शिवपुराणम्

तयोर्वधाय देवेशं ब्रह्माभ्यर्थितवान्पुनः विनिंद्यापि रहस्यं वां क्रोधयित्वा यथा तथा

उनके वध के लिए ब्रह्मा ने फिर से देवताओं के स्वामी से प्रार्थना की, यहाँ तक कि आवश्यकता पड़ने पर छुपकर तुम्हारी निंदा और क्रोध भी दिलाया।

तद्वर्णकोशजां शक्तिमकामां कन्यकात्मिकाम् निशुम्भशुंभयोर्हंत्रीं सुरेभ्यो दातुमर्हसि

तुम्हें चाहिए कि रंगों के भंडार से उत्पन्न, इच्छारहित उस कन्या रूपिणी शक्ति को, जो शुम्भ-निशुम्भ का वध करेगी, देवताओं को प्रदान करो।

एवमभ्यर्थितो धात्रा भगवान्नीललोहितः कालीत्याह रहस्यं वां निन्दयन्निव सस्मितः

इस प्रकार सृष्टिकर्ता के अनुरोध पर, नील और रक्त वर्णधारी भगवान ने मुस्कराते हुए, काली रूप में, मानो छुपकर तुम्हारी निंदा करते हुए, कहा—

ततः क्रुद्धा तदा देवी सुवर्णा वर्णकारणात् स्मयन्ती चाह भर्तारमसमाधेयया गिरा

तब देवी, जो अपने रंग के कारण स्वर्णवर्ण थी, क्रोधित होकर, मुस्कराते हुए, अपने पति से ऐसी बात कहने लगी, जिसे आसानी से शांत नहीं किया जा सकता था।

ईदृशो मम वर्णेस्मिन्न रतिर्भवतो ऽस्ति चेत् एवावन्तं चिरं कालं कथमेषा नियम्यते

यदि आपको मेरे इस रंग में इतनी रुचि है, तो इतने लंबे समय तक इसे कैसे रोका जा सकता है?

अरत्या वर्तमानो ऽपि कथं च रमसे मया न ह्यशक्यं जगत्यस्मिन्नीश्वरस्य जगत्प्रभोः

यदि आप मुझसे विरक्त हैं, तो फिर मेरे साथ कैसे आनंद लेते हैं? क्योंकि इस संसार में जगत के स्वामी के लिए कुछ भी असंभव नहीं है।

स्वात्मारामस्य भवतो रतिर्न सुखसाधनम् इति हेतोः स्मरो यस्मात्प्रसभं भस्मसात्कृतः

जो अपने ही स्वरूप में रमण करता है, उसके लिए सुख भोग ही आनंद का साधन नहीं है; इसी कारण कामदेव को आपने बलपूर्वक भस्म कर दिया।

या च नाभिमता भर्तुरपि सर्वांगसुन्दरी सा वृथैव हि जायेत सर्वैरपि गुणान्तरैः

जो स्त्री अपने पति को प्रिय नहीं है, चाहे वह सर्वांग सुंदर हो, वह व्यर्थ ही जन्मी है, चाहे उसमें और कितने भी गुण हों।

भर्तुर्भोगैकशेषो हि सर्ग एवैष योषिताम् तथासत्यन्यथाभूता नारी कुत्रोपयुज्यते

स्त्रियों की सृष्टि का उद्देश्य केवल पति का सुख है; यदि ऐसा न हो, तो ऐसी स्त्री का क्या उपयोग है?

तस्माद्वर्णमिमं त्यक्त्वा त्वया रहसि निन्दितम् वर्णान्तरं भजिष्ये वा न भजिष्यामि वा स्वयम्

इसलिए, यह रंग जिसे आपने छुपकर निंदित किया है, छोड़कर मैं कोई दूसरा रंग अपना सकती हूँ—या फिर अपनी इच्छा से कोई भी रंग न भी चुनूँ।

इत्युक्त्वोत्थाय शयनाद्देवी साचष्ट गद्गदम् ययाचे ऽनुमतिं भर्तुस्तपसे कृतनिश्चया

ऐसा कहकर, शय्या से उठकर, देवी ने भर्राए हुए स्वर में अपने पति से तपस्या की अनुमति माँगी, दृढ़ निश्चय के साथ।

तथा प्रणयभंगेन भीतो भूतपतिः स्वयम् पादयोः प्रणमन्नेव भवानीं प्रत्यभाषत

जब स्नेह टूटने का डर हुआ, तब भूतों के स्वामी स्वयं भयभीत होकर भवानी के चरणों में झुक गए और उनसे बोले।

अजानती च क्रीडोक्तिं प्रिये किं कुपितासि मे रतिः कुतो वा जायेत त्वत्तश्चेदरतिर्मम

वह यह समझे बिना कि यह खेल की बात है, बोले— प्रिय, तुम मुझसे क्यों नाराज़ हो? भला मुझे तुमसे प्रेम कैसे कम हो सकता है, या मेरा सुख किसी और से कैसे मिल सकता है?

माता त्वमस्य जगतः पिताहमधिपस्तथा कथं तदुत्पपद्येत त्वत्तो नाभिरतिर्मम

तुम इस संसार की माता हो और मैं इसका पिता और स्वामी हूँ; फिर भला ऐसा कैसे हो सकता है कि मुझे तुममें आनंद न मिले?

