शिवपुराणम्

केन मानेन कालेस्मिन्नायुस्संख्या प्रकल्प्यते संख्यारूपस्य कालस्य कः पुनः परमो ऽवधिः

इस समय में जीवन की अवधि किस माप से तय होती है? और जो समय खुद गिना जाता है, उसका सबसे बड़ा अंत क्या है?

आयुषो ऽत्र निमेषाख्यमाद्यमानं प्रचक्षते संख्यारूपस्य कालस्य शांत्त्वतीतकलावधि

यहाँ जीवन की पहली इकाई को 'निमेष', यानी पलक झपकना कहा गया है; और जो समय गिना जाता है, उसका सबसे बड़ा अंत शांति से भी परे बताया गया है।

अक्षिपक्ष्मपरिक्षेपो निमेषः परिकल्पितः तादृशानां निमेषाणां काष्ठा दश च पञ्च च

पलक झपकने को 'निमेष' माना गया है; ऐसे पंद्रह निमेष मिलकर एक 'काष्ठा' बनती है।

काष्ठांस्त्रिंशत्कला नाम कलांस्त्रिंशन्मुहूर्तकः मुहूर्तानामपि त्रिंशदहोरात्रं प्रचक्षते

तीस काष्ठाएँ मिलकर एक 'कला' कहलाती है; तीस कलाएँ मिलकर एक 'मुहूर्त' बनती हैं; और तीस मुहूर्तों से एक पूरा दिन-रात बनता है।

त्रिंशत्संख्यैरहोरात्रैर्मासः पक्षद्वयात्मकः

तीस दिन-रातों से, दो पक्षों वाला एक महीना बनता है।

ज्ञेयं पित्र्यमहोरात्रं मासः कृष्णसितात्मकः

पितरों का दिन-रात एक महीना माना गया है, जिसमें कृष्ण और शुक्ल दोनों पक्ष होते हैं।

मासैस्तैरयनं षड्भिर्वर्षं द्वे चायनं मतम् लौकिकेनैव मानेन अब्दो यो मानुषः स्मृतः

ऐसे छह महीनों से एक अयन बनता है; दो अयन मिलकर एक वर्ष होता है, और इसी सांसारिक माप से मनुष्य का वर्ष जाना जाता है।

एतद्दिव्यमहोरात्रमिति शास्त्रस्य निश्चयः दक्षिणं चायनं रात्रिस्तथोदगयनं दिनम्

शास्त्रों के अनुसार, यही दिव्य दिन-रात है: दक्षिणायन रात है और उत्तरायण दिन है।

मासस्त्रिंशदहोरात्रैर्दिव्यो मानुषवत्स्मृतः संवत्सरो ऽपि देवानां मासैर्द्वादशभिस्तथा

तीस दिन-रातों का एक दिव्य महीना होता है; और ऐसे बारह महीनों से देवताओं का एक वर्ष बनता है।

त्रीणि वर्षशतान्येव षष्टिवर्षयुतान्यपि दिव्यस्संवत्सरो ज्ञेयो मानुषेण प्रकीर्तितः

एक दिव्य वर्ष तीन सौ साठ मानव वर्षों के बराबर माना गया है, और यही लोगों में प्रसिद्ध है।

दिव्येनैव प्रमाणेन युगसंख्या प्रवर्तते चत्वारि भारते वर्षे युगानि कवयो विदुः

इसी दिव्य माप से युगों की गणना होती है; भारतवर्ष में चार युग माने गए हैं, जिन्हें ऋषि जानते हैं।

पूर्वं कृतयुगं नाम ततस्त्रेता विधीयते द्वापरं च कलिश्चैव युगान्येतानि कृत्स्नशः

सबसे पहले कृतयुग आता है, फिर त्रेतायुग, उसके बाद द्वापरयुग, और अंत में कलियुग—यही चारों युग पूरे माने जाते हैं।

चत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् तस्य तावच्छतीसंध्या संध्यांशश्च तथाविधः

कृतयुग चार हजार वर्षों का होता है, जिसकी संध्या और संध्यांश भी सैकड़ों वर्षों के होते हैं।

इतरेषु ससंध्येषु ससंध्यांशेषु च त्रिषु एकापायेन वर्तंते सहस्राणि शतानि च

बाकी तीनों युगों में, उनकी संध्या और संध्यांश सहित, हर एक की अवधि चौथाई कम होती है, और उनमें सैकड़ों और हजारों वर्ष इसी तरह घटते हैं।

एतद्द्वादशसाहस्रं साधिकं च चतुर्युगम् चतुर्युगसहस्रं यत्संकल्प इति कथ्यते

इस तरह, चारों युग मिलाकर बारह हजार (दिव्य) वर्ष होते हैं, और ऐसे एक हजार चतुर्युगों का समूह एक कल्प कहलाता है।

