शिवपुराणम्

सवनानां सहस्रं च त्रिगुणं त्रिवृतं तथा कल्प्यते सकलः कालो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

हज़ार सवन, तीन गुना और फिर तीन गुना करके, ब्रह्मा परमेश्वर का संपूर्ण काल माना जाता है।

तस्य वै दिवसे यांति चतुर्दश पुरंदराः शतानि मासे चत्वारि विंशत्या सहितानि च

उनके एक दिन में चौदह इन्द्र बदलते हैं; एक महीने में चार बार बीस, और उनके साथ सैकड़ों भी होते हैं।

अब्दे पञ्च सहस्राणि चत्वारिंशद्युतानि च चत्वारिंशत्सहस्राणि पञ्च लक्षाणि चायुषि

एक वर्ष में पाँच हज़ार चालीस होते हैं; चालीस हज़ार और पाँच लाख उनकी आयु में होते हैं।

ब्रह्मा विष्णोर्दिने चैको विष्णू रुद्रदिने तथा ईश्वरस्य दिने रुद्रस्सदाख्यस्य तथेश्वरः

ब्रह्मा का एक दिन विष्णु का भी एक दिन है; इसी तरह विष्णु का एक दिन रुद्र का दिन है; और रुद्र का दिन ईश्वर, सदा कहलाने वाले का दिन है।

साक्षाच्छिवस्य तत्संख्यस्तथा सो ऽपि सदाशिवः चत्वारिंशत्सहस्राणि पञ्चलक्षाणि चायुषि

यही संख्या सीधे शिव पर लागू होती है, और इसी प्रकार सदा शिव पर भी; चालीस हज़ार और पाँच लाख उनकी आयु में होते हैं।

अहस्तस्य तु या सृष्टी रात्रिश्च प्रलयः स्मृतः अहर्न विद्यते तस्य न रात्रिरिति धारयेत्

जिसके लिए दिन नहीं है, उसके लिए सृष्टि को दिन और प्रलय को रात कहा गया है; लेकिन वास्तव में उसके लिए न दिन है न रात — यही समझना चाहिए।

एषोपचारः क्रियते लोकानां हितकाम्यया प्रजाः प्रजानां पतयो मूर्तयश्च सुरासुराः

यह सब लोकों के हित के लिए रूपक के रूप में कहा गया है; प्रजा, उनके स्वामी, उनकी मूर्तियाँ, और देवता तथा असुर।

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च महाभूतानि पञ्च च तन्मात्राण्यथ भूतादिर्बुद्धिश्च सह दैवतः

इंद्रियाँ, उनके विषय, पाँच महाभूत, तन्मात्राएँ, भूतों का कारण और बुद्धि, इनके साथ उनके अधिष्ठाता देवता—

अहस्तिष्ठंति सर्वाणि पारमेशस्य धीमतः अहरंते प्रलीयन्ते रात्र्यन्ते विश्वसंभवः

ये सभी बुद्धिमान परमेश्वर के दिन में स्थित रहते हैं; दिन के अंत में ये लीन हो जाते हैं, और रात के अंत में फिर से सृष्टि होती है।

यो विश्वात्मा कर्मकालस्वभावाद्यर्थे शक्तिर्यस्य नोल्लंघनीया यस्यैवाज्ञाधीनमेतत्समस्तं नमस्तस्मै महते शंकराय

उस महान शंकर को नमस्कार है, जो समस्त जगत के आत्मा हैं, जिनकी शक्ति ही कर्म, काल और स्वभाव है; जिनकी आज्ञा से ही सब कुछ चलता है, और जिसे कोई लांघ नहीं सकता।

कथं जगदिदं कृत्स्नं विधाय च निधाय च आज्ञया परमां क्रीडां करोति परमेश्वरः

परमेश्वर यह सम्पूर्ण जगत रचकर और समेटकर, अपनी आज्ञा से यह परम लीला कैसे करते हैं?

किं तत्प्रथमसंभूतं केनेदमखिलं ततम् केना वा पुनरेवेदं ग्रस्यते पृथुकुक्षिणा

सबसे पहले क्या उत्पन्न हुआ? किससे यह सब व्याप्त है? और किसके द्वारा यह सब, जिसकी पेट विशाल है, फिर से समाहित होता है?

शक्तिः प्रथमसम्भूता शांत्यतीतपदोत्तरा ततो माया ततो ऽव्यक्तं शिवाच्छक्तिमतः प्रभोः

शक्ति सबसे पहले उत्पन्न होती है, जो शांति से भी परे की अवस्था है; फिर माया, फिर अव्यक्त, ये सब शिव, शक्तिसंपन्न प्रभु से प्रकट होते हैं।

शान्त्यतीतपदं शक्तेस्ततः शान्तिपदक्रमात् ततो विद्यापदं तस्मात्प्रतिष्ठापदसंभवः

शक्ति से शांति से परे की अवस्था आती है, फिर क्रम से शांति की अवस्था, फिर उससे विद्या की अवस्था, और उससे प्रतिष्ठा की अवस्था उत्पन्न होती है।

