शिवपुराणम्

दिव्येनैव प्रमाणेन युगसंख्या प्रवर्तते चत्वारि भारते वर्षे युगानि कवयो विदुः

इसी दिव्य माप से युगों की गणना होती है; भारतवर्ष में चार युग माने गए हैं, जिन्हें ऋषि जानते हैं।

पूर्वं कृतयुगं नाम ततस्त्रेता विधीयते द्वापरं च कलिश्चैव युगान्येतानि कृत्स्नशः

सबसे पहले कृतयुग आता है, फिर त्रेतायुग, उसके बाद द्वापरयुग, और अंत में कलियुग—यही चारों युग पूरे माने जाते हैं।

चत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् तस्य तावच्छतीसंध्या संध्यांशश्च तथाविधः

कृतयुग चार हजार वर्षों का होता है, जिसकी संध्या और संध्यांश भी सैकड़ों वर्षों के होते हैं।

इतरेषु ससंध्येषु ससंध्यांशेषु च त्रिषु एकापायेन वर्तंते सहस्राणि शतानि च

बाकी तीनों युगों में, उनकी संध्या और संध्यांश सहित, हर एक की अवधि चौथाई कम होती है, और उनमें सैकड़ों और हजारों वर्ष इसी तरह घटते हैं।

एतद्द्वादशसाहस्रं साधिकं च चतुर्युगम् चतुर्युगसहस्रं यत्संकल्प इति कथ्यते

इस तरह, चारों युग मिलाकर बारह हजार (दिव्य) वर्ष होते हैं, और ऐसे एक हजार चतुर्युगों का समूह एक कल्प कहलाता है।

चतुर्युगैकसप्तत्या मनोरंतरमुच्यते कल्पे चतुर्दशैकस्मिन्मनूनां परिवृत्तयः

इकहत्तर चतुर्युगों का एक मन्वंतर होता है; एक कल्प में ऐसे चौदह मनुओं के काल माने गए हैं।

एतेन क्रमयोगेन कल्पमन्वंतराणि च सप्रजानि व्यतीतानि शतशो ऽथ सहस्रशः

इसी क्रम से सैकड़ों और हजारों कल्प और मन्वंतर, उनके साथ उनकी संतति भी, बीत चुके हैं।

अज्ञेयत्वाच्च सर्वेषामसंख्येयतया पुनः शक्यो नैवानुपूर्व्याद्वै तेषां वक्तुं सुविस्तरः

क्योंकि वे सभी न तो पूरी तरह जाने जा सकते हैं और न ही गिने जा सकते हैं, इसलिए उनका विस्तार से या क्रमवार वर्णन करना संभव नहीं है।

कल्पो नाम दिवा प्रोक्तो ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः कल्पानां वै सहस्रं च ब्राह्मं वर्षमिहोच्यते

कल्प ब्रह्मा का एक दिन कहलाता है, जो अव्यक्त से उत्पन्न हुए हैं; और यहाँ ब्रह्मा का एक वर्ष हज़ार कल्पों के बराबर बताया गया है।

वर्षाणामष्टसाहस्रं यच्च तद्ब्रह्मणो युगम् सवनं युगसाहस्रं ब्रह्मणः पद्मजन्मनः

आठ हज़ार वर्ष ब्रह्मा का एक युग माना गया है; ऐसे हज़ार युग ब्रह्मा, कमल से उत्पन्न के, एक सवन कहलाते हैं।

सवनानां सहस्रं च त्रिगुणं त्रिवृतं तथा कल्प्यते सकलः कालो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

हज़ार सवन, तीन गुना और फिर तीन गुना करके, ब्रह्मा परमेश्वर का संपूर्ण काल माना जाता है।

तस्य वै दिवसे यांति चतुर्दश पुरंदराः शतानि मासे चत्वारि विंशत्या सहितानि च

उनके एक दिन में चौदह इन्द्र बदलते हैं; एक महीने में चार बार बीस, और उनके साथ सैकड़ों भी होते हैं।

अब्दे पञ्च सहस्राणि चत्वारिंशद्युतानि च चत्वारिंशत्सहस्राणि पञ्च लक्षाणि चायुषि

एक वर्ष में पाँच हज़ार चालीस होते हैं; चालीस हज़ार और पाँच लाख उनकी आयु में होते हैं।

ब्रह्मा विष्णोर्दिने चैको विष्णू रुद्रदिने तथा ईश्वरस्य दिने रुद्रस्सदाख्यस्य तथेश्वरः

ब्रह्मा का एक दिन विष्णु का भी एक दिन है; इसी तरह विष्णु का एक दिन रुद्र का दिन है; और रुद्र का दिन ईश्वर, सदा कहलाने वाले का दिन है।

साक्षाच्छिवस्य तत्संख्यस्तथा सो ऽपि सदाशिवः चत्वारिंशत्सहस्राणि पञ्चलक्षाणि चायुषि

यही संख्या सीधे शिव पर लागू होती है, और इसी प्रकार सदा शिव पर भी; चालीस हज़ार और पाँच लाख उनकी आयु में होते हैं।

अहस्तस्य तु या सृष्टी रात्रिश्च प्रलयः स्मृतः अहर्न विद्यते तस्य न रात्रिरिति धारयेत्

