शिवपुराणम्

पञ्चधा ऽवस्थितः सर्गो ध्यायतस्त्वभिमानिनः सर्वतस्तमसातीव बीजकुम्भवदावृतः

पाँच प्रकार की यह सृष्टि, जब वह अभिमान के साथ ध्यान में मग्न थे, चारों ओर से अंधकार में ऐसे ढँक गई जैसे बीज घड़े में रहता है।

बहिरन्तश्चाप्रकाशः स्तब्धो निःसंज्ञ एव च तस्मात्तेषां वृता बुद्धिर्मुखानि करणानि च

भीतर और बाहर सब ओर अंधकार था, सब कुछ स्थिर और चेतना रहित था; इसलिए उनकी बुद्धि, मुख और इंद्रियाँ ढँक गई थीं।

तस्मात्ते संवृतात्मानो नगा मुख्याः प्रकीर्तिताः तं दृष्ट्वा ऽसाधकं ब्रह्मा प्रथमं सर्गमीदृशम्

इसी कारण जिनका स्वभाव ढँका हुआ है, वे मुख्य वृक्ष कहे गए हैं; और जब ब्रह्मा ने देखा कि यह पहली सृष्टि निष्फल है...

अप्रसन्नमना भूत्वा द्वितीयं सो ऽभ्यमन्यत तस्याभिधायतः सर्गं तिर्यक्स्रोतो ऽभ्यवर्तत

मन में अप्रसन्न होकर, उन्होंने दूसरी सृष्टि का विचार किया। उनके संकल्प से तिरछे प्रवाह वाली सृष्टि प्रकट हुई।

अन्तःप्रकाशास्तिर्यंच आवृताश्च बहिः पुनः पश्वात्मानस्ततो जाता उत्पथग्राहिणश्च ते

उनका आंतरिक प्रकाश तिरछा था और वे बाहर से ढके हुए थे। इस प्रकार पशु स्वभाव वाले जीव उत्पन्न हुए, जो सही मार्ग से भटक जाते हैं।

तमप्यसाधकं ज्ञात्वा सर्गमन्यममन्यत तदोर्ध्वस्रोतसो वृत्तो देवसर्गस्तु सात्त्विकः

उस सृष्टि को भी असफल जानकर, उन्होंने फिर एक और सृष्टि का विचार किया। तब ऊपर की ओर प्रवाहित होने वाली, सात्त्विक देवताओं की सृष्टि हुई।

ते सुखप्रीतिबहुला बहिरन्तश्च नावृताः प्रकाशा बहिरन्तश्चस्वभावादेव संज्ञिताः

वे सुख और आनंद से भरपूर थे, बाहर और भीतर से अनावृत, दोनों ओर से प्रकाशमान, और स्वभाव से ही ऐसे कहे गए हैं।

ततो ऽभिध्यायतोव्यक्तादर्वाक्स्रोतस्तु साधकः मनुष्यनामा सञ्जातः सर्गो दुःखसमुत्कटः

फिर उनके ध्यान से नीचे की ओर प्रवाहित होने वाली, सफल सृष्टि उत्पन्न हुई; यही मनुष्य सृष्टि कही जाती है, जो अत्यंत दुःख से युक्त है।

प्रकाशाबहिरन्तस्ते तमोद्रिक्ता रजो ऽधिकाः पञ्चमोनुग्रहः सर्गश्चतुर्धा संव्यवस्थितः

वे बाहर और भीतर से प्रकाशमान हैं, परंतु उनमें तम और रज की अधिकता है। पाँचवीं सृष्टि अनुग्रह की है, और ये चार प्रकार की सृष्टियाँ स्थिर हो गईं।

विपर्ययेण शक्त्या च तुष्ट्यासिद्ध्या तथैव च ते ऽपरिग्राहिणः सर्वे संविभागरताः पुनः

विपरीत रूप से, शक्ति, संतोष और सिद्धि के द्वारा, ये सभी अपरिग्रही और पुनः बाँटने में लगे रहते हैं।

खादनाश्चाप्यशीलाश्च भूताद्याः परिकीर्तिताः प्रथमो महतः सर्गो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

भूत आदि जीव खाने वाले और आचरण से रहित कहे गए हैं। महत् से उत्पन्न पहली सृष्टि ब्रह्मा परमेश्ठी की मानी गई है।

तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गः स उच्यते वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रियकः स्मृतः

दूसरी सृष्टि तन्मात्राओं से उत्पन्न भूतों की है, जिसे भौतिक सृष्टि कहा गया है। तीसरी, इंद्रियों से उत्पन्न, ऐंद्रिय सृष्टि मानी गई है।

इत्येष प्रकृतेः सर्गः सम्भृतो ऽबुद्धिपूर्वकः मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः

इस प्रकार प्रकृति की सृष्टि बिना बुद्धि के पूर्ण हुई। चौथी मुख्य सृष्टि स्थावर जीवों की है, जिन्हें मुख्य कहा गया है।

तिर्यक्स्रोतस्तु यः प्रोक्तस्तिर्यग्योनिः स पञ्चमः तदूर्ध्वस्रोतसः षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः

जो तिर्यक् प्रवाह वाली सृष्टि बताई गई है, वही पाँचवीं है, जो पशुओं की मानी गई है। ऊपर की ओर प्रवाहित होने वाली छठी सृष्टि देवताओं की कही गई है।

ततो ऽर्वाक् स्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः अष्टमो ऽनुग्रहः सर्गः कौमारो नवमः स्मृतः