आवयोरभिकामो ऽपि किमसौ कामकारितः यतः कामसमुत्पत्तिः प्रागेव जगदुद्भवः

हम दोनों के बीच चाह भी हो, तो क्या वह कामदेव के कारण है? काम का जन्म तो जगत की सृष्टि से भी पहले हुआ था।

पृथग्जनानां रतये कामात्मा कल्पितो मया ततः कथमुपालब्धः कामदाहादहं त्वया

साधारण लोगों के सुख के लिए मैंने काम को इच्छा का रूप दिया; फिर तुम मुझे काम को भस्म करने के लिए क्यों उलाहना देती हो?

मां वै त्रिदशसामान्यं मन्यमानो मनोभवः मनाक्परिभवं कुर्वन्मया वै भस्मसात्कृतः

मनभावन ने मुझे भी अन्य देवताओं जैसा समझकर थोड़ा सा भी अपमान किया, इसलिए मैंने उसे भस्म कर दिया।

विहारोप्यावयोरस्य जगतस्त्राणकारणात् ततस्तदर्थं त्वय्यद्य क्रीडोक्तिं कृतवाहनम्

संसार की रक्षा के लिए मैंने हमारे बीच की इच्छा को अलग रखा; इसी कारण आज तुमने मुझसे हँसी-ठिठोली की।

स चायमचिरादर्थस्तवैवाविष्करिष्यते क्रोधस्य जनकं वाक्यं हृदि कृत्वेदमब्रवीत्

और जल्दी ही तुम्हारा यह उद्देश्य प्रकट हो जाएगा; इन क्रोध पैदा करने वाले वचनों को मन में रखकर उन्होंने यह कहा।

श्रुतपूर्वं हि भगवंस्तव चाटु वचो मया येनैवमतिधीराहमपि प्रागभिवंचिता

हे भगवती, तुम्हारे ऐसे मनुहार के वचन मैंने पहले भी सुने हैं; उन्हीं से मैं, जो बहुत धैर्यवान हूँ, पहले भी ठगा गया था।

प्राणानप्यप्रिया भर्तुर्नारी या न परित्यजेत् कुलांगना शुभा सद्भिः कुत्सितैव हि गम्यते

जो कुलवती स्त्री अपने पति के लिए प्राण भी न छोड़े, वह चाहे कितनी भी शुभ और अच्छी हो, सज्जनों द्वारा तुच्छ ही मानी जाती है।

भूयसी च तवाप्रीतिरगौरमिति मे वपुः क्रीडोक्तिरपि कालीति घटते कथमन्यथा

तुम्हारा मुझसे अप्रसन्न होना बहुत बड़ा है, और इसका कारण मेरा श्याम रूप है; तुम्हारी यह हँसी-ठिठोली भी समय के अनुसार ही है—और क्या हो सकता है?

सद्भिर्विगर्हितं तस्मात्तव कार्ष्ण्यमसंमतम् अनुत्सृज्य तपोयोगात्स्थातुमेवेह नोत्सहे

इसीलिए तुम्हारा काला रंग सज्जनों को स्वीकार नहीं है; मैं अपना तप और योग छोड़कर यहाँ ठहर नहीं सकता।

स यद्येवंविधतापस्ते तपसा किं प्रयोजनम् ममेच्छया स्वेच्छया वा वर्णान्तरवती भव

अगर तुम्हारा तप ऐसा ही है, तो ऐसे तप का क्या लाभ? मेरी इच्छा से या अपनी इच्छा से, कोई और रंग धारण कर लो।

नेच्छामि भवतो वर्णं स्वयं वा कर्तुमन्यथा ब्रह्माणं तपसाराध्य क्षिप्रं गौरी भवाम्यहम्

मैं न तो तुम्हारा रंग बदलना चाहता हूँ, न किसी और तरह से; मैं ब्रह्मा की तपस्या करके जल्दी ही गौरी बन जाऊँगी।

मत्प्रसादात्पुरा ब्रह्मा ब्रह्मत्वं प्राप्तवान्पुरा तमाहूय महादेवि तपसा किं करिष्यसि

मेरी कृपा से ब्रह्मा ने पहले ब्रह्मा का पद पाया था; तो हे महादेवी, तुम तपस्या से क्या कर सकोगी?

त्वत्तो लब्धपदा एव सर्वे ब्रह्मादयः सुराः तथाप्याराध्य तपसा ब्रह्माणं त्वन्नियोगतः

तुमसे ही ब्रह्मा आदि सभी देवताओं ने अपना पद पाया है; फिर भी तुम्हारे आदेश से ब्रह्मा ने तपस्या करके तुम्हारी पूजा की।

पुरा किल सती नाम्ना दक्षस्य दुहिता ऽभवम् जगतां पतिमेवं त्वां पतिं प्राप्तवती तथा

बहुत पहले मैं सती नाम से दक्ष की पुत्री बनी थी, और इसी तरह मैंने तुम्हें, जगत के स्वामी को, पति रूप में पाया था।

एवमद्यापि तपसा तोषयित्वा द्विजं विधिम् गौरी भवितुमिच्छामि को दोषः कथ्यतामिह

उसी तरह आज भी मैं तपस्या करके द्विज ब्रह्मा को प्रसन्न कर गौरी बनना चाहती हूँ; इसमें क्या दोष है, बताओ।