निवृत्तिपदमुत्पन्नं प्रतिष्ठापदतः क्रमात् एवमुक्ता समासेन सृष्टिरीश्वरचोदिता

प्रतिष्ठा की अवस्था से क्रम से निवृत्ति की अवस्था उत्पन्न होती है; इस प्रकार संक्षेप में ईश्वर प्रेरित सृष्टि का वर्णन किया गया है।

आनुलोम्यात्तथैतेषां प्रतिलोम्येन संहृतिः अस्मात्पञ्चपदोद्दिष्टात्परस्स्रष्टा समिष्यते

स्वाभाविक क्रम में ये सब उत्पन्न होते हैं, और उल्टे क्रम में लीन हो जाते हैं। जो पाँच प्रकार का विधान बताया गया है, उसके अलावा कोई अन्य सृष्टिकर्ता नहीं माना जाता।

कलाभिः पञ्चभिर्व्याप्तं तस्माद्विश्वमिदं जगत् अव्यक्तं कारणं यत्तदात्मना समनुष्ठितम्

इसलिए यह सारा संसार पाँच शक्तियों से व्याप्त है। जो अव्यक्त कारण है, वही अपने आप में स्थित रहता है, वही यहाँ अभिप्रेत है।

महदादिविशेषांतं सृजतीत्यपि संमतम् किं तु तत्रापि कर्तृत्वं नाव्यक्तस्य न चात्मनः

यह माना गया है कि महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक की सृष्टि होती है, लेकिन वहाँ भी न तो अव्यक्त और न ही आत्मा में कर्तृत्व है।

अचेतनत्वात्प्रकृतेरज्ञत्वात्पुरुषस्य च प्रधानपरमाण्वादि यावत्किञ्चिदचेतनम्

क्योंकि प्रकृति जड़ है और पुरुष अज्ञानी है, इसलिए प्रधान से लेकर परमाणु तक सब कुछ जड़ ही है।

तत्कर्तृकं स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना जगच्च कर्तृसापेक्षं कार्यं सावयवं यतः

यह प्रत्यक्ष है कि बिना बुद्धिमान कारण के कोई कार्य नहीं होता; क्योंकि यह जगत् भी एक कार्य है, जो कर्ता पर निर्भर है और अनेक भागों से बना है।

तस्माच्छक्तस्स्वतन्त्रो यः सर्वशक्तिश्च सर्ववित् अनादिनिधनश्चायं महदैश्वर्यसंयुतः

इसलिए जो सर्वशक्तिमान, स्वतंत्र, सब कुछ जानने वाला, आदि और अंत से रहित, और महान ऐश्वर्य से युक्त है—

स एव जगतः कर्ता महादेवो महेश्वराः पाता हर्ता च सर्वस्य ततः पृथगनन्वयः

वही इस सृष्टि का कर्ता है, वही महादेव, वही परमेश्वर है; वही सबका पालनकर्ता और संहारक भी है, इसी प्रकार यह क्रम अलग-अलग चलता है।

परिणामः प्रधानस्य प्रवृत्तिः पुरुषस्य च सर्वं सत्यव्रतस्यैव शासनेन प्रवर्तते

प्रधान का परिवर्तन और पुरुष की प्रवृत्ति— यह सब सत्यप्रतिज्ञ भगवान के आदेश से ही चलता है।

इतीयं शाश्वती निष्ठा सतां मनसि वर्तते न चैनं पक्षमाश्रित्य वर्तते स्वल्पचेतनः

इस प्रकार यह शाश्वत निष्कर्ष सज्जनों के मन में स्थित रहता है; और जो अल्पबुद्धि है, वह इस मत को पकड़कर नहीं चलता।

यावदादिसमारंभो यावद्यः प्रलयो महान् तावदप्येति सकलं ब्रह्मणः शारदां शतम्

सृष्टि के आरंभ से लेकर महाप्रलय तक, यह सब कुछ ब्रह्मा के सौ दिव्य वर्षों तक बना रहता है।

परमित्यायुषो नाम ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः तत्पराख्यं तदर्धं च परार्धमभिधीयते

अव्यक्त से उत्पन्न ब्रह्मा का जो आयुष्य है, उसे परम आयु कहते हैं; उसका आधा भाग 'परार्ध' कहलाता है।

परार्धद्वयकालांते प्रलये समुपस्थिते अव्यक्तमात्मनः कार्यमादायात्मनि तिष्ठति

दो परार्ध के अंत में, जब प्रलय आता है, तब अव्यक्त आत्मा का कार्य लेकर अपने में ही स्थित हो जाता है।

आत्मन्यवस्थिते ऽव्यक्ते विकारे प्रतिसंहृते साधर्म्येणाधितिष्ठेते प्रधानपुरुषावुभौ

जब अव्यक्त आत्मा में स्थित हो जाता है और सब विकार लीन हो जाते हैं, तब प्रधान और पुरुष दोनों समान रूप से एक साथ रहते हैं।

तमः सत्त्वगुणावेतौ समत्वेन व्यवस्थितौ अनुद्रिक्तावनन्तौ तावोतप्रोतौ परस्परम्

अंधकार और सत्त्वगुण— ये दोनों समान रूप से स्थित रहते हैं, न बढ़ते हैं न घटते, आपस में गुंथे हुए और अनंत हैं।