फिर नीचे की ओर प्रवाहित होने वाली सातवीं सृष्टि मनुष्यों की है। आठवीं अनुग्रह की सृष्टि है और नौवीं कौमार सृष्टि कही गई है।

प्राकृताश्च त्रयः पूर्वे सर्गास्ते ऽबुद्धिपूर्वकाः बुद्धिपूर्वं प्रवर्तन्ते मुख्याद्याः पञ्च वैकृताः

प्राकृतिक तीनों सृष्टियाँ पहले हैं, जो बिना बुद्धि के उत्पन्न हुईं। मुख्य आदि पाँच सृष्टियाँ बुद्धि से उत्पन्न होती हैं और उन्हें विकृत कहा गया है।

अग्रे ससर्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान् सनन्दं सनकञ्चैव विद्वांसञ्च सनातनम्

आदि में ब्रह्मा ने अपने मन से समान स्वभाव वाले सनंदन, सनक और विद्वान् सनातन को उत्पन्न किया।

ऋभुं सनत्कुमारञ्च पूर्वमेव प्रजापतिः सर्वे ते योगिनो ज्ञेया वीतरागा विमत्सराः

प्रजापति ने पहले ऋभु और सनत्कुमार को भी उत्पन्न किया। ये सभी योगी, राग और ईर्ष्या से रहित माने गए हैं।

इश्वरासक्तमनसो न चक्रुः सृष्टये मतिम् तेषु सृष्ट्यनपेक्षेषु गतेषु सनकादिषु

उनका मन ईश्वर में लगा था, इसलिए उन्होंने सृष्टि के लिए मन नहीं बनाया। जब सनक आदि सृष्टि में रुचि न रखते हुए चले गए,

स्रष्टुकामः पुनर्ब्रह्मा तताप परमं तपः तस्यैवं तप्यमानस्य न किंचित्समवर्तत

फिर ब्रह्मा ने सृष्टि की इच्छा से परम तप किया। जब वे इस प्रकार तपस्या में लीन थे, तब कुछ भी उत्पन्न नहीं हुआ।

ततो दीर्घेण कालेन दुःखात्क्रोधो व्यजायत क्रोधाविष्टस्य नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रुबिन्दवः

फिर बहुत समय बाद दुःख से उनमें क्रोध उत्पन्न हुआ। क्रोध से व्याकुल होकर उनकी आँखों से आँसू की बूँदें गिरीं।

ततस्तेभ्यो ऽश्रुबिन्दुभ्यो भूताः प्रेतास्तदाभवन् सर्वांस्तानश्रुजान्दृष्ट्वा ब्रह्मात्मानमनिंदत

उस समय उन आँसुओं की बूँदों से प्रेत नाम के जीव उत्पन्न हुए। अपने आँसुओं से जन्मे उन सभी जीवों को देखकर ब्रह्मा जी स्वयं से अप्रसन्न हो गए।

तस्य तीव्रा ऽभवन्मूर्छा क्रोधामर्षसमुद्भवा मूर्छितस्तु जहौ प्राणान्क्रोधाविष्टः प्रजापतिः

उनके भीतर क्रोध और क्षोभ से गहरा मूर्छा छा गई। मूर्छित होकर, प्रजापति क्रोध से भरकर अपने प्राण छोड़ बैठे।

ततः प्राणेश्वरो रुद्रो भगवान्नीललोहितः प्रसादमतुलं कर्तुं प्रादुरासीत्प्रभोर्मुखात्

तब जीवन के स्वामी, नीललोहित भगवान रुद्र, अतुल कृपा करने के लिए प्रभु के मुख से प्रकट हुए।

दशधा चैकधा चक्रे स्वात्मानं प्रभुरीश्वरः ते तेनोक्ता महात्मानो दशधा चैकधा कृताः

ईश्वर ने स्वयं को दस रूपों में और एक रूप में भी बनाया। उन्हीं के द्वारा वे महान आत्माएँ दस रूपों और एक रूप में संबोधित की गईं।

यूयं सृष्टा मया वत्सा लोकानुग्रहकारणात् तस्मात्सर्वस्य लोकस्य स्थापनाय हिताय च

मेरे प्रिय बच्चों, मैंने तुम्हें लोकों की भलाई के लिए उत्पन्न किया है। इसलिए, समस्त संसार की स्थापना और कल्याण के लिए—

प्रजासन्तानहेतोश्च प्रयतध्वमतन्द्रिताः एवमुक्ताश्च रुरुदुर्दुद्रुवुश्च समन्ततः

संतानों की वृद्धि के लिए तुम सब बिना थके परिश्रम करो। ऐसा कहे जाने पर वे सब रोने लगे और चारों ओर भाग गए।

रोदनाद्द्रावणाच्चैव ते रुद्रा नामतः स्मृताः ये रुद्रास्ते खलु प्राणा ये प्राणास्ते महात्मकाः

उनके रोने और भागने के कारण ही वे 'रुद्र' नाम से प्रसिद्ध हुए। वे रुद्र ही वास्तव में प्राण हैं और वे प्राण ही महान आत्माएँ हैं।

ततो मृतस्य देवस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः घृणी ददौ पुनः प्राणान्ब्रह्मपुत्रो महेश्वरः

फिर मृत ब्रह्मा, जो परमेश्वर हैं, उन्हें दयालु महेश्वर ने फिर से प्राण प्रदान किए।