चतुर्युगैकसप्तत्या मनोरंतरमुच्यते कल्पे चतुर्दशैकस्मिन्मनूनां परिवृत्तयः

इकहत्तर चतुर्युगों का एक मन्वंतर होता है; एक कल्प में ऐसे चौदह मनुओं के काल माने गए हैं।

एतेन क्रमयोगेन कल्पमन्वंतराणि च सप्रजानि व्यतीतानि शतशो ऽथ सहस्रशः

इसी क्रम से सैकड़ों और हजारों कल्प और मन्वंतर, उनके साथ उनकी संतति भी, बीत चुके हैं।

अज्ञेयत्वाच्च सर्वेषामसंख्येयतया पुनः शक्यो नैवानुपूर्व्याद्वै तेषां वक्तुं सुविस्तरः

क्योंकि वे सभी न तो पूरी तरह जाने जा सकते हैं और न ही गिने जा सकते हैं, इसलिए उनका विस्तार से या क्रमवार वर्णन करना संभव नहीं है।

कल्पो नाम दिवा प्रोक्तो ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः कल्पानां वै सहस्रं च ब्राह्मं वर्षमिहोच्यते

कल्प ब्रह्मा का एक दिन कहलाता है, जो अव्यक्त से उत्पन्न हुए हैं; और यहाँ ब्रह्मा का एक वर्ष हज़ार कल्पों के बराबर बताया गया है।

वर्षाणामष्टसाहस्रं यच्च तद्ब्रह्मणो युगम् सवनं युगसाहस्रं ब्रह्मणः पद्मजन्मनः

आठ हज़ार वर्ष ब्रह्मा का एक युग माना गया है; ऐसे हज़ार युग ब्रह्मा, कमल से उत्पन्न के, एक सवन कहलाते हैं।

सवनानां सहस्रं च त्रिगुणं त्रिवृतं तथा कल्प्यते सकलः कालो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

हज़ार सवन, तीन गुना और फिर तीन गुना करके, ब्रह्मा परमेश्वर का संपूर्ण काल माना जाता है।

तस्य वै दिवसे यांति चतुर्दश पुरंदराः शतानि मासे चत्वारि विंशत्या सहितानि च

उनके एक दिन में चौदह इन्द्र बदलते हैं; एक महीने में चार बार बीस, और उनके साथ सैकड़ों भी होते हैं।

अब्दे पञ्च सहस्राणि चत्वारिंशद्युतानि च चत्वारिंशत्सहस्राणि पञ्च लक्षाणि चायुषि

एक वर्ष में पाँच हज़ार चालीस होते हैं; चालीस हज़ार और पाँच लाख उनकी आयु में होते हैं।

ब्रह्मा विष्णोर्दिने चैको विष्णू रुद्रदिने तथा ईश्वरस्य दिने रुद्रस्सदाख्यस्य तथेश्वरः

ब्रह्मा का एक दिन विष्णु का भी एक दिन है; इसी तरह विष्णु का एक दिन रुद्र का दिन है; और रुद्र का दिन ईश्वर, सदा कहलाने वाले का दिन है।

साक्षाच्छिवस्य तत्संख्यस्तथा सो ऽपि सदाशिवः चत्वारिंशत्सहस्राणि पञ्चलक्षाणि चायुषि

यही संख्या सीधे शिव पर लागू होती है, और इसी प्रकार सदा शिव पर भी; चालीस हज़ार और पाँच लाख उनकी आयु में होते हैं।

अहस्तस्य तु या सृष्टी रात्रिश्च प्रलयः स्मृतः अहर्न विद्यते तस्य न रात्रिरिति धारयेत्

जिसके लिए दिन नहीं है, उसके लिए सृष्टि को दिन और प्रलय को रात कहा गया है; लेकिन वास्तव में उसके लिए न दिन है न रात — यही समझना चाहिए।

एषोपचारः क्रियते लोकानां हितकाम्यया प्रजाः प्रजानां पतयो मूर्तयश्च सुरासुराः

यह सब लोकों के हित के लिए रूपक के रूप में कहा गया है; प्रजा, उनके स्वामी, उनकी मूर्तियाँ, और देवता तथा असुर।

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च महाभूतानि पञ्च च तन्मात्राण्यथ भूतादिर्बुद्धिश्च सह दैवतः

इंद्रियाँ, उनके विषय, पाँच महाभूत, तन्मात्राएँ, भूतों का कारण और बुद्धि, इनके साथ उनके अधिष्ठाता देवता—

अहस्तिष्ठंति सर्वाणि पारमेशस्य धीमतः अहरंते प्रलीयन्ते रात्र्यन्ते विश्वसंभवः

ये सभी बुद्धिमान परमेश्वर के दिन में स्थित रहते हैं; दिन के अंत में ये लीन हो जाते हैं, और रात के अंत में फिर से सृष्टि होती है।