शिवपुराणम्

सामरः प्रार्थितो ब्रह्मा ययौ देव्यास्तपोवनम् संस्मरन्मनसा देवदुःखमोक्षं स्वयत्नतः

देवताओं के अनुरोध पर ब्रह्मा, देवताओं के साथ, देवी के तपोवन में गए और मन ही मन सोचते रहे कि अपने प्रयास से देवताओं को दुख से कैसे मुक्त किया जाए।

ददर्श च सुरश्रेष्ठः श्रेष्ठे तपसि निष्ठिताम् प्रतिष्ठामिव विश्वस्य भवानीं परमेश्वरीम्

वहाँ देवताओं में श्रेष्ठ ब्रह्मा ने देखा कि भवानी परमेश्वरी सबसे श्रेष्ठ तप में स्थित हैं, मानो वे ही सृष्टि की आधारशिला हों।

ननाम चास्य जगतो मातरं स्वस्य वै हरेः रुद्रस्य च पितुर्भार्यामार्यामद्रीश्वरात्मजाम्

उन्होंने जगत की माता, अपने भाई हरि और रुद्र की पत्नी, और पर्वतराज की पुण्य पुत्री को प्रणाम किया।

ब्रह्माणमागतं दृष्ट्वा देवी देवगणैः सह अर्घ्यं तदर्हं दत्त्वा ऽस्मै स्वागताद्यैरुपाचरत्

ब्रह्मा के आगमन पर देवी ने देवताओं के साथ मिलकर उन्हें योग्य अर्घ्य अर्पित किया और विधिपूर्वक उनका स्वागत किया।

तां च प्रत्युपचारोक्तिं पुरस्कृत्याभिनंद्य च पप्रच्छ तपसो हेतुमजानन्निव पद्मजः

देवी के आदर-सत्कार का उत्तर देकर और उनकी प्रशंसा कर, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने ऐसे पूछा, जैसे वे तप का कारण न जानते हों।

तीव्रेण तपसानेन देव्या किमिह साध्यते तपःफलानां सर्वेषां त्वदधीना हि सिद्धयः

हे देवी, इतने कठोर तप से यहाँ क्या सिद्ध करना चाहती हो? क्योंकि तप के सभी फल तो केवल आपकी इच्छा पर निर्भर हैं।

यश्चैव जगतां भर्ता तमेव परमेश्वरम् भर्तारमात्मना प्राप्य प्राप्तञ्च तपसः फलम्

जो समस्त जगत के स्वामी हैं, वही परमेश्वर आपके पति हैं; उन्हें पाकर आपने तप का फल पहले ही पा लिया है।

अथवा सर्वमेवैतत्क्रीडाविलसितं तव इदन्तु चित्रं देवस्य विरहं सहसे कथम्

या फिर यह सब आपकी लीला है; लेकिन, हे देवी, यह आश्चर्य की बात है कि आप देवता से वियोग कैसे सहन कर रही हैं।

सर्गादौ भवतो देवादुत्पत्तिः श्रूयते यदा तदा प्रजानां प्रथमस्त्वं मे प्रथमजः सुतः

सृष्टि के आरंभ में कहा जाता है कि आप प्रभु से उत्पन्न हुए; तब प्रजाओं में आप मेरे पहले पुत्र बने।

यदा पुनः प्रजावृद्ध्यै ललाटाद्भवतो भवः उत्पन्नो ऽभूत्तदा त्वं मे गुरुः श्वशुरभावतः

फिर, जब प्रजा की वृद्धि के लिए आपके ललाट से भव का जन्म हुआ, तब आप मेरे गुरु और दामाद बन गए।

यदा भवद्गिरीन्द्रस्ते पुत्रो मम पिता स्वयम् तदा पितामहस्त्वं मे जातो लोकपितामह

जब पर्वतराज आपके पिता और मेरे भी पिता बने, तब आप मेरे पितामह और समस्त लोकों के पितामह हो गए।

तदीदृशस्य भवतो लोकयात्राविधायिनः वृत्तवन्तःपुरे भर्ता कथयिष्ये कथं पुनः

आप जो संसार की व्यवस्था करते हैं, पति का कर्तव्य पहले ही निभा चुके हैं; फिर मैं आपके लिए पति की बात कैसे कहूँ?

किमत्र बहुना देहे यश्चायं मम कालिमा त्यक्त्वा सत्त्वविधानेन गौरी भवितुमुत्सहे

अब और क्या कहूँ? यदि मैं अपने इस श्याम रंग को छोड़ दूँ, तो सत्त्वगुण के प्रभाव से गौरी बन सकती हूँ।

एतावता किमर्थेन तीव्रं देवि तपः कृतम् स्वेच्छैव किमपर्याप्ता क्रीडेयं हि तवेदृशी

हे देवी, इतने कठोर तप का क्या कारण है? क्या आपकी इच्छा ही पर्याप्त नहीं है? ऐसी लीला तो आपकी ही है।

क्रीडा ऽपि च जगन्मातस्तव लोकहिताय वै अतो ममेष्टमनया फलं किमपि साध्यताम्

हे जगन्माता, आपकी लीला भी लोकों के कल्याण के लिए है; इसलिए, मेरी इच्छा है कि इससे कोई फल अवश्य सिद्ध हो।

