शिवपुराणम्

भूतानामादिभूतत्वाद्भूतादिः कथ्यते तु सः भूतादेश्शब्दमात्रं स्यात्तत्र चाकाशसंभवः

भूतों में जो सबसे पहला है, उसे 'भूतादि' कहते हैं; भूतादि से केवल शब्द उत्पन्न होता है, और उससे आकाश की उत्पत्ति होती है।

आकाशात्स्पर्श उत्पन्नः स्पर्शाद्वायुसमुद्भवः वायो रूपं ततस्तेजस्तेजसो रससंभवः

आकाश से स्पर्श उत्पन्न हुआ, स्पर्श से वायु का जन्म हुआ। वायु से रूप पैदा हुआ, रूप से अग्नि बनी, और अग्नि से रस उत्पन्न हुआ।

रसादापस्समुत्पन्नास्तेभ्यो गन्धसमुद्भवः गन्धाच्च पृथिवी जाता भूतेभ्योन्यच्चराचरम्

रस से जल उत्पन्न हुए, जल से गंध पैदा हुई। गंध से पृथ्वी बनी, और इन भूतों से सब चर और अचर जीव उत्पन्न हुए।

पुरुषाधिष्ठितत्वाच्च अव्यक्तानुग्रहेण च महदादिविशेषान्ता ह्यण्डमुत्पादयन्ति ते

पुरुष की उपस्थिति और अव्यक्त की कृपा से, महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक, वे सब मिलकर अंड का निर्माण करते हैं।

तत्र कार्यं च करणं संसिद्धं ब्रह्मणो यदा तदंडे सुप्रवृद्धो ऽभूत् क्षेत्रज्ञो ब्रह्मसंज्ञितः

जब उस अंड में ब्रह्मा का कार्य और साधन सिद्ध हो गया, तब क्षेत्रज्ञ, जिसे ब्रह्मा कहा जाता है, उसमें खूब बढ़ गया।

स वै शरीरी प्रथमः स वै पुरुष उच्यते आदिकर्ता स भूतानां ब्रह्माग्रे समवर्तत

वह देहधारी प्रथम पुरुष है, उसी को पुरुष कहा जाता है। वही सब प्राणियों का आदि कर्ता है, और प्रारंभ में ब्रह्मा प्रकट हुआ।

तस्येश्वरस्य प्रतिमा ज्ञानवैराग्यलक्षणा धर्मैश्वर्यकरी बुद्धिर्ब्राह्मी यज्ञे ऽभिमानिनः

उस ईश्वर की प्रतिमा ज्ञान और वैराग्य से युक्त है। पुण्य और ऐश्वर्य देने वाली बुद्धि ब्राह्मी कहलाती है, जो यज्ञ में अभिमान करने वाले की होती है।

अव्यक्ताज्जायते तस्य मनसा यद्यदीप्सितम् वशी विकृत्वात्त्रैगुण्यात्सापेक्षत्वात्स्वभावतः

अव्यक्त से, जो कुछ वह मन से चाहता है, वह उत्पन्न होता है। वह स्वामी होकर, त्रिगुण, आश्रय और अपने स्वभाव से उसे बदलता है।

त्रिधा विभज्य चात्मानं त्रैलोक्ये संप्रवर्तते सृजते ग्रसते चैव वीक्षते च त्रिभिस्स्वयम्

वह अपने आप को तीन भागों में बांटकर तीनों लोकों में कार्य करता है; वह स्वयं तीनों के द्वारा सृजन, संहार और दर्शन करता है।

चतुर्मुखस्तु ब्रह्मत्वे कालत्वे चांतकस्स्मृतः सहस्रमूर्धा पुरुषस्तिस्रोवस्थास्स्वयंभुवः

चार मुखों वाला ब्रह्मा है, काल रूप में अंत करने वाला कहलाता है। हजार सिरों वाला पुरुष तीन अवस्थाओं में स्वयंभू है।

सत्त्वं रजश्च ब्रह्मा च कालत्वे च तमो रजः विष्णुत्वे केवलं सत्त्वं गुणवृद्धिस्त्रिधा विभौ

सत्त्व और रज ब्रह्मा हैं, काल रूप में तम और रज हैं। विष्णु रूप में केवल सत्त्व ही प्रधान है; प्रभु में गुणों की वृद्धि तीन प्रकार की है।

ब्रह्मत्वे सृजते लोकान् कालत्वे संक्षिपत्यपि पुरुषत्वे ऽत्युदासीनः कर्म च त्रिविधं विभोः

ब्रह्मा रूप में वह लोकों की सृष्टि करता है; काल रूप में उनका संहार करता है। पुरुष रूप में वह अत्यंत उदासीन रहता है; प्रभु का कर्म तीन प्रकार का है।

एवं त्रिधा विभिन्नत्वाद्ब्रह्मा त्रिगुण उच्यते चतुर्धा प्रविभक्तत्वाच्चातुर्व्यूहः प्रकीर्तितः

इसी प्रकार तीन भागों में विभाजित होने से ब्रह्मा को त्रिगुणी कहा गया है; और चार रूपों में विभक्त होने से उसे चातुर्व्यूह कहा गया है।

आदित्वादादिदेवो ऽसावजातत्वादजः स्मृतः पाति यस्मात्प्रजाः सर्वाः प्रजापतिरिति स्मृतः

प्रथम होने के कारण वह आदिदेव कहलाता है; अजन्मा होने से उसे अजय कहा गया है। सब प्राणियों की रक्षा करने से वह प्रजापति के नाम से स्मरण किया जाता है।

