शिवपुराणम्

यक्षाः पिशाचा गंधर्वास्तथैवाप्सरसां गणाः नरकिन्नररक्षांसि वयःपशुमृगोरगाः

यक्ष, पिशाच, गंधर्व, अप्सराओं के समूह, मनुष्य, किन्नर, राक्षस, पक्षी, पशु और सर्प जन्मे।

अव्ययं चैव यदिदं स्थाणुस्थावरजंगमम् तेषां वै यानि कर्माणि प्राक्सृष्टानि प्रपेदिरे

जो अविनाशी, स्थावर-जंगम सब कुछ है, वह सब और उनके पहले से बने कर्म उनमें प्रवेश कर गए।

तान्येव ते प्रपद्यंते सृज्यमानाः पुनः पुनः हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते

वे ही कर्म बार-बार सृजन के साथ जीवों में आते हैं—चाहे वे हिंसक हों या अहिंसक, कोमल हों या कठोर, धर्मयुक्त हों या अधर्मी, सत्य हों या असत्य।

तद्भाविताः प्रपद्यंते तस्मात्तत्तस्य रोचते महाभूतेषु नानात्वमिंद्रियार्थेषु मुक्तिषु

उन कर्मों से प्रभावित होकर जीव वैसा ही स्वभाव पाते हैं; इसी कारण महाभूतों, इंद्रियों और मुक्ति में भिन्नता दिखाई देती है।

विनियोगं च भूतानां धातैव व्यदधत्स्वयम् नाम रूपं च भूतानां प्राकृतानां प्रपञ्चनम्

सृष्टिकर्ता ने स्वयं ही सब जीवों के कार्य, उनके नाम और रूप, और प्रकृतिक वस्तुओं की विविधता निश्चित की।

वेदशब्देभ्य एवादौ निर्ममे ऽसौ पितामहः आर्षाणि चैव नामानि याश्च वेदेषु वृत्तयः

आदि में पितामह ने वेद के शब्दों से ऋषियों के नाम और वेदों में जो विधियाँ हैं, उन्हें रचा।

शर्वर्यंते प्रसूतानां तान्येवैभ्यो ददावजः यथर्तावृतुलिंगानि नानारूपाणि पर्यये

हर कल्प के अंत में, अज ने उत्पन्न प्राणियों को वही रूप और चिह्न दिए, जैसे पहले थे, बस वे अलग-अलग रूपों में आते रहे।

दृश्यंते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु इत्येष करणोद्भूतो लोकसर्गस्स्वयंभुवः

युगों के आरंभ में वही रूप और भाव फिर दिखाई देते हैं; इसी तरह सृष्टि के साधनों से संसार की रचना अपने आप होती है।

महदाद्योविशेषांतो विकारः प्रकृतेः स्वयम् चंद्रसूर्यप्रभाजुष्टो ग्रहनक्षत्रमंडितः

महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक प्रकृति का रूपांतरण चंद्र-सूर्य की ज्योति से सुशोभित है और ग्रह-नक्षत्रों से घिरा हुआ है।

नदीभिश्च समुद्रैश्च पर्वतैश्च स मंडितः परैश्च विविधैरम्यैस्स्फीतैर्जनपदैस्तथा

वह नदियों, समुद्रों, पर्वतों और तरह-तरह के सुंदर, समृद्ध प्रदेशों से सजा हुआ है।

तस्मिन् ब्रह्मवने ऽव्यक्तो ब्रह्मा चरति सर्ववित् अव्यक्तबीजप्रभव ईश्वरानुग्रहे स्थितः

उस ब्रह्मवन में अव्यक्त ब्रह्मा, जो सब कुछ जानता है, ईश्वर की कृपा से उत्पन्न होकर विचरण करता है।

बुद्धिस्कंधमहाशाख इन्द्रियांतरकोटरः महाभूतप्रमाणश्च विशेषामलपल्लवः

जिसकी बुद्धि बड़ी शाखा है, इंद्रियाँ उसके भीतर की गुफाएँ हैं, महाभूत उसकी माप हैं, और विशेषताएँ उसके निर्मल पत्ते हैं।

धर्माधर्मसुपुष्पाढ्यः सुखदुःखफलोदयः आजीव्यः सर्वभूतानां ब्रह्मवृक्षः सनातनः

धर्म और अधर्म के पुष्पों से भरा, सुख-दुःख के फल देने वाला, वह सनातन ब्रह्मवृक्ष सब जीवों का आधार है।

द्यां मूर्धानं तस्य विप्रा वदंति खं वै नाभिं चंद्रसूर्यौ च नेत्रे दिशः श्रोत्रे चरणौ च क्षितिं च सो ऽचिन्त्यात्मा सर्वभूतप्रणेता

विद्वान कहते हैं—उसका सिर आकाश है, नाभि आकाश है, चंद्र-सूर्य उसकी आँखें हैं, दिशाएँ उसके कान हैं, पैर पृथ्वी हैं; वही अगम्य आत्मा सब जीवों का संचालक है।

वक्त्रात्तस्य ब्रह्मणास्संप्रसूतास्तद्वक्षसः क्षत्रियाः पूर्वभागात् वैश्या उरुभ्यां तस्य पद्भ्यां च शूद्राः सर्वे वर्णा गात्रतः संप्रसूताः