निशुंभशुंभनामानौ दैत्यौ दत्तवरौ मया दृप्तौ देवान्प्रबाधेते त्वत्तो लब्धस्तयोर्वधः

निशुम्भ और शुम्भ नामक दो दैत्य, जिन्हें मैंने वरदान दिए थे, अभिमानी होकर देवताओं को सताने लगे हैं; इन दोनों का अंत तुम्हारे द्वारा ही निश्चित हुआ है।

अलं विलंबनेनात्र त्वं क्षणेन स्थिरा भव शक्तिर्विसृज्यमाना ऽद्य तयोर्मृत्युर्भविष्यति

अब और देर मत करो; एक ही क्षण में स्थिर होकर अपनी शक्ति प्रकट करो, आज ही उन दोनों की मृत्यु निश्चित है।

ब्राह्मणाभ्यर्थिता चैव देवी गिरिवरात्मजा त्वक्कोशं सहसोत्सृज्य गौरी सा समजायत

ब्राह्मणों के अनुरोध पर, पर्वतराज की कन्या देवी ने साहसपूर्वक अपनी बाहरी त्वचा त्याग दी, और उसी से गौरी प्रकट हुई।

सा त्वक्कोशात्मनोत्सृष्टा कौशिकी नाम नामतः काली कालाम्बुदप्रख्या कन्यका समपद्यत

उस त्यागी हुई त्वचा से कौशिकी नाम की, जिसे काली भी कहा जाता है, वर्षा के बादल जैसी श्याम वर्ण वाली एक कन्या उत्पन्न हुई।

सा तु मायात्मिका शक्तिर्योगनिद्रा च वैष्णवी शंखचक्रत्रिशूलादिसायुधाष्टमहाभुजा

वह शक्ति, जो माया स्वरूप और विष्णु की योगनिद्रा भी कही जाती है, शंख, चक्र, त्रिशूल आदि अस्त्र-शस्त्रों से सुसज्जित थी और उसकी आठ भुजाएँ थीं।

सौम्या घोरा च मिश्रा च त्रिनेत्रा चन्द्रशेखरा अजातपुंस्पर्शरतिरधृष्या चातिसुन्दरी

वह देवी कभी सौम्य, कभी भयानक और कभी मिश्रित रूप में थी, तीन नेत्रों वाली, चंद्रमा से सुशोभित, पुरुषों के स्पर्श से अछूती, अपराजेय और अत्यंत सुंदर थी।

दत्ता च ब्रह्मणे देव्या शक्तिरेषा सनातनी निशुंभस्य च शुंभस्य निहंत्री दैत्यसिंहयोः

यह सनातन शक्ति देवी ने ब्रह्मा को प्रदान की, जो निशुम्भ और शुम्भ जैसे दैत्यसिंहों का संहार करने वाली है।

ब्रह्मणापि प्रहृष्टेन तस्यै परमशक्तये प्रबलः केसरी दत्तो वाहनत्वे समागतः

ब्रह्मा भी प्रसन्न होकर, उस परमशक्ति के लिए एक बलवान सिंह को वाहन के रूप में प्रदान करते हैं।

विन्ध्ये च वसतिं तस्याः पूजामासवपूर्वकैः मांसैर्मत्स्यैरपूपैश्च निर्वर्त्यासौ समादिशत्

उन्होंने आदेश दिया कि उसकी पूजा विंध्याचल पर्वत पर मदिरा, मांस, मछली और पकवानों के साथ की जाए।

सा चैव संमता शक्तिर्ब्रह्मणो विश्वकर्मणः प्रणम्य मातरं गौरीं ब्रह्माणं चानुपूर्वशः

उस शक्ति को ब्रह्मा और विश्वकर्मा ने स्वीकार किया; उसने क्रमशः माता गौरी और ब्रह्मा को प्रणाम किया और सम्मानित हुई।

शक्तिभिश्चापि तुल्याभिः स्वात्मजाभिरनेकशः परीता प्रययौ विन्ध्यं दैत्येन्द्रौ हन्तुमुद्यता

अपने जैसी अनेक शक्तियों, अपनी पुत्रियों के साथ घिरकर, वह देवी दैत्यराजों का वध करने के लिए विंध्याचल की ओर चली।

निहतौ च तया तत्र समरे दैत्यपुंगवौ तद्बाणैः कामबाणैश्च च्छिन्नभिन्नांगमानसौ

वहाँ युद्ध में, उन दोनों प्रमुख दैत्यों को देवी ने अपने बाणों और कामदेव के बाणों से घायल कर, उनके शरीर और मन को चूर-चूर कर दिया और उनका वध किया।

तद्युद्धविस्तरश्चात्र न कृतो ऽन्यत्र वर्णनात् ऊहनीयं परस्माच्च प्रस्तुतं वर्णयामि वः

उस युद्ध का पूरा विस्तार यहाँ नहीं बताया गया है; उसे अन्यत्र से समझना चाहिए, परंतु जो आवश्यक है, वही मैं तुम्हें सुनाता हूँ।

उत्पाद्य कौशिकीं गौरी ब्रह्मणे प्रतिपाद्य ताम् तस्य प्रत्युपकाराय पितामहमथाब्रवीत्

गौरी ने कौशिकी को उत्पन्न कर ब्रह्मा को सौंप दिया; फिर, उसके प्रत्युपकार स्वरूप, पितामह ने कहा—