हिरण्मयस्तु यो मेरुस्तस्योल्बं सुमहात्मनः गर्भोदकं समुद्राश्च जरायुश्चा ऽपि पर्वताः

स्वर्णमय मेरु उसका आवरण है, हे महात्मन! गर्भ का जल समुद्र हैं, और पर्वत भी उसकी झिल्ली हैं।

तस्मिन्नंडे त्विमे लोका अंतर्विश्वमिदं जगत् चंद्रादित्यौ सनक्षत्रौ सग्रहौ सह वायुना

उस अंड के भीतर ये लोक हैं, और उसी में यह सारा जगत है: चंद्रमा, सूर्य, नक्षत्र, ग्रह और वायु भी।

अद्भिर्दशगुणाभिस्तु बाह्यतोण्डं समावृतम् आपो दशगुणेनैव तेजसा बहिरावृताः

अंड के बाहर दस गुना जल से घिरा है; वे जल भी दस गुना अग्नि से आवृत्त हैं।

तेजो दशगुणेनैव वायुना बहिरावृतम् आकाशेनावृतो वायुः खं च भूतादिनावृतम्

वह अग्नि भी दस गुना वायु से बाहर से घिरी है; वायु आकाश से ढकी है, और आकाश भी भूतादि से आवृत्त है।

भूतादिर्महता तद्वदव्यक्तेनावृतो महान् एतैरावरणैरण्डं सप्तभिर्बहिरावृतम्

भूतादि महत्तत्त्व से, और महत्तत्त्व अव्यक्त से ढका है। इस प्रकार सात आवरणों से अंड बाहर से घिरा हुआ है।

एतदावृत्त्य चान्योन्यमष्टौ प्रकृतयः स्थिताः सृष्टिपालनविध्वंसकर्मकर्त्र्यो द्विजोत्तमाः

इस प्रकार आठ मूल तत्त्व आपस में स्थित हैं, जो सृष्टि, पालन और विनाश के कार्य करते हैं, हे श्रेष्ठ द्विजों।

एवं परस्परोत्पन्ना धारयंति परस्परम् आधाराधेयभावेन विकारास्तु विकारिषु

इसी तरह, वे एक-दूसरे से उत्पन्न होकर एक-दूसरे को संभालते हैं; जैसे आधार और अधारित का संबंध होता है, वैसे ही विकार भी अपने कारण में स्थित रहते हैं।

कूर्मोंगानि यथा पूर्वं प्रसार्य विनियच्छति विकारांश्च तथा ऽव्यक्तं सृष्ट्वा भूयो नियच्छति

जैसे कछुआ पहले अपने अंग फैलाता है और फिर उन्हें समेट लेता है, वैसे ही अव्यक्त भी विकारों को उत्पन्न करके अंत में उन्हें फिर से समेट लेता है।

अव्यक्तप्रभवं सर्वमानुलोम्येन जायते प्राप्ते प्रलयकाले तु प्रतिलोम्येनुलीयते

सब कुछ अव्यक्त से उसकी प्रकृति के अनुसार उत्पन्न होता है; और जब प्रलय का समय आता है, तो सब कुछ उल्टे क्रम में उसमें लीन हो जाता है।

गुणाः कालवशादेव भवंति विषमाः समाः गुणसाम्ये लयो ज्ञेयो वैषम्ये सृष्टिरुच्यते

गुण समय के प्रभाव से कभी असमान और कभी समान हो जाते हैं; जब गुणों में समानता होती है, तो उसे लय समझना चाहिए, और जब असमानता होती है, तो उसे सृष्टि कहा जाता है।

तदिदं ब्रह्मणो योनिरेतदंडं घनं महत् ब्रह्मणः क्षेत्रमुद्दिष्टं ब्रह्मा क्षेत्रज्ञ उच्यते

यह ब्रह्मा का गर्भ है—यह घना अंड, ब्रह्मा का महान क्षेत्र है; ब्रह्मा को क्षेत्रज्ञ कहा गया है।

इतीदृशानामण्डानां कोट्यो ज्ञेयाः सहस्रशः सर्वगत्वात्प्रधानस्य तिर्यगूर्ध्वमधः स्थिताः

ऐसे अंडों की असंख्य करोड़ों संख्याएँ जानी जाती हैं, जो प्रधान की सर्वव्यापकता के कारण हर जगह—आड़े, ऊपर और नीचे—स्थित हैं।

तत्र तत्र चतुर्वक्त्रा ब्रह्माणो हरयो भवाः सृष्टा प्रधानेन तथा लब्ध्वा शंभोस्तु सन्निधिम्

हर स्थान पर, चार मुख वाले ब्रह्मा, विष्णु और शिव प्रधान से उत्पन्न होते हैं, और इस प्रकार शंभु की उपस्थिति को प्राप्त करते हैं।

महेश्वरः परोव्यक्तादंडमव्यक्तसंभवम् अण्डाज्जज्ञे विभुर्ब्रह्मा लोकास्तेन कृतास्त्विमे

महेश्वर, जो अव्यक्त से भी परे हैं, अव्यक्त से अंड की रचना करते हैं; उसी अंड से महान ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं, और उन्हीं से ये लोक बनाए जाते हैं।

अबुद्धिपूर्वः कथितो मयैष प्रधानसर्गः प्रथमः प्रवृतः आत्यंतिकश्च प्रलयोन्तकाले लीलाकृतः केवलमीश्वरस्य

यह प्रधान की सृष्टि है, जिसे मैंने बिना बुद्धि के आरंभिक बताया है; और प्रलय के अंतिम समय में यह सब केवल ईश्वर की लीला से लीन हो जाता है।