शिवपुराणम्

पितृभ्यां जगतो नित्यं स्नानपानोपयोगतः अवाप्तपुण्यसंस्कारः प्रसरद्भिरितस्ततः

दुनिया के माता-पिता द्वारा यहाँ के जल का नित्य स्नान और पीने में उपयोग होने से यह स्थान पुण्य से भर गया है, और उसका प्रभाव चारों ओर फैल गया है।

लघुशीतलसंस्पर्शैरच्छाच्छैर्निर्झराम्बुभिः अधिराज्येन चाद्रीणामद्रीरेषो ऽभिषिच्यते

इसके झरनों का हल्का, ठंडा और स्वच्छ जल मानो घी के समान इस पर्वत को पर्वतों का राजा बना देता है।

निशासु शिखरप्रान्तर्वर्तिना स शिलोच्चयः चंद्रेणाचल साम्राज्यच्छत्रेणेव विराजते

रात में, इसकी ऊँची चोटी पर चाँद विराजमान रहता है, जैसे पर्वतों के साम्राज्य की छत्रछाया में यह चमक रहा हो।

स शैलश्चंचलीभूतैर्बालैश्चामरयोषिताम् सर्वपर्वतसाम्राज्यचामरैरिव वीज्यते

यह पर्वत युवतियों के चंचल हाथों से ऐसे झलता है, मानो सभी पर्वतों के राज्य का चँवर झल रहा हो।

प्रातरभ्युदिते भानौ भूधरो रत्नभूषितः दर्पणे देहसौभाग्यं द्रष्टुकाम इव स्थितः

प्रातः सूर्य के उदय होते ही, रत्नों से सजा हुआ यह पर्वत ऐसे खड़ा रहता है, जैसे अपनी सुंदरता दर्पण में देखना चाहता हो।

कूजद्विहंगवाचालैर्वातोद्धृतलताभुजैः विमुक्तपुष्पैः सततं व्यालम्बिमृदुपल्लवैः

पक्षियों की कूजन, हवा में लहराती लताएँ, झरते हुए फूल और लटकती कोमल पत्तियाँ—इन सबसे पर्वत सदा शोभायमान रहता है।

लताप्रतानजटिलैस्तरुभिस्तपसैरिव जयाशिषा सहाभ्यर्च्य निषेव्यत इवाद्रिराट्

लताओं से उलझे हुए तपस्वी वृक्ष मानो विजय की शुभकामनाएँ देकर मिलकर पर्वतराज की पूजा करते हैं।

अधोमुखैरूर्ध्वमुखैश्शृंगैस्तिर्यङ्मुखैस्तथा प्रपतन्निव पाताले भूपृष्ठादुत्पतन्निव

नीचे, ऊपर और तिरछे मुँह वाले शिखरों के कारण यह पर्वत कभी पाताल में गिरता हुआ, तो कभी धरती से ऊपर उठता हुआ प्रतीत होता है।

परीतः सर्वतो दिक्षु भ्रमन्निव विहायसि पश्यन्निव जगत्सर्वं नृत्यन्निव निरन्तरम्

चारों ओर से घिरा हुआ यह पर्वत आकाश में घूमता हुआ, जैसे पूरे संसार को देखता और निरंतर नृत्य करता है।

गुहामुखैः प्रतिदिनं व्यात्तास्यो विपुलोदरैः अजीर्णलावण्यतया जृंभमाण इवाचलः

हर दिन गुफाओं के खुले मुख और विशाल गर्भ से यह पर्वत मानो अपनी अपूर्ण सुंदरता के कारण जम्हाई लेता है।

ग्रसन्निव जगत्सर्वं पिबन्निव पयोनिधिम् वमन्निव तमोन्तस्थं माद्यन्निव खमम्बुदैः

यह पर्वत मानो पूरे संसार को निगल रहा है, समुद्र का जल पी रहा है, भीतर का अंधकार उगल रहा है और आकाश में बादलों के साथ मग्न हो रहा है।

निवास भूमयस्तास्ता दर्पणप्रतिमोदराः तिरस्कृतातपास्स्निग्धाश्रमच्छायामहीरुहाः

इसके निवास-स्थान, जो दर्पण जैसे चमकते हैं, घने वृक्षों की छाया से ढके हैं, जहाँ आश्रमों की ठंडक और शांति है।

सरित्सरस्तडागादिसंपर्कशिशिरानिलाः तत्र तत्र निषण्णाभ्यां शिवाभ्यां सफलीकृताः

नदियों, सरोवरों और तालाबों से ठंडी हुई हवाएँ, जहाँ-जहाँ शिव और पार्वती विराजमान हैं, वहाँ-वहाँ फलदायी हो जाती हैं।

तमिमं सर्वतः श्रेष्ठं स्मृत्वा साम्बस्त्रियम्बकः रैभ्याश्रमसमीपस्थश्चान्तर्धानं गतो ययौ

सब प्रकार से श्रेष्ठ उस महापुरुष को स्मरण करते हुए, त्रिनेत्रधारी शम्भु, जो रैभ्य के आश्रम के पास थे, अदृश्य होकर वहाँ से चले गए।

तत्रोद्यानमनुप्राप्य देव्या सह महेश्वरः रराम रमणीयासु देव्यान्तःपुरभूमिषु

फिर महेश्वर देवी के साथ उस उद्यान में पहुँचे और देवी के अंतःपुर की सुंदर भूमियों में आनंदपूर्वक विहार करने लगे।

