शिवपुराणम्

कथं जगदिदं कृत्स्नं विधाय च निधाय च आज्ञया परमां क्रीडां करोति परमेश्वरः

परमेश्वर यह सम्पूर्ण जगत रचकर और समेटकर, अपनी आज्ञा से यह परम लीला कैसे करते हैं?

किं तत्प्रथमसंभूतं केनेदमखिलं ततम् केना वा पुनरेवेदं ग्रस्यते पृथुकुक्षिणा

सबसे पहले क्या उत्पन्न हुआ? किससे यह सब व्याप्त है? और किसके द्वारा यह सब, जिसकी पेट विशाल है, फिर से समाहित होता है?

शक्तिः प्रथमसम्भूता शांत्यतीतपदोत्तरा ततो माया ततो ऽव्यक्तं शिवाच्छक्तिमतः प्रभोः

शक्ति सबसे पहले उत्पन्न होती है, जो शांति से भी परे की अवस्था है; फिर माया, फिर अव्यक्त, ये सब शिव, शक्तिसंपन्न प्रभु से प्रकट होते हैं।

शान्त्यतीतपदं शक्तेस्ततः शान्तिपदक्रमात् ततो विद्यापदं तस्मात्प्रतिष्ठापदसंभवः

शक्ति से शांति से परे की अवस्था आती है, फिर क्रम से शांति की अवस्था, फिर उससे विद्या की अवस्था, और उससे प्रतिष्ठा की अवस्था उत्पन्न होती है।

निवृत्तिपदमुत्पन्नं प्रतिष्ठापदतः क्रमात् एवमुक्ता समासेन सृष्टिरीश्वरचोदिता

प्रतिष्ठा की अवस्था से क्रम से निवृत्ति की अवस्था उत्पन्न होती है; इस प्रकार संक्षेप में ईश्वर प्रेरित सृष्टि का वर्णन किया गया है।

आनुलोम्यात्तथैतेषां प्रतिलोम्येन संहृतिः अस्मात्पञ्चपदोद्दिष्टात्परस्स्रष्टा समिष्यते

स्वाभाविक क्रम में ये सब उत्पन्न होते हैं, और उल्टे क्रम में लीन हो जाते हैं। जो पाँच प्रकार का विधान बताया गया है, उसके अलावा कोई अन्य सृष्टिकर्ता नहीं माना जाता।

कलाभिः पञ्चभिर्व्याप्तं तस्माद्विश्वमिदं जगत् अव्यक्तं कारणं यत्तदात्मना समनुष्ठितम्

इसलिए यह सारा संसार पाँच शक्तियों से व्याप्त है। जो अव्यक्त कारण है, वही अपने आप में स्थित रहता है, वही यहाँ अभिप्रेत है।

महदादिविशेषांतं सृजतीत्यपि संमतम् किं तु तत्रापि कर्तृत्वं नाव्यक्तस्य न चात्मनः

यह माना गया है कि महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक की सृष्टि होती है, लेकिन वहाँ भी न तो अव्यक्त और न ही आत्मा में कर्तृत्व है।

अचेतनत्वात्प्रकृतेरज्ञत्वात्पुरुषस्य च प्रधानपरमाण्वादि यावत्किञ्चिदचेतनम्

क्योंकि प्रकृति जड़ है और पुरुष अज्ञानी है, इसलिए प्रधान से लेकर परमाणु तक सब कुछ जड़ ही है।

तत्कर्तृकं स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना जगच्च कर्तृसापेक्षं कार्यं सावयवं यतः

यह प्रत्यक्ष है कि बिना बुद्धिमान कारण के कोई कार्य नहीं होता; क्योंकि यह जगत् भी एक कार्य है, जो कर्ता पर निर्भर है और अनेक भागों से बना है।

तस्माच्छक्तस्स्वतन्त्रो यः सर्वशक्तिश्च सर्ववित् अनादिनिधनश्चायं महदैश्वर्यसंयुतः

इसलिए जो सर्वशक्तिमान, स्वतंत्र, सब कुछ जानने वाला, आदि और अंत से रहित, और महान ऐश्वर्य से युक्त है—

स एव जगतः कर्ता महादेवो महेश्वराः पाता हर्ता च सर्वस्य ततः पृथगनन्वयः

वही इस सृष्टि का कर्ता है, वही महादेव, वही परमेश्वर है; वही सबका पालनकर्ता और संहारक भी है, इसी प्रकार यह क्रम अलग-अलग चलता है।

परिणामः प्रधानस्य प्रवृत्तिः पुरुषस्य च सर्वं सत्यव्रतस्यैव शासनेन प्रवर्तते

प्रधान का परिवर्तन और पुरुष की प्रवृत्ति— यह सब सत्यप्रतिज्ञ भगवान के आदेश से ही चलता है।

इतीयं शाश्वती निष्ठा सतां मनसि वर्तते न चैनं पक्षमाश्रित्य वर्तते स्वल्पचेतनः

इस प्रकार यह शाश्वत निष्कर्ष सज्जनों के मन में स्थित रहता है; और जो अल्पबुद्धि है, वह इस मत को पकड़कर नहीं चलता।

यावदादिसमारंभो यावद्यः प्रलयो महान् तावदप्येति सकलं ब्रह्मणः शारदां शतम्

सृष्टि के आरंभ से लेकर महाप्रलय तक, यह सब कुछ ब्रह्मा के सौ दिव्य वर्षों तक बना रहता है।

