शिवपुराणम्

यदलंघ्यमशेषस्य स्थावरस्य चरस्य च नियोगरूपमीशस्य बलं विश्वनियामकम्

ईश्वर की वह अजेय शक्ति, जो आदेश का स्वरूप है, समस्त जड़ और चेतन को नियंत्रित करती है और सम्पूर्ण सृष्टि को चलाने वाली शक्ति है।

तस्यांशांशमयी मुक्तिः कालात्मनि महात्मनि ततो निष्क्रम्य संक्रांता विसृष्टाग्रेरिवायसी

मुक्ति, जो उसी परमात्मा का अंश है, कालस्वरूप महात्मा से वैसे ही निकलती है जैसे जलती हुई अग्नि से चिंगारी उड़ जाती है।

तस्मात्कालवशे विश्वं न स विश्ववशे स्थितः शिवस्य तु वशे कालो न कालस्य वशे शिवः

इसलिए यह सारा संसार काल के अधीन है, संसार काल पर हावी नहीं हो सकता। काल शिव के वश में है, पर शिव कभी काल के वश में नहीं होते।

यतो ऽप्रतिहतं शार्वं तेजः काले प्रतिष्ठितम् महती तेन कालस्य मर्यादा हि दुरत्यया

क्योंकि शिव की अजेय शक्ति काल में स्थित है, इसी कारण काल की सीमा को पार करना बहुत कठिन है।

कालं प्रज्ञाविशेषेण को ऽतिवर्तितुमर्हति कालेन तु कृतं कर्म न कश्चिदतिवर्तते

कोई भी विशेष बुद्धि से काल को पार नहीं कर सकता। काल के द्वारा जो कर्म होता है, उसे कोई भी पार नहीं कर सकता।

एकच्छत्रां महीं कृत्स्नां ये पराक्रम्य शासति ते ऽपि नैवातिवर्तंते कालवेलामिवाब्धयः

जो लोग पूरी पृथ्वी पर एकछत्र राज्य करते हैं, वे भी काल की मर्यादा को पार नहीं कर सकते, जैसे समुद्र अपनी सीमा को नहीं लांघते।

ये निगृह्येंद्रियग्रामं जयंति सकलं जगत् न जयंत्यपि ते कालं कालो जयति तानपि

जो लोग इंद्रियों को वश में करके सारे संसार को जीत लेते हैं, वे भी काल को नहीं जीत पाते, बल्कि काल ही उन्हें जीत लेता है।

आयुर्वेदविदो वैद्यास्त्वनुष्ठितरसायनाः न मृत्युमतिवर्तंते कालो हि दुरतिक्रमः

आयुर्वेद जानने वाले और रसायन का अभ्यास करने वाले वैद्य भी मृत्यु को नहीं जीत सकते, क्योंकि काल को कोई नहीं पार कर सकता।

श्रिया रूपेण शीलेन बलेन च कुलेन च अन्यच्चिंतयते जंतुः कालो ऽन्यत्कुरुते बलात्

कोई व्यक्ति धन, रूप, चरित्र, बल या कुल की कामना करता है, लेकिन काल अपनी शक्ति से कुछ और ही कर देता है।

अप्रियैश्च प्रियैश्चैव ह्यचिंतितगमागमैः संयोजयति भूतानि वियोजयति चेश्वरः

ईश्वर जीवों को प्रिय-अप्रिय, सोचे-अनसोचे सुख-दुख के माध्यम से मिलाता और अलग भी करता है।

यदैव दुःखितः कश्चित्तदैव सुखितः परः दुर्विज्ञेयस्वभावस्य कालास्याहो विचित्रता

एक ही समय में कोई दुखी है तो कोई दूसरा सुखी; इस काल की विचित्रता देखो, जिसका स्वभाव समझना कठिन है।

यो युवा स भवेद्वृद्धो यो बलीयान्स दुर्बलः यः श्रीमान्सो ऽपि निःश्रीकः कालश्चित्रगतिर्द्विजा

जो जवान है वह बूढ़ा हो जाता है, जो बलवान है वह दुर्बल हो जाता है, जो संपन्न है वह निर्धन हो जाता है—हे द्विज, काल की गति बड़ी विचित्र है।

नाभिजात्यं न वै शीलं न बलं न च नैपुणम् भवेत्कार्याय पर्याप्तं कालश्च ह्यनिरोधकः

न ऊँचा जन्म, न चरित्र, न बल, न कौशल—इनमें से कोई भी सफलता के लिए पर्याप्त नहीं है, क्योंकि काल को कोई रोक नहीं सकता।

ये सनाथाश्च दातारो गीतवाद्यैरुपस्थिताः ये चानाथाः परान्नादाः कालस्तेषु समक्रियः

जो संपन्न हैं, दानी हैं, गीत-संगीत से घिरे हैं, और जो निराश्रित हैं, दूसरों के अन्न पर जीते हैं—काल सबके साथ समान व्यवहार करता है।

फलंत्यकाले न रसायनानि सम्यक्प्रयुक्तान्यपि चौषधानि तान्येव कालेन समाहृतानि सिद्धिं प्रयांत्याशु सुखं दिशंति

