास्य बहुधा पितरौ विरहासहौ तपः प्रणयिनो देवी तपोवनमहीरुहान्

देवी ने अपने माता-पिता को प्रणाम किया और उन्हें कई तरह से दिलासा दिया, क्योंकि वे विरह सहन नहीं कर पा रहे थे। तपस्या में लीन, प्रेम से भरी देवी तपोवन के वृक्षों की ओर बढ़ चली।

विप्रयोगशुचेवाग्रे पुष्पबाष्पं विमुंचतः तत्तुच्छाखासमारूढविहगो दीरितै रुतैः

विरह की पीड़ा में, जब देवी के फूल जैसे आँसू गिर रहे थे, तब ऊपर शाखाओं पर बैठे पक्षी भी करुण स्वर में पुकारने लगे।

व्याकुलं बहुधा दीनं विलापमिव कुर्वतः सखीभ्यः कथयंत्येवं सत्त्वरा भर्तृदर्शने

कई तरह से व्याकुल और दुःखी होकर, मानो विलाप कर रही हो, वह अपने सखियों से पति के दर्शन की व्याकुलता में बातें करने लगी।

पुरस्कृत्य च तं व्याघ्रं स्नेहात्पुत्रमिवौरसम् देहस्य प्रभया चैव दीपयन्ती दिशो दश

उस बाघ को अपने आगे रखकर, जैसे स्नेह से कोई अपना बेटा हो, देवी ने अपने शरीर की आभा से दसों दिशाओं को प्रकाशित कर दिया।

प्रययौ मंदरं गौरी यत्र भर्ता महेश्वरः सर्वेषां जगतां धाता कर्ता पाता विनाशकृत्

गौरी मंदार पर्वत की ओर चली, जहाँ उनके पति महेश्वर, जो समस्त जगत के सृष्टिकर्ता, पालनकर्ता और संहारक हैं, निवास करते थे।

कृत्वा गौरं वपुर्दिव्यं देवी गिरिवरात्मजा कथं ददर्श भर्तारं प्रविष्टा मन्दितं सती

पर्वतराज की पुत्री देवी ने दिव्य गौरवर्ण रूप धारण किया। जब वह सजी-सँवरी भीतर प्रविष्ट हुई, तब उसने अपने पति को किस प्रकार देखा?

प्रवेशसमये तस्या भवनद्वारगोचरैः गणेशैः किं कृतं देवस्तान्दृष्ट्वा किन्तदा ऽकरोत्

प्रवेश के समय, जब देवी भवन के द्वार पर स्थित गणों को देखकर भीतर आई, तब प्रभु ने क्या किया और उन गणों ने क्या किया?

प्रवक्तुमंजसा ऽशक्यः तादृशः परमो रसः येन प्रणयगर्भेण भावो भाववतां हृतः

ऐसा परम आनंद सीधा शब्दों में कहना संभव नहीं, क्योंकि प्रेम से भरा भाव अनुभूत करने वालों के हृदय को अपने वश में कर लेता है।

द्वास्थैस्ससंभ्रमैरेव देवो देव्यागमोत्सुकः शंकमाना प्रविष्टान्तस्तञ्च सा समपश्यत

द्वारपाल गण देवी के आगमन की उत्कंठा में उत्साहित थे, उन्होंने चिंता करते हुए देवी को भीतर जाने दिया, और भीतर देवी ने प्रभु को देखा।

तैस्तैः प्रणयभावैश्च भवनान्तरवर्तिभिः गणेन्द्रैर्वन्दिता वाचा प्रणनाम त्रियम्बकम्

महल के भीतर उपस्थित गणों के मुखिया ने प्रेम और भक्ति से देवी का सम्मान किया। देवी ने वाणी से त्र्यंबक को प्रणाम किया।

प्रणम्य नोत्थिता यावत्तावत्तां परमेश्वरः प्रगृह्य दोर्भ्यामाश्लिष्य परितः परया मुदा

देवी अभी उठी भी नहीं थी कि परमेश्वर ने दोनों भुजाओं से उन्हें हर्षपूर्वक आलिंगन में भर लिया।

स्वांके धर्तुं प्रवृत्तो ऽपि सा पर्यंके न्यषीदत पर्यंकतो बलाद्देवीं सोङ्कमारोप्य सुस्मिताम्

प्रभु उन्हें अपनी गोद में बैठाना चाहते थे, पर देवी पलंग पर बैठ गईं। फिर प्रभु ने मुस्कुराती देवी को धीरे से पलंग से उठाकर अपनी गोद में बिठा लिया।

सस्मितो विवृतैर्नेत्रैस्तद्वक्त्रं प्रपिबन्निव तया संभाषणायेशः पूर्वभाषितमब्रवीत्

प्रभु मुस्कराते हुए, खुली आँखों से मानो देवी का मुख निहारते हुए, वार्तालाप की इच्छा से सबसे पहले बोले।

सा दशा च व्यतीता किं तव सर्वांगसुन्दरि यस्यामनुनयोपायः को ऽपि कोपान्न लभ्यते

हे सुंदरांगिनी, वह समय बीत गया जिसमें क्रोध के कारण कोई भी मनाने का उपाय नहीं मिलता था।

