शिवपुराणम्

ग्रसन्निव जगत्सर्वं पिबन्निव पयोनिधिम् वमन्निव तमोन्तस्थं माद्यन्निव खमम्बुदैः

यह पर्वत मानो पूरे संसार को निगल रहा है, समुद्र का जल पी रहा है, भीतर का अंधकार उगल रहा है और आकाश में बादलों के साथ मग्न हो रहा है।

निवास भूमयस्तास्ता दर्पणप्रतिमोदराः तिरस्कृतातपास्स्निग्धाश्रमच्छायामहीरुहाः

इसके निवास-स्थान, जो दर्पण जैसे चमकते हैं, घने वृक्षों की छाया से ढके हैं, जहाँ आश्रमों की ठंडक और शांति है।

सरित्सरस्तडागादिसंपर्कशिशिरानिलाः तत्र तत्र निषण्णाभ्यां शिवाभ्यां सफलीकृताः

नदियों, सरोवरों और तालाबों से ठंडी हुई हवाएँ, जहाँ-जहाँ शिव और पार्वती विराजमान हैं, वहाँ-वहाँ फलदायी हो जाती हैं।

तमिमं सर्वतः श्रेष्ठं स्मृत्वा साम्बस्त्रियम्बकः रैभ्याश्रमसमीपस्थश्चान्तर्धानं गतो ययौ

सब प्रकार से श्रेष्ठ उस महापुरुष को स्मरण करते हुए, त्रिनेत्रधारी शम्भु, जो रैभ्य के आश्रम के पास थे, अदृश्य होकर वहाँ से चले गए।

तत्रोद्यानमनुप्राप्य देव्या सह महेश्वरः रराम रमणीयासु देव्यान्तःपुरभूमिषु

फिर महेश्वर देवी के साथ उस उद्यान में पहुँचे और देवी के अंतःपुर की सुंदर भूमियों में आनंदपूर्वक विहार करने लगे।

तथा गतेषु कालेषु प्रवृद्धासु प्रजासु च दैत्यौ शुंभनिशुंभाख्यौ भ्रातरौ संबभूवतुः

समय बीतने पर और प्रजा बढ़ने पर, शुम्भ और निशुम्भ नामक दो दैत्य, जो भाई थे, उत्पन्न हुए।

ताभ्यां तपो बलाद्दत्तं ब्रह्मणा परमेष्टिना अवध्यत्वं जगत्यस्मिन्पुरुषैरखिलैरपि

उन दोनों ने तपस्या के बल से परमेश्वर ब्रह्मा से यह वर प्राप्त किया कि संसार के किसी भी पुरुष द्वारा उनका वध न हो सके।

अयोनिजा तु या कन्या ह्यंबिकांशसमुद्भवा अजातपुंस्पर्शरतिरविलंघ्यपराक्रमा

जो कन्या गर्भ से नहीं जन्मी थी, अम्बिका के अंश से उत्पन्न हुई थी, जिसे किसी पुरुष ने नहीं छुआ था और जिसकी वीरता अपराजेय थी—

तया तु नौ वधः संख्ये तस्यां कामाभिभूतयोः इति चाभ्यर्थितो ब्रह्मा ताभ्याम्प्राह तथास्त्विति

उसी के द्वारा, जब हम दोनों उस पर मोहित होंगे, युद्ध में हमारा वध हो—ऐसा वरदान उन्होंने ब्रह्मा से माँगा, और ब्रह्मा ने कहा, 'तथास्तु।'

ततः प्रभृति शक्रादीन्विजित्य समरे सुरान् निःस्वाध्यायवषट्कारं जगच्चक्रतुरक्रमात्

इसके बाद, शुम्भ-निशुम्भ ने युद्ध में इन्द्र आदि देवताओं को जीतकर, जबरन वेदपाठ और यज्ञ रोककर, सारे जगत पर अधिकार कर लिया।

तयोर्वधाय देवेशं ब्रह्माभ्यर्थितवान्पुनः विनिंद्यापि रहस्यं वां क्रोधयित्वा यथा तथा

उनके वध के लिए ब्रह्मा ने फिर से देवताओं के स्वामी से प्रार्थना की, यहाँ तक कि आवश्यकता पड़ने पर छुपकर तुम्हारी निंदा और क्रोध भी दिलाया।

तद्वर्णकोशजां शक्तिमकामां कन्यकात्मिकाम् निशुम्भशुंभयोर्हंत्रीं सुरेभ्यो दातुमर्हसि

तुम्हें चाहिए कि रंगों के भंडार से उत्पन्न, इच्छारहित उस कन्या रूपिणी शक्ति को, जो शुम्भ-निशुम्भ का वध करेगी, देवताओं को प्रदान करो।

एवमभ्यर्थितो धात्रा भगवान्नीललोहितः कालीत्याह रहस्यं वां निन्दयन्निव सस्मितः

इस प्रकार सृष्टिकर्ता के अनुरोध पर, नील और रक्त वर्णधारी भगवान ने मुस्कराते हुए, काली रूप में, मानो छुपकर तुम्हारी निंदा करते हुए, कहा—

ततः क्रुद्धा तदा देवी सुवर्णा वर्णकारणात् स्मयन्ती चाह भर्तारमसमाधेयया गिरा

तब देवी, जो अपने रंग के कारण स्वर्णवर्ण थी, क्रोधित होकर, मुस्कराते हुए, अपने पति से ऐसी बात कहने लगी, जिसे आसानी से शांत नहीं किया जा सकता था।

ईदृशो मम वर्णेस्मिन्न रतिर्भवतो ऽस्ति चेत् एवावन्तं चिरं कालं कथमेषा नियम्यते

यदि आपको मेरे इस रंग में इतनी रुचि है, तो इतने लंबे समय तक इसे कैसे रोका जा सकता है?