औषधियाँ और रसायन, चाहे ठीक से दिए जाएँ, समय से पहले फल नहीं देते; लेकिन जब उचित समय आता है, तो वे जल्दी ही सफलता और सुख देते हैं।

नाकालतो ऽयं म्रियते जायते वा नाकालतः पुष्टिमग्र्यामुपैति नाकालतः सुखितं दुःखितं वा नाकालिकं वस्तु समस्ति किंचित्

कोई भी समय से पहले न मरता है, न जन्म लेता है; समय से पहले कोई पूरी ताकत नहीं पाता, न समय से पहले सुखी या दुखी होता है—समय से पहले कुछ भी नहीं होता।

कालेन शीतः प्रतिवाति वातःकालेन वृष्टिर्जलदानुपैति कालेन चोष्मा प्रशमं प्रयाति कालेन सर्वं सफलत्वमेति

समय के अनुसार ही हवा ठंडी चलती है, समय से ही बादल बरसते हैं, समय से ही गर्मी शांत होती है, और समय से ही सब कुछ फलित होता है।

कालश्च सर्वस्य भवस्य हेतुः कालेन सस्यानि भवंति नित्यम् कालेन सस्यानि लयं प्रयांति कालेन संजीवति जीवलोकः

काल ही सब सृष्टि का कारण है; काल से ही फसलें उगती हैं, काल से ही नष्ट होती हैं, और काल से ही जीवन फिर से जीवित होता है।

इत्थं कालात्मनस्तत्त्वं यो विजानाति तत्त्वतः कालात्मानमतिक्रम्य कालातीतं स पश्यति

जो कोई कालस्वरूप आत्मा के तत्व को सही रूप में जान लेता है, वह कालस्वरूप आत्मा को पार करके कालातीत को देख लेता है।

न यस्य कालो न च बंधमुक्ती न यः पुमान्न प्रकृतिर्न विश्वम् विचित्ररूपाय शिवाय तस्मै नमःपरस्मै परमेश्वराय

उस शिव को प्रणाम है, जो न समय के अधीन है, न बंधन या मुक्ति में बंधा है, न पुरुष है, न प्रकृति, न ही यह सारा जगत; जिनके रूप अनगिनत और अद्भुत हैं, उन परमेश्वर, परमात्मा को मैं नमन करता हूँ।

केन मानेन कालेस्मिन्नायुस्संख्या प्रकल्प्यते संख्यारूपस्य कालस्य कः पुनः परमो ऽवधिः

इस समय में जीवन की अवधि किस माप से तय होती है? और जो समय खुद गिना जाता है, उसका सबसे बड़ा अंत क्या है?

आयुषो ऽत्र निमेषाख्यमाद्यमानं प्रचक्षते संख्यारूपस्य कालस्य शांत्त्वतीतकलावधि

यहाँ जीवन की पहली इकाई को 'निमेष', यानी पलक झपकना कहा गया है; और जो समय गिना जाता है, उसका सबसे बड़ा अंत शांति से भी परे बताया गया है।

अक्षिपक्ष्मपरिक्षेपो निमेषः परिकल्पितः तादृशानां निमेषाणां काष्ठा दश च पञ्च च

पलक झपकने को 'निमेष' माना गया है; ऐसे पंद्रह निमेष मिलकर एक 'काष्ठा' बनती है।

काष्ठांस्त्रिंशत्कला नाम कलांस्त्रिंशन्मुहूर्तकः मुहूर्तानामपि त्रिंशदहोरात्रं प्रचक्षते

तीस काष्ठाएँ मिलकर एक 'कला' कहलाती है; तीस कलाएँ मिलकर एक 'मुहूर्त' बनती हैं; और तीस मुहूर्तों से एक पूरा दिन-रात बनता है।

त्रिंशत्संख्यैरहोरात्रैर्मासः पक्षद्वयात्मकः

तीस दिन-रातों से, दो पक्षों वाला एक महीना बनता है।

ज्ञेयं पित्र्यमहोरात्रं मासः कृष्णसितात्मकः

पितरों का दिन-रात एक महीना माना गया है, जिसमें कृष्ण और शुक्ल दोनों पक्ष होते हैं।

मासैस्तैरयनं षड्भिर्वर्षं द्वे चायनं मतम् लौकिकेनैव मानेन अब्दो यो मानुषः स्मृतः

ऐसे छह महीनों से एक अयन बनता है; दो अयन मिलकर एक वर्ष होता है, और इसी सांसारिक माप से मनुष्य का वर्ष जाना जाता है।

एतद्दिव्यमहोरात्रमिति शास्त्रस्य निश्चयः दक्षिणं चायनं रात्रिस्तथोदगयनं दिनम्

शास्त्रों के अनुसार, यही दिव्य दिन-रात है: दक्षिणायन रात है और उत्तरायण दिन है।

मासस्त्रिंशदहोरात्रैर्दिव्यो मानुषवत्स्मृतः संवत्सरो ऽपि देवानां मासैर्द्वादशभिस्तथा

तीस दिन-रातों का एक दिव्य महीना होता है; और ऐसे बारह महीनों से देवताओं का एक वर्ष बनता है।