स्वेच्छयापि न कालीति नान्यवर्णवतीति च त्वत्स्वभावाहृतं चित्तं सुभ्रु चिंतावहं मम

तुम्हारी इच्छा से भी समय नहीं बीता, न ही तुम्हारे रंग में कोई परिवर्तन आया। हे सुंदर भौंहों वाली, तुम्हारे स्वभाव ने मेरा मन अपने वश में कर लिया है और मुझे चिंता में डाल दिया है।

विस्मृतः परमो भावः कथं स्वेच्छांगयोगतः न सम्भवन्ति ये तत्र चित्तकालुष्यहेतवः

जब हमारी इच्छा से ही मिलन हुआ है, और वहाँ मन को मलिन करने वाले कोई कारण नहीं हैं, तो वह परम भाव कैसे भूल गया?

पृथग्जनवदन्योन्यं विप्रियस्यापि कारणम् आवयोरपि यद्यस्ति नास्त्येवैतच्चराचरम्

यदि हमारे बीच भी, आम लोगों की तरह, कोई अप्रसन्नता का कारण है, तो ऐसा और कहीं चल-अचल जगत में नहीं मिलता।

अहमग्निशिरोनिष्ठस्त्वं सोमशिरसि स्थिता अग्नीषोमात्मकं विश्वमावाभ्यां समधिष्ठितम्

मैं अग्नि के शिखर पर स्थित हूँ, और तुम सोम के शिखर पर विराजमान हो। यह सारा संसार, जो अग्नि और सोम से बना है, हम दोनों के द्वारा ही स्थिर है।

जगद्धिताय चरतोः स्वेच्छाधृतशरीरयोः आवयोर्विप्रयोगे हि स्यान्निरालम्बनं जगत्

संसार के कल्याण के लिए हम अपनी इच्छा से बनाए हुए शरीरों के साथ कार्य करते हैं। यदि हम दोनों अलग हो जाएँ, तो यह संसार आधारहीन हो जाएगा।

अस्ति हेत्वन्तरं चात्र शास्त्रयुक्तिविनिश्चितम् वागर्थमिव मे वैतज्जगत्स्थावरजंगमम्

यहाँ एक और कारण है, जो शास्त्र और तर्क से निश्चित हुआ है। जैसे वाणी और अर्थ अलग नहीं हो सकते, वैसे ही यह चल और अचल जगत भी अलग नहीं हो सकता।

त्वं हि वागमृतं साक्षादहमर्थामृतं परम् द्वयमप्यमृतं कस्माद्वियुक्तमुपपद्यते

तुम स्वयं वाणी का अमृत हो, और मैं अर्थ का परम अमृत हूँ। जब दोनों अमर हैं, तो हमारे बीच अलगाव कैसे हो सकता है?

विद्याप्रत्यायिका त्वं मे वेद्यो ऽहं प्रत्ययात्तव विद्यावेद्यात्मनोरेव विश्लेषः कथमावयोः

तुम ज्ञान देने वाली हो, और मैं तुम्हारे ज्ञान से जानने योग्य हूँ। जब हमारा स्वरूप ही ज्ञान और ज्ञेय है, तो हमारे बीच भेद कैसे हो सकता है?

न कर्मणा सृजामीदं जगत्प्रतिसृजामि च सर्वस्याज्ञैकलभ्यत्वादाज्ञात्वं हि गरीयसी

मैं इस संसार की सृष्टि या पुनः सृष्टि कर्म से नहीं करता। क्योंकि सब कुछ केवल आज्ञा से ही प्राप्त होता है, आज्ञा ही सबसे श्रेष्ठ है।

आज्ञैकसारमैश्वर्यं यस्मात्स्वातंत्र्यलक्षणम् आज्ञया विप्रयुक्तस्य चैश्वर्यं मम कीदृशम्

शासन का मूल केवल आज्ञा है, और उसका स्वरूप स्वतंत्रता है। यदि मैं आज्ञा से अलग हो जाऊँ, तो मेरा शासन कैसा रह जाएगा?

न कदाचिदवस्थानमावयोर्विप्रयुक्तयोः देवानां कार्यमुद्दिश्य लीलोक्तिं कृतवानहम्

हम दोनों के बीच कभी भी अलगाव की स्थिति नहीं आती। देवताओं के कार्य के लिए मैंने केवल लीला के रूप में ही कुछ किया है।

त्वयाप्यविदितं नास्ति कथं कुपितवत्यसि ततस्त्रिलोकरक्षार्थे कोपो मय्यपि ते कृतः

तुमसे कुछ भी छिपा नहीं है, फिर भी तुम क्यों क्रोधित हुई? फिर तीनों लोकों की रक्षा के लिए तुम्हारा क्रोध मुझ पर भी हुआ।

यदनर्थाय भूतानां न तदस्ति खलु त्वयि इति प्रियंवदे साक्षादीश्वरे परमेश्वरे

जो भी प्राणियों के लिए अहितकर है, वह तुममें कभी नहीं है, हे प्रियंवदा, जो स्वयं परमेश्वर हो।