शिवपुराणम्

सत्त्वं रजश्च ब्रह्मा च कालत्वे च तमो रजः विष्णुत्वे केवलं सत्त्वं गुणवृद्धिस्त्रिधा विभौ

सत्त्व और रज ब्रह्मा हैं, काल रूप में तम और रज हैं। विष्णु रूप में केवल सत्त्व ही प्रधान है; प्रभु में गुणों की वृद्धि तीन प्रकार की है।

ब्रह्मत्वे सृजते लोकान् कालत्वे संक्षिपत्यपि पुरुषत्वे ऽत्युदासीनः कर्म च त्रिविधं विभोः

ब्रह्मा रूप में वह लोकों की सृष्टि करता है; काल रूप में उनका संहार करता है। पुरुष रूप में वह अत्यंत उदासीन रहता है; प्रभु का कर्म तीन प्रकार का है।

एवं त्रिधा विभिन्नत्वाद्ब्रह्मा त्रिगुण उच्यते चतुर्धा प्रविभक्तत्वाच्चातुर्व्यूहः प्रकीर्तितः

इसी प्रकार तीन भागों में विभाजित होने से ब्रह्मा को त्रिगुणी कहा गया है; और चार रूपों में विभक्त होने से उसे चातुर्व्यूह कहा गया है।

आदित्वादादिदेवो ऽसावजातत्वादजः स्मृतः पाति यस्मात्प्रजाः सर्वाः प्रजापतिरिति स्मृतः

प्रथम होने के कारण वह आदिदेव कहलाता है; अजन्मा होने से उसे अजय कहा गया है। सब प्राणियों की रक्षा करने से वह प्रजापति के नाम से स्मरण किया जाता है।

हिरण्मयस्तु यो मेरुस्तस्योल्बं सुमहात्मनः गर्भोदकं समुद्राश्च जरायुश्चा ऽपि पर्वताः

स्वर्णमय मेरु उसका आवरण है, हे महात्मन! गर्भ का जल समुद्र हैं, और पर्वत भी उसकी झिल्ली हैं।

तस्मिन्नंडे त्विमे लोका अंतर्विश्वमिदं जगत् चंद्रादित्यौ सनक्षत्रौ सग्रहौ सह वायुना

उस अंड के भीतर ये लोक हैं, और उसी में यह सारा जगत है: चंद्रमा, सूर्य, नक्षत्र, ग्रह और वायु भी।

अद्भिर्दशगुणाभिस्तु बाह्यतोण्डं समावृतम् आपो दशगुणेनैव तेजसा बहिरावृताः

अंड के बाहर दस गुना जल से घिरा है; वे जल भी दस गुना अग्नि से आवृत्त हैं।

तेजो दशगुणेनैव वायुना बहिरावृतम् आकाशेनावृतो वायुः खं च भूतादिनावृतम्

वह अग्नि भी दस गुना वायु से बाहर से घिरी है; वायु आकाश से ढकी है, और आकाश भी भूतादि से आवृत्त है।

भूतादिर्महता तद्वदव्यक्तेनावृतो महान् एतैरावरणैरण्डं सप्तभिर्बहिरावृतम्

भूतादि महत्तत्त्व से, और महत्तत्त्व अव्यक्त से ढका है। इस प्रकार सात आवरणों से अंड बाहर से घिरा हुआ है।

एतदावृत्त्य चान्योन्यमष्टौ प्रकृतयः स्थिताः सृष्टिपालनविध्वंसकर्मकर्त्र्यो द्विजोत्तमाः

इस प्रकार आठ मूल तत्त्व आपस में स्थित हैं, जो सृष्टि, पालन और विनाश के कार्य करते हैं, हे श्रेष्ठ द्विजों।

एवं परस्परोत्पन्ना धारयंति परस्परम् आधाराधेयभावेन विकारास्तु विकारिषु

इसी तरह, वे एक-दूसरे से उत्पन्न होकर एक-दूसरे को संभालते हैं; जैसे आधार और अधारित का संबंध होता है, वैसे ही विकार भी अपने कारण में स्थित रहते हैं।

कूर्मोंगानि यथा पूर्वं प्रसार्य विनियच्छति विकारांश्च तथा ऽव्यक्तं सृष्ट्वा भूयो नियच्छति

जैसे कछुआ पहले अपने अंग फैलाता है और फिर उन्हें समेट लेता है, वैसे ही अव्यक्त भी विकारों को उत्पन्न करके अंत में उन्हें फिर से समेट लेता है।

अव्यक्तप्रभवं सर्वमानुलोम्येन जायते प्राप्ते प्रलयकाले तु प्रतिलोम्येनुलीयते

सब कुछ अव्यक्त से उसकी प्रकृति के अनुसार उत्पन्न होता है; और जब प्रलय का समय आता है, तो सब कुछ उल्टे क्रम में उसमें लीन हो जाता है।

गुणाः कालवशादेव भवंति विषमाः समाः गुणसाम्ये लयो ज्ञेयो वैषम्ये सृष्टिरुच्यते

गुण समय के प्रभाव से कभी असमान और कभी समान हो जाते हैं; जब गुणों में समानता होती है, तो उसे लय समझना चाहिए, और जब असमानता होती है, तो उसे सृष्टि कहा जाता है।

तदिदं ब्रह्मणो योनिरेतदंडं घनं महत् ब्रह्मणः क्षेत्रमुद्दिष्टं ब्रह्मा क्षेत्रज्ञ उच्यते

यह ब्रह्मा का गर्भ है—यह घना अंड, ब्रह्मा का महान क्षेत्र है; ब्रह्मा को क्षेत्रज्ञ कहा गया है।