उसके मुख से ब्राह्मण, वक्ष से क्षत्रिय, आगे के भाग से वैश्य, जांघों और पैरों से शूद्र उत्पन्न हुए; सब वर्ण उसके अंगों से ही जन्मे।

भवता कथिता सृष्टिर्भवस्य परमात्मनः चतुर्मुखमुखात्तस्य संशयो नः प्रजायते

आपने परमात्मा भव की सृष्टि का वर्णन किया है, जो चतुर्मुख ब्रह्मा के मुख से उत्पन्न हुई। फिर भी, हमें इसमें संदेह है।

देवश्रेष्ठो विरूपाक्षो दीप्तश्शूलधरो हरः कालात्मा भगवान् रुद्रः कपर्दी नीललोहितः

देवताओं में श्रेष्ठ विरूपाक्ष, तेजस्वी, त्रिशूलधारी, हर, कालस्वरूप, भगवान रुद्र, जटाधारी, नील और रक्त वर्ण के—

सब्रह्मकमिमं लोकं सविष्णुमपि पावकम् यः संहरति संक्रुद्धो युगांते समुपस्थिते

जो युग के अंत में, क्रोधित होकर, ब्रह्मा, विष्णु और अग्नि सहित इस सम्पूर्ण जगत का संहार करते हैं—

यस्य ब्रह्मा च विष्णुश्च प्रणामं कुरुतो भयात् लोकसंकोचकस्यास्य यस्य तौ वशवर्तिनौ

जिनके सामने ब्रह्मा और विष्णु भय से सिर झुकाते हैं, क्योंकि वे ही संसार को संकुचित करते हैं और ये दोनों उनके वश में रहते हैं—

यो ऽयं देवः स्वकादंगाद्ब्रह्मविष्णू पुरासृजत् स एव हि तयोर्नित्यं योगक्षेमकरः प्रभुः

यही भगवान, जिन्होंने पहले अपने ही अंग से ब्रह्मा और विष्णु की रचना की थी, वही सदा उनके पालन और कल्याण करने वाले प्रभु हैं।

स कथं भगवान् रुद्र आदिदेवः पुरातनः पुत्रत्वमगमच्छंभुर्ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

तो फिर वही भगवान रुद्र, आदिदेव, प्राचीन शंभु, अव्यक्त जन्म वाले ब्रह्मा के पुत्र कैसे बने?

प्रजापतिश्च विष्णुश्च रुद्रस्यैतौ परस्परम् सृष्टौ परस्परस्यांगादिति प्रागपि शुश्रुम

हमने पहले भी सुना है कि प्रजापति और विष्णु, दोनों रुद्र से एक-दूसरे के अंग से उत्पन्न हुए थे।

कथं पुनरशेषाणां भूतानां हेतुभूतयोः गुणप्रधानभावेन प्रादुर्भावः परस्परात्

तो फिर, जो दोनों सम्पूर्ण प्राणियों के कारण हैं, वे गुण और प्रधान रूप में एक-दूसरे से कैसे प्रकट हुए?

नापृष्टं भवता किंचिन्नाश्रुतं च कथंचन भगवच्छिष्यभूतेन भवता सकलं स्मृतम्

आपसे कुछ भी अनपूछा नहीं रहा, न ही कुछ ऐसा है जो आपने न सुना हो; भगवान के शिष्य होने के कारण, आपको सब स्मरण है।

तत्त्वं वद यथा ब्रह्मा मुनीनामवदद्विभुः वयं श्रद्धालवस्तात श्रोतुमीश्वरसद्यशः

हमें वही सत्य बताइए, जैसे ब्रह्मा ने मुनियों से कहा था; हम श्रद्धा से भरकर प्रभु के पुण्य कार्यों को सुनना चाहते हैं।

स्थाने पृष्टमिदं विप्रा भवद्भिः प्रश्नकोविदैः इदमेव पुरा पृष्टो मम प्राह पितामहः

हे विप्रगण, आप सब प्रश्न पूछने में निपुण हैं, आपने यह उचित ही पूछा है; यही प्रश्न मुझसे पहले भी मेरे पितामह से किया गया था।

तदहं सम्प्रवक्ष्यामि यथा रुद्रसमुद्भवः यथा च पुनरुत्पत्तिर्ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम्

अब मैं आपको विस्तार से बताऊँगा कि रुद्र की उत्पत्ति कैसे हुई, और ब्रह्मा-विष्णु की आपसी उत्पत्ति फिर कैसे होती है।

त्रयस्ते कारणात्मानो जतास्साक्षान्महेश्वरात् चराचरस्य विश्वस्य सर्गस्थित्यंतहेतवः

ये तीनों महेश्वर से प्रत्यक्ष उत्पन्न हुए कारणस्वरूप हैं, जो चर-अचर सम्पूर्ण जगत की सृष्टि, पालन और संहार के हेतु हैं।

परमैश्वर्यसंयुक्ताः परमेश्वरभाविताः तच्छक्त्याधिष्ठिता नित्यं तत्कार्यकरणक्षमाः

ये सभी परम ऐश्वर्य से युक्त, परमेश्वर की प्रेरणा से, सदा उसकी शक्ति में स्थित रहते हैं और अपने-अपने कार्य करने में समर्थ हैं।