शिवपुराणम्

क्वचिद्ब्रह्मा क्वचिद्विष्णुः क्वचिद्रुद्रः प्रशस्यते नानेन तेषामाधिक्यमैश्वर्यं चातिरिच्यते

कभी ब्रह्मा, कभी विष्णु, कभी रुद्र की प्रशंसा की जाती है; इससे उनमें किसी का भी अधिकत्व या प्रभुत्व नहीं बढ़ता।

मूर्खा निंदंति तान्वाग्भिः संरंभाभिनिवेशिनः यातुधाना भवंत्येव पिशाचाश्च न संशयः

जो मूर्ख लोग झगड़े में लगे रहते हैं और वाणी से इनकी निंदा करते हैं, वे निःसंदेह राक्षस और पिशाच बन जाते हैं।

देवो गुणत्रयातीतश्चतुर्व्यूहो महेश्वरः सकलस्सकलाधारशक्तेरुत्पत्तिकारणम्

महेश्वर, जो तीनों गुणों से परे हैं, जिनके चार रूप हैं, वही सबका आधार हैं और सबको संभालने वाली शक्ति की उत्पत्ति का कारण हैं।

सोयमात्मा त्रयस्यास्य प्रकृतेः पुरुषस्य च लीलाकृतजगत्सृष्टिरीश्वरत्वे व्यवस्थितः

यही आत्मा, जिसने लीला के लिए जगत की रचना की है, वही प्रकृति, पुरुष और जगत — इन तीनों का स्वामी है।

यस्सर्वस्मात्परो नित्यो निष्कलः परमेश्वरः स एव च तदाधारस्तदात्मा तदधिष्ठितः

जो सब से परे, शाश्वत, निराकार और परमेश्वर हैं — वही सबका आधार, स्वरूप और अधिपति हैं।

तस्मान्महेश्वरश्चैव प्रकृतिः पुरुषस्तथा सदाशिवभवो विष्णुर्ब्रह्मा सर्वशिवात्मकम्

इसलिए महेश्वर, प्रकृति, पुरुष, सदाशिव, विष्णु और ब्रह्मा — ये सब सर्वव्यापी शिव से ही उत्पन्न होते हैं।

प्रधानात्प्रथमं जज्ञे वृद्धिः ख्यातिर्मतिर्महान् महत्तत्त्वस्य संक्षोभादहंकारस्त्रिधा ऽभवत्

प्रधान से सबसे पहले वृद्धि, कीर्ति, बुद्धि और महत्तत्त्व उत्पन्न हुए; महत्तत्त्व के उद्वेग से अहंकार तीन रूपों में प्रकट हुआ।

अहंकारश्च भूतानि तन्मात्रानींद्रियाणि च वैकारिकादहंकारात्सत्त्वोद्रिक्तात्तु सात्त्विकः

अहंकार से भूत, तन्मात्राएँ और इंद्रियाँ उत्पन्न हुईं; जिसमें सत्त्व की प्रधानता हो, उससे सात्त्विक अहंकार प्रकट होता है।

वैकारिकः स सर्गस्तु युगपत्संप्रवर्तते बुद्धीन्द्रियाणि पञ्चैव पञ्चकर्मेंद्रियाणि च

वह सात्त्विक सृष्टि, जिसे वैकारिक कहते हैं, एक साथ प्रकट होती है — पाँच ज्ञानेंद्रियाँ और पाँच कर्मेंद्रियाँ।

एकादशं मनस्तत्र स्वगुणेनोभयात्मकम् तमोयुक्तादहंकाराद्भूततन्मात्रसंभवः

ग्यारहवीं इंद्रिय मन है, जो अपने गुण से दोनों रूपों में रहती है; और तमोगुण से युक्त अहंकार से भूतों की तन्मात्राएँ उत्पन्न होती हैं।

भूतानामादिभूतत्वाद्भूतादिः कथ्यते तु सः भूतादेश्शब्दमात्रं स्यात्तत्र चाकाशसंभवः

भूतों में जो सबसे पहला है, उसे 'भूतादि' कहते हैं; भूतादि से केवल शब्द उत्पन्न होता है, और उससे आकाश की उत्पत्ति होती है।

आकाशात्स्पर्श उत्पन्नः स्पर्शाद्वायुसमुद्भवः वायो रूपं ततस्तेजस्तेजसो रससंभवः

आकाश से स्पर्श उत्पन्न हुआ, स्पर्श से वायु का जन्म हुआ। वायु से रूप पैदा हुआ, रूप से अग्नि बनी, और अग्नि से रस उत्पन्न हुआ।

रसादापस्समुत्पन्नास्तेभ्यो गन्धसमुद्भवः गन्धाच्च पृथिवी जाता भूतेभ्योन्यच्चराचरम्

रस से जल उत्पन्न हुए, जल से गंध पैदा हुई। गंध से पृथ्वी बनी, और इन भूतों से सब चर और अचर जीव उत्पन्न हुए।

पुरुषाधिष्ठितत्वाच्च अव्यक्तानुग्रहेण च महदादिविशेषान्ता ह्यण्डमुत्पादयन्ति ते

पुरुष की उपस्थिति और अव्यक्त की कृपा से, महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक, वे सब मिलकर अंड का निर्माण करते हैं।

तत्र कार्यं च करणं संसिद्धं ब्रह्मणो यदा तदंडे सुप्रवृद्धो ऽभूत् क्षेत्रज्ञो ब्रह्मसंज्ञितः