इतीदृशानामण्डानां कोट्यो ज्ञेयाः सहस्रशः सर्वगत्वात्प्रधानस्य तिर्यगूर्ध्वमधः स्थिताः

ऐसे अंडों की असंख्य करोड़ों संख्याएँ जानी जाती हैं, जो प्रधान की सर्वव्यापकता के कारण हर जगह—आड़े, ऊपर और नीचे—स्थित हैं।

तत्र तत्र चतुर्वक्त्रा ब्रह्माणो हरयो भवाः सृष्टा प्रधानेन तथा लब्ध्वा शंभोस्तु सन्निधिम्

हर स्थान पर, चार मुख वाले ब्रह्मा, विष्णु और शिव प्रधान से उत्पन्न होते हैं, और इस प्रकार शंभु की उपस्थिति को प्राप्त करते हैं।

महेश्वरः परोव्यक्तादंडमव्यक्तसंभवम् अण्डाज्जज्ञे विभुर्ब्रह्मा लोकास्तेन कृतास्त्विमे

महेश्वर, जो अव्यक्त से भी परे हैं, अव्यक्त से अंड की रचना करते हैं; उसी अंड से महान ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं, और उन्हीं से ये लोक बनाए जाते हैं।

अबुद्धिपूर्वः कथितो मयैष प्रधानसर्गः प्रथमः प्रवृतः आत्यंतिकश्च प्रलयोन्तकाले लीलाकृतः केवलमीश्वरस्य

यह प्रधान की सृष्टि है, जिसे मैंने बिना बुद्धि के आरंभिक बताया है; और प्रलय के अंतिम समय में यह सब केवल ईश्वर की लीला से लीन हो जाता है।

यत्तत्स्मृतं कारणमप्रमेयं ब्रह्मा प्रधानं प्रकृतेः प्रसूतिः अनादिमध्यान्तमनन्तवीर्यं शुक्लं सुरक्तं पुरुषेण युक्तम्

जिसे अपरिमेय कारण, ब्रह्मा, प्रधान, प्रकृति की उत्पत्ति कहा गया है—जो अनादि, अमध्य, अनंत शक्ति वाला, शुद्ध, गहरा लाल और पुरुष से युक्त है।

उत्पादकत्वाद्रजसोतिरेकाल्लोकस्य संतानविवृद्धिहेतून् अष्टौ विकारानपि चादिकाले सृष्ट्वा समश्नाति तथांतकाले

उसकी रजोगुण प्रधानता और उत्पादकता के कारण, यह संसार की वृद्धि और विस्तार का कारण है; आरंभ में आठ विकारों को उत्पन्न कर, अंत में उन्हें फिर से समेट लेता है।

प्रकृत्यवस्थापितकारणानां या च स्थितिर्या च पुनः प्रवृत्तिः तत्सर्वमप्राकृतवैभवस्य संकल्पमात्रेण महेश्वरस्य

प्रकृति द्वारा स्थापित कारणों की जो स्थिति और फिर से प्रवृत्ति होती है, वह सब केवल महेश्वर की इच्छा से ही होती है, जिनकी महिमा प्रकृति से परे है।

मन्वंतराणि सर्वाणि कल्पभेदांश्च सर्वशः तेष्वेवांतरसर्गं च प्रतिसर्गं च नो वद

मुझे सभी मनुओं और कल्पों के भेदों के बारे में बताइए, और उनमें जो अंतर्युगीन सृष्टि और पुनः सृष्टि होती है, वह भी कहिए।

कालसंख्याविवृत्तस्य परार्धो ब्रह्मणस्स्मृतः तावांश्चैवास्य कालोन्यस्तस्यांते प्रतिसृज्यते

काल की गणना से ब्रह्मा का परार्ध माना गया है; और उसके अंत में दूसरा काल आता है, तब पुनः सृष्टि होती है।

दिवसे दिवसे तस्य ब्रह्मणः पूर्वजन्मनः चतुर्दशमहाभागा मनूनां परिवृत्तयः

हर एक ब्रह्मा के पूर्व जन्म के दिन-प्रतिदिन, मनुओं के चौदह महान युग घूमते रहते हैं।

अनादित्वादनंतत्वादज्ञेयत्वाच्च कृत्स्नशः मन्वंतराणि कल्पाश्च न शक्या वचनात्पृथक्

क्योंकि वे अनादि, अनंत और पूरी तरह से अज्ञेय हैं, इसलिए मन्वंतर और कल्पों का अलग-अलग वर्णन करना संभव नहीं है।

उक्तेष्वपि च सर्वेषु शृण्वतां वो वचो मम किमिहास्ति फलं तस्मान्न पृथक् वक्तुमुत्सहे

यद्यपि मैंने सबका वर्णन किया है, फिर भी मेरे वचन सुनने वालों के लिए क्या फल है? इसलिए मैं उन्हें अलग-अलग बताने में समर्थ नहीं हूँ।

य एव खलु कल्पेषु कल्पः संप्रति वर्तते तत्र संक्षिप्य वर्तंते सृष्टयः प्रतिसृष्टयः

जो कल्प अभी चल रहा है, उसमें सृष्टि और प्रलय के चक्र संक्षिप्त रूप में होते हैं।

यस्त्वयं वर्तते कल्पो वाराहो नाम नामतः अस्मिन्नपि द्विजश्रेष्ठा मनवस्तु चतुर्दश

जो कल्प अभी चल रहा है, उसे 'वाराह' नाम से जाना जाता है; इसमें भी, हे श्रेष्ठ द्विजों, चौदह मनु हैं।