अरत्या वर्तमानो ऽपि कथं च रमसे मया न ह्यशक्यं जगत्यस्मिन्नीश्वरस्य जगत्प्रभोः

यदि आप मुझसे विरक्त हैं, तो फिर मेरे साथ कैसे आनंद लेते हैं? क्योंकि इस संसार में जगत के स्वामी के लिए कुछ भी असंभव नहीं है।

स्वात्मारामस्य भवतो रतिर्न सुखसाधनम् इति हेतोः स्मरो यस्मात्प्रसभं भस्मसात्कृतः

जो अपने ही स्वरूप में रमण करता है, उसके लिए सुख भोग ही आनंद का साधन नहीं है; इसी कारण कामदेव को आपने बलपूर्वक भस्म कर दिया।

या च नाभिमता भर्तुरपि सर्वांगसुन्दरी सा वृथैव हि जायेत सर्वैरपि गुणान्तरैः

जो स्त्री अपने पति को प्रिय नहीं है, चाहे वह सर्वांग सुंदर हो, वह व्यर्थ ही जन्मी है, चाहे उसमें और कितने भी गुण हों।

भर्तुर्भोगैकशेषो हि सर्ग एवैष योषिताम् तथासत्यन्यथाभूता नारी कुत्रोपयुज्यते

स्त्रियों की सृष्टि का उद्देश्य केवल पति का सुख है; यदि ऐसा न हो, तो ऐसी स्त्री का क्या उपयोग है?

तस्माद्वर्णमिमं त्यक्त्वा त्वया रहसि निन्दितम् वर्णान्तरं भजिष्ये वा न भजिष्यामि वा स्वयम्

इसलिए, यह रंग जिसे आपने छुपकर निंदित किया है, छोड़कर मैं कोई दूसरा रंग अपना सकती हूँ—या फिर अपनी इच्छा से कोई भी रंग न भी चुनूँ।

इत्युक्त्वोत्थाय शयनाद्देवी साचष्ट गद्गदम् ययाचे ऽनुमतिं भर्तुस्तपसे कृतनिश्चया

ऐसा कहकर, शय्या से उठकर, देवी ने भर्राए हुए स्वर में अपने पति से तपस्या की अनुमति माँगी, दृढ़ निश्चय के साथ।

तथा प्रणयभंगेन भीतो भूतपतिः स्वयम् पादयोः प्रणमन्नेव भवानीं प्रत्यभाषत

जब स्नेह टूटने का डर हुआ, तब भूतों के स्वामी स्वयं भयभीत होकर भवानी के चरणों में झुक गए और उनसे बोले।

अजानती च क्रीडोक्तिं प्रिये किं कुपितासि मे रतिः कुतो वा जायेत त्वत्तश्चेदरतिर्मम

वह यह समझे बिना कि यह खेल की बात है, बोले— प्रिय, तुम मुझसे क्यों नाराज़ हो? भला मुझे तुमसे प्रेम कैसे कम हो सकता है, या मेरा सुख किसी और से कैसे मिल सकता है?

माता त्वमस्य जगतः पिताहमधिपस्तथा कथं तदुत्पपद्येत त्वत्तो नाभिरतिर्मम

तुम इस संसार की माता हो और मैं इसका पिता और स्वामी हूँ; फिर भला ऐसा कैसे हो सकता है कि मुझे तुममें आनंद न मिले?

आवयोरभिकामो ऽपि किमसौ कामकारितः यतः कामसमुत्पत्तिः प्रागेव जगदुद्भवः

हम दोनों के बीच चाह भी हो, तो क्या वह कामदेव के कारण है? काम का जन्म तो जगत की सृष्टि से भी पहले हुआ था।

पृथग्जनानां रतये कामात्मा कल्पितो मया ततः कथमुपालब्धः कामदाहादहं त्वया

साधारण लोगों के सुख के लिए मैंने काम को इच्छा का रूप दिया; फिर तुम मुझे काम को भस्म करने के लिए क्यों उलाहना देती हो?

मां वै त्रिदशसामान्यं मन्यमानो मनोभवः मनाक्परिभवं कुर्वन्मया वै भस्मसात्कृतः

मनभावन ने मुझे भी अन्य देवताओं जैसा समझकर थोड़ा सा भी अपमान किया, इसलिए मैंने उसे भस्म कर दिया।

विहारोप्यावयोरस्य जगतस्त्राणकारणात् ततस्तदर्थं त्वय्यद्य क्रीडोक्तिं कृतवाहनम्

संसार की रक्षा के लिए मैंने हमारे बीच की इच्छा को अलग रखा; इसी कारण आज तुमने मुझसे हँसी-ठिठोली की।

स चायमचिरादर्थस्तवैवाविष्करिष्यते क्रोधस्य जनकं वाक्यं हृदि कृत्वेदमब्रवीत्

और जल्दी ही तुम्हारा यह उद्देश्य प्रकट हो जाएगा; इन क्रोध पैदा करने वाले वचनों को मन में रखकर उन्होंने यह कहा।