तथा गतेषु कालेषु प्रवृद्धासु प्रजासु च दैत्यौ शुंभनिशुंभाख्यौ भ्रातरौ संबभूवतुः

समय बीतने पर और प्रजा बढ़ने पर, शुम्भ और निशुम्भ नामक दो दैत्य, जो भाई थे, उत्पन्न हुए।

ताभ्यां तपो बलाद्दत्तं ब्रह्मणा परमेष्टिना अवध्यत्वं जगत्यस्मिन्पुरुषैरखिलैरपि

उन दोनों ने तपस्या के बल से परमेश्वर ब्रह्मा से यह वर प्राप्त किया कि संसार के किसी भी पुरुष द्वारा उनका वध न हो सके।

अयोनिजा तु या कन्या ह्यंबिकांशसमुद्भवा अजातपुंस्पर्शरतिरविलंघ्यपराक्रमा

जो कन्या गर्भ से नहीं जन्मी थी, अम्बिका के अंश से उत्पन्न हुई थी, जिसे किसी पुरुष ने नहीं छुआ था और जिसकी वीरता अपराजेय थी—

तया तु नौ वधः संख्ये तस्यां कामाभिभूतयोः इति चाभ्यर्थितो ब्रह्मा ताभ्याम्प्राह तथास्त्विति

उसी के द्वारा, जब हम दोनों उस पर मोहित होंगे, युद्ध में हमारा वध हो—ऐसा वरदान उन्होंने ब्रह्मा से माँगा, और ब्रह्मा ने कहा, 'तथास्तु।'

ततः प्रभृति शक्रादीन्विजित्य समरे सुरान् निःस्वाध्यायवषट्कारं जगच्चक्रतुरक्रमात्

इसके बाद, शुम्भ-निशुम्भ ने युद्ध में इन्द्र आदि देवताओं को जीतकर, जबरन वेदपाठ और यज्ञ रोककर, सारे जगत पर अधिकार कर लिया।

तयोर्वधाय देवेशं ब्रह्माभ्यर्थितवान्पुनः विनिंद्यापि रहस्यं वां क्रोधयित्वा यथा तथा

उनके वध के लिए ब्रह्मा ने फिर से देवताओं के स्वामी से प्रार्थना की, यहाँ तक कि आवश्यकता पड़ने पर छुपकर तुम्हारी निंदा और क्रोध भी दिलाया।

तद्वर्णकोशजां शक्तिमकामां कन्यकात्मिकाम् निशुम्भशुंभयोर्हंत्रीं सुरेभ्यो दातुमर्हसि

तुम्हें चाहिए कि रंगों के भंडार से उत्पन्न, इच्छारहित उस कन्या रूपिणी शक्ति को, जो शुम्भ-निशुम्भ का वध करेगी, देवताओं को प्रदान करो।

एवमभ्यर्थितो धात्रा भगवान्नीललोहितः कालीत्याह रहस्यं वां निन्दयन्निव सस्मितः

इस प्रकार सृष्टिकर्ता के अनुरोध पर, नील और रक्त वर्णधारी भगवान ने मुस्कराते हुए, काली रूप में, मानो छुपकर तुम्हारी निंदा करते हुए, कहा—

ततः क्रुद्धा तदा देवी सुवर्णा वर्णकारणात् स्मयन्ती चाह भर्तारमसमाधेयया गिरा

तब देवी, जो अपने रंग के कारण स्वर्णवर्ण थी, क्रोधित होकर, मुस्कराते हुए, अपने पति से ऐसी बात कहने लगी, जिसे आसानी से शांत नहीं किया जा सकता था।

ईदृशो मम वर्णेस्मिन्न रतिर्भवतो ऽस्ति चेत् एवावन्तं चिरं कालं कथमेषा नियम्यते

यदि आपको मेरे इस रंग में इतनी रुचि है, तो इतने लंबे समय तक इसे कैसे रोका जा सकता है?

अरत्या वर्तमानो ऽपि कथं च रमसे मया न ह्यशक्यं जगत्यस्मिन्नीश्वरस्य जगत्प्रभोः

यदि आप मुझसे विरक्त हैं, तो फिर मेरे साथ कैसे आनंद लेते हैं? क्योंकि इस संसार में जगत के स्वामी के लिए कुछ भी असंभव नहीं है।

स्वात्मारामस्य भवतो रतिर्न सुखसाधनम् इति हेतोः स्मरो यस्मात्प्रसभं भस्मसात्कृतः

जो अपने ही स्वरूप में रमण करता है, उसके लिए सुख भोग ही आनंद का साधन नहीं है; इसी कारण कामदेव को आपने बलपूर्वक भस्म कर दिया।

या च नाभिमता भर्तुरपि सर्वांगसुन्दरी सा वृथैव हि जायेत सर्वैरपि गुणान्तरैः

जो स्त्री अपने पति को प्रिय नहीं है, चाहे वह सर्वांग सुंदर हो, वह व्यर्थ ही जन्मी है, चाहे उसमें और कितने भी गुण हों।

भर्तुर्भोगैकशेषो हि सर्ग एवैष योषिताम् तथासत्यन्यथाभूता नारी कुत्रोपयुज्यते

स्त्रियों की सृष्टि का उद्देश्य केवल पति का सुख है; यदि ऐसा न हो, तो ऐसी स्त्री का क्या उपयोग है?