जब उस अंड में ब्रह्मा का कार्य और साधन सिद्ध हो गया, तब क्षेत्रज्ञ, जिसे ब्रह्मा कहा जाता है, उसमें खूब बढ़ गया।

स वै शरीरी प्रथमः स वै पुरुष उच्यते आदिकर्ता स भूतानां ब्रह्माग्रे समवर्तत

वह देहधारी प्रथम पुरुष है, उसी को पुरुष कहा जाता है। वही सब प्राणियों का आदि कर्ता है, और प्रारंभ में ब्रह्मा प्रकट हुआ।

तस्येश्वरस्य प्रतिमा ज्ञानवैराग्यलक्षणा धर्मैश्वर्यकरी बुद्धिर्ब्राह्मी यज्ञे ऽभिमानिनः

उस ईश्वर की प्रतिमा ज्ञान और वैराग्य से युक्त है। पुण्य और ऐश्वर्य देने वाली बुद्धि ब्राह्मी कहलाती है, जो यज्ञ में अभिमान करने वाले की होती है।

अव्यक्ताज्जायते तस्य मनसा यद्यदीप्सितम् वशी विकृत्वात्त्रैगुण्यात्सापेक्षत्वात्स्वभावतः

अव्यक्त से, जो कुछ वह मन से चाहता है, वह उत्पन्न होता है। वह स्वामी होकर, त्रिगुण, आश्रय और अपने स्वभाव से उसे बदलता है।

त्रिधा विभज्य चात्मानं त्रैलोक्ये संप्रवर्तते सृजते ग्रसते चैव वीक्षते च त्रिभिस्स्वयम्

वह अपने आप को तीन भागों में बांटकर तीनों लोकों में कार्य करता है; वह स्वयं तीनों के द्वारा सृजन, संहार और दर्शन करता है।

चतुर्मुखस्तु ब्रह्मत्वे कालत्वे चांतकस्स्मृतः सहस्रमूर्धा पुरुषस्तिस्रोवस्थास्स्वयंभुवः

चार मुखों वाला ब्रह्मा है, काल रूप में अंत करने वाला कहलाता है। हजार सिरों वाला पुरुष तीन अवस्थाओं में स्वयंभू है।

सत्त्वं रजश्च ब्रह्मा च कालत्वे च तमो रजः विष्णुत्वे केवलं सत्त्वं गुणवृद्धिस्त्रिधा विभौ

सत्त्व और रज ब्रह्मा हैं, काल रूप में तम और रज हैं। विष्णु रूप में केवल सत्त्व ही प्रधान है; प्रभु में गुणों की वृद्धि तीन प्रकार की है।

ब्रह्मत्वे सृजते लोकान् कालत्वे संक्षिपत्यपि पुरुषत्वे ऽत्युदासीनः कर्म च त्रिविधं विभोः

ब्रह्मा रूप में वह लोकों की सृष्टि करता है; काल रूप में उनका संहार करता है। पुरुष रूप में वह अत्यंत उदासीन रहता है; प्रभु का कर्म तीन प्रकार का है।

एवं त्रिधा विभिन्नत्वाद्ब्रह्मा त्रिगुण उच्यते चतुर्धा प्रविभक्तत्वाच्चातुर्व्यूहः प्रकीर्तितः

इसी प्रकार तीन भागों में विभाजित होने से ब्रह्मा को त्रिगुणी कहा गया है; और चार रूपों में विभक्त होने से उसे चातुर्व्यूह कहा गया है।

आदित्वादादिदेवो ऽसावजातत्वादजः स्मृतः पाति यस्मात्प्रजाः सर्वाः प्रजापतिरिति स्मृतः

प्रथम होने के कारण वह आदिदेव कहलाता है; अजन्मा होने से उसे अजय कहा गया है। सब प्राणियों की रक्षा करने से वह प्रजापति के नाम से स्मरण किया जाता है।

हिरण्मयस्तु यो मेरुस्तस्योल्बं सुमहात्मनः गर्भोदकं समुद्राश्च जरायुश्चा ऽपि पर्वताः

स्वर्णमय मेरु उसका आवरण है, हे महात्मन! गर्भ का जल समुद्र हैं, और पर्वत भी उसकी झिल्ली हैं।

तस्मिन्नंडे त्विमे लोका अंतर्विश्वमिदं जगत् चंद्रादित्यौ सनक्षत्रौ सग्रहौ सह वायुना

उस अंड के भीतर ये लोक हैं, और उसी में यह सारा जगत है: चंद्रमा, सूर्य, नक्षत्र, ग्रह और वायु भी।

अद्भिर्दशगुणाभिस्तु बाह्यतोण्डं समावृतम् आपो दशगुणेनैव तेजसा बहिरावृताः

अंड के बाहर दस गुना जल से घिरा है; वे जल भी दस गुना अग्नि से आवृत्त हैं।

तेजो दशगुणेनैव वायुना बहिरावृतम् आकाशेनावृतो वायुः खं च भूतादिनावृतम्

वह अग्नि भी दस गुना वायु से बाहर से घिरी है; वायु आकाश से ढकी है, और आकाश भी भूतादि से आवृत्त है।

भूतादिर्महता तद्वदव्यक्तेनावृतो महान् एतैरावरणैरण्डं सप्तभिर्बहिरावृतम्

भूतादि महत्तत्त्व से, और महत्तत्त्व अव्यक्त से ढका है। इस प्रकार सात आवरणों से अंड बाहर से घिरा हुआ है।