जिसके लिए दिन नहीं है, उसके लिए सृष्टि को दिन और प्रलय को रात कहा गया है; लेकिन वास्तव में उसके लिए न दिन है न रात — यही समझना चाहिए।

एषोपचारः क्रियते लोकानां हितकाम्यया प्रजाः प्रजानां पतयो मूर्तयश्च सुरासुराः

यह सब लोकों के हित के लिए रूपक के रूप में कहा गया है; प्रजा, उनके स्वामी, उनकी मूर्तियाँ, और देवता तथा असुर।

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च महाभूतानि पञ्च च तन्मात्राण्यथ भूतादिर्बुद्धिश्च सह दैवतः

इंद्रियाँ, उनके विषय, पाँच महाभूत, तन्मात्राएँ, भूतों का कारण और बुद्धि, इनके साथ उनके अधिष्ठाता देवता—

अहस्तिष्ठंति सर्वाणि पारमेशस्य धीमतः अहरंते प्रलीयन्ते रात्र्यन्ते विश्वसंभवः

ये सभी बुद्धिमान परमेश्वर के दिन में स्थित रहते हैं; दिन के अंत में ये लीन हो जाते हैं, और रात के अंत में फिर से सृष्टि होती है।

यो विश्वात्मा कर्मकालस्वभावाद्यर्थे शक्तिर्यस्य नोल्लंघनीया यस्यैवाज्ञाधीनमेतत्समस्तं नमस्तस्मै महते शंकराय

उस महान शंकर को नमस्कार है, जो समस्त जगत के आत्मा हैं, जिनकी शक्ति ही कर्म, काल और स्वभाव है; जिनकी आज्ञा से ही सब कुछ चलता है, और जिसे कोई लांघ नहीं सकता।

कथं जगदिदं कृत्स्नं विधाय च निधाय च आज्ञया परमां क्रीडां करोति परमेश्वरः

परमेश्वर यह सम्पूर्ण जगत रचकर और समेटकर, अपनी आज्ञा से यह परम लीला कैसे करते हैं?

किं तत्प्रथमसंभूतं केनेदमखिलं ततम् केना वा पुनरेवेदं ग्रस्यते पृथुकुक्षिणा

सबसे पहले क्या उत्पन्न हुआ? किससे यह सब व्याप्त है? और किसके द्वारा यह सब, जिसकी पेट विशाल है, फिर से समाहित होता है?

शक्तिः प्रथमसम्भूता शांत्यतीतपदोत्तरा ततो माया ततो ऽव्यक्तं शिवाच्छक्तिमतः प्रभोः

शक्ति सबसे पहले उत्पन्न होती है, जो शांति से भी परे की अवस्था है; फिर माया, फिर अव्यक्त, ये सब शिव, शक्तिसंपन्न प्रभु से प्रकट होते हैं।

शान्त्यतीतपदं शक्तेस्ततः शान्तिपदक्रमात् ततो विद्यापदं तस्मात्प्रतिष्ठापदसंभवः

शक्ति से शांति से परे की अवस्था आती है, फिर क्रम से शांति की अवस्था, फिर उससे विद्या की अवस्था, और उससे प्रतिष्ठा की अवस्था उत्पन्न होती है।

निवृत्तिपदमुत्पन्नं प्रतिष्ठापदतः क्रमात् एवमुक्ता समासेन सृष्टिरीश्वरचोदिता

प्रतिष्ठा की अवस्था से क्रम से निवृत्ति की अवस्था उत्पन्न होती है; इस प्रकार संक्षेप में ईश्वर प्रेरित सृष्टि का वर्णन किया गया है।

आनुलोम्यात्तथैतेषां प्रतिलोम्येन संहृतिः अस्मात्पञ्चपदोद्दिष्टात्परस्स्रष्टा समिष्यते

स्वाभाविक क्रम में ये सब उत्पन्न होते हैं, और उल्टे क्रम में लीन हो जाते हैं। जो पाँच प्रकार का विधान बताया गया है, उसके अलावा कोई अन्य सृष्टिकर्ता नहीं माना जाता।

कलाभिः पञ्चभिर्व्याप्तं तस्माद्विश्वमिदं जगत् अव्यक्तं कारणं यत्तदात्मना समनुष्ठितम्

इसलिए यह सारा संसार पाँच शक्तियों से व्याप्त है। जो अव्यक्त कारण है, वही अपने आप में स्थित रहता है, वही यहाँ अभिप्रेत है।

महदादिविशेषांतं सृजतीत्यपि संमतम् किं तु तत्रापि कर्तृत्वं नाव्यक्तस्य न चात्मनः

यह माना गया है कि महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक की सृष्टि होती है, लेकिन वहाँ भी न तो अव्यक्त और न ही आत्मा में कर्तृत्व है।

अचेतनत्वात्प्रकृतेरज्ञत्वात्पुरुषस्य च प्रधानपरमाण्वादि यावत्किञ्चिदचेतनम्

क्योंकि प्रकृति जड़ है और पुरुष अज्ञानी है, इसलिए प्रधान से लेकर परमाणु तक सब कुछ जड़ ही है।