परमित्यायुषो नाम ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः तत्पराख्यं तदर्धं च परार्धमभिधीयते

अव्यक्त से उत्पन्न ब्रह्मा का जो आयुष्य है, उसे परम आयु कहते हैं; उसका आधा भाग 'परार्ध' कहलाता है।

परार्धद्वयकालांते प्रलये समुपस्थिते अव्यक्तमात्मनः कार्यमादायात्मनि तिष्ठति

दो परार्ध के अंत में, जब प्रलय आता है, तब अव्यक्त आत्मा का कार्य लेकर अपने में ही स्थित हो जाता है।

आत्मन्यवस्थिते ऽव्यक्ते विकारे प्रतिसंहृते साधर्म्येणाधितिष्ठेते प्रधानपुरुषावुभौ

जब अव्यक्त आत्मा में स्थित हो जाता है और सब विकार लीन हो जाते हैं, तब प्रधान और पुरुष दोनों समान रूप से एक साथ रहते हैं।

तमः सत्त्वगुणावेतौ समत्वेन व्यवस्थितौ अनुद्रिक्तावनन्तौ तावोतप्रोतौ परस्परम्

अंधकार और सत्त्वगुण— ये दोनों समान रूप से स्थित रहते हैं, न बढ़ते हैं न घटते, आपस में गुंथे हुए और अनंत हैं।

गुणसाम्ये तदा तस्मिन्नविभागे तमोदये शांतवातैकनीरे च न प्राज्ञायत किंचन

गुणों की समानता में, जब कोई भेद नहीं रहता, अंधकार छा जाता है, और एक शांत, वायुरहित समुद्र की तरह सब कुछ स्थिर हो जाता है, तब कुछ भी ज्ञात नहीं होता।

अप्रज्ञाते जगत्यस्मिन्नेक एव महेश्वरः उपास्य रजनीं कृत्स्नां परां माहेश्वरीं ततः

जब यह जगत् अप्रकट रहता है, तब एकमात्र महेश्वर ही विद्यमान रहते हैं, और वे सम्पूर्ण रात, जो परम माहेश्वरी है, उसकी उपासना करते हैं।

प्रभातायां तु शर्वर्यां प्रधानपुरुषावुभौ प्रविश्य क्षोभयामास मायायोगान्महेश्वरः

जब रात बीत जाती है, तब महेश्वर माया की शक्ति से प्रधान और पुरुष दोनों में प्रवेश कर उन्हें उद्वेलित करते हैं।

ततः पुनरशेषाणां भूतानां प्रभवाप्ययात् अव्यक्तादभवत्सृष्टिराज्ञया परमेष्ठिनः

फिर परमेश्वर की आज्ञा से, अव्यक्त से सृष्टि उत्पन्न होती है, और सब प्राणियों की उत्पत्ति और प्रलय होता है।

विश्वोत्तरोत्तरविचित्रमनोरथस्य यस्यैकशक्तिशकले सकलस्समाप्तः आत्मानमध्वपतिमध्वविदो वदंति तस्मै नमः सकललोकविलक्षणाय

जो सभी लोकों से सर्वथा भिन्न हैं, जिनकी केवल एक शक्ति के अंश में ही यह सम्पूर्ण विश्व अपनी सारी अद्भुत और बढ़ती इच्छाओं सहित समाया हुआ है, जिन्हें मार्ग को जानने वाले 'मार्गपति' और 'स्वरूप' कहते हैं, उन सब लोकों से अलग उस प्रभु को मेरा प्रणाम।

पुरुषाधिष्ठितात्पूर्वमव्यक्तादीश्वराज्ञया बुद्ध्यादयो विशेषांता विकाराश्चाभवन् क्रमात्

पुरुष की स्थापना से पहले, अव्यक्त से, ईश्वर की आज्ञा से, बुद्धि आदि विशेष तत्त्व और उनके सब प्रकार के रूप एक के बाद एक प्रकट हुए।

ततस्तेभ्यो विकारेभ्यो रुद्रो विष्णुः पितामहः कारणत्वेन सर्वेषां त्रयो देवाः प्रजज्ञिरे

फिर उन्हीं रूपों से रुद्र, विष्णु और पितामह ब्रह्मा — ये तीनों देवता, सबके कारण रूप में उत्पन्न हुए।

सर्वतो भुवनव्याप्तिशक्तिमव्याहतां क्वचित् ज्ञानमप्रतिमं शश्वदैश्वर्यं चाणिमादिकम्

उनके पास सभी लोकों में व्याप्त होने की अविरुद्ध शक्ति है, अनुपम ज्ञान है, सदा बना रहने वाला ऐश्वर्य है, और अणिमा आदि अद्भुत सिद्धियाँ भी हैं।

सृष्टिस्थितिलयाख्येषु कर्मसु त्रिषु हेतुताम् प्रभुत्वेन सहैतेषां प्रसीदति महेश्वरः

सृष्टि, पालन और संहार — इन तीन कर्मों में, महेश्वर अपनी प्रभुता सहित, इन सबके कारण और कृपा करने वाले हैं।

कल्पान्तरे पुनस्तेषामस्पर्धा बुद्धिमोहिनाम् सर्गरक्षालयाचारं प्रत्येकं प्रददौ च सः

कल्प के अंत में, जब उनमें आपसी स्पर्धा और बुद्धि में भ्रम हुआ, तब उन्होंने सृजन, पालन और संहार का कार्य अलग-अलग रूप में प्रत्येक को सौंप दिया।