शिवपुराणम्

गुणैरारभ्य कर्माणि स्वभावादीनि योजयेत् तेषामभावे नाशः स्यात्कृतस्यापि च कर्मणः

गुणों से आरंभ करके, कर्मों को स्वभाव आदि से जोड़ता है; और जब वे नहीं रहते, तो किए हुए कर्म भी नष्ट हो जाते हैं।

कर्मक्षये पुनश्चान्यत्ततो याति स तत्त्वतः स एवादिस्स्वयं योगनिमित्तं भोक्तृभोगयोः

जब कर्म समाप्त हो जाता है, तो दूसरा कर्म आता है; इस प्रकार वह तत्व के अनुसार आगे बढ़ता है। वही स्वयं आदि है, भोगी और भोग के योग का कारण है।

परस्त्रिकालादकलस्स एव परमेश्वरः सर्ववित् त्रिगुणाधीशो ब्रह्मसाक्षात्परात्परः

वह तीनों कालों से परे, समय रहित, परमेश्वर, सब कुछ जानने वाला, तीनों गुणों का स्वामी, साक्षात् ब्रह्म और सबसे श्रेष्ठ है।

तं विश्वरूपमभवं भवमीड्यं प्रजापतिम् देवदेवं जगत्पूज्यं स्वचित्तस्थमुपास्महे

हम उसी को पूजते हैं, जो सृष्टिकर्ता, अस्तित्व और अनस्तित्व का आधार, सबका वंदनीय, देवों का देव, जगत का पूज्य और हमारे मन में स्थित है।

कालादिभिः परो यस्मात्प्रपञ्चः परिवर्तते धर्मावहं पापनुदं भोगेशं विश्वधाम च

क्योंकि समय आदि के कारण यह संसार बदलता रहता है, हम उसी भोग के स्वामी, जगत के आधार, पुण्य देने वाले और पाप हरने वाले की पूजा करते हैं।

तमीश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतम् पतिं पतीनां परमं परस्ताद्विदाम देवं भुवनेश्वरेश्वरम्

हम उस देव को जानते हैं, जो स्वामियों में सर्वोच्च, महेश्वर, देवताओं में सबसे बड़ा, पतियों के भी पति, सब से परे, और संसार तथा उसके शासकों का शासक है।

न तस्य विद्येत कार्यं कारणं च न विद्यते न तत्समो ऽधिकश्चापि क्वचिज्जगति दृश्यते

उसका कोई कार्य नहीं है, न ही कोई कारण है; संसार में उसके समान या उससे बड़ा कोई नहीं दिखाई देता।

परास्य विविधा शक्तिः श्रुतौ स्वाभाविकी श्रुता ज्ञानं बलं क्रिया चैव याभ्यो विश्वमिदं कृतम्

उसकी परम शक्तियाँ अनेक हैं, जो शास्त्रों में स्वाभाविक बताई गई हैं: ज्ञान, बल और क्रिया, जिनसे यह सारा विश्व बना है।

तस्यास्ति पतिः कश्चिन्नैव लिंगं न चेशिता कारणं कारणानां च स तेषामधिपाधिपः

उसका कोई स्वामी नहीं, कोई चिह्न नहीं, कोई शासक नहीं; वह कारणों का भी कारण है, और उनके अधिपतियों का भी अधिपति है।

न चास्य जनिता कश्चिन्न च जन्म कुतश्चन न जन्महेतवस्तद्वन्मलमायादिसंज्ञकाः

उसका कोई जनक नहीं, न ही उसका कहीं से जन्म होता है; और जन्म के कारण जैसे मल या माया भी उसमें नहीं हैं।

स एकस्सर्वभूतेषु गूढो व्याप्तश्च विश्वतः सर्वभूतांतरात्मा च धर्माध्यक्षस्स कथ्यते

वह एक ही, सब प्राणियों में छिपा हुआ, सब ओर व्याप्त है; वह सबका अंतरात्मा और धर्म का निरीक्षक कहलाता है।

सर्वभूताधिवासश्च साक्षी चेता च निर्गुणः एको वशी निष्क्रियाणां बहूनां विवशात्मनाम्

वह सब प्राणियों का निवास, साक्षी, चेतना, निर्गुण, एकमात्र स्वामी है; अनेक निष्क्रियों और विवश आत्माओं में वही एक स्वाधीन है।

नित्यानामप्यसौ नित्यश्चेतनानां च चेतनः एको बहूनां चाकामः कामानीशः प्रयच्छति

वह नित्यों में भी नित्य, चेतनों में भी चेतन है; वही एक, इच्छा रहित होकर भी, अनेकों की इच्छाएँ पूरी करता है।

सांख्ययोगाधिगम्यं यत्कारणं जगतां पतिम् ज्ञात्वा देवं पशुः पाशैस्सर्वैरेव विमुच्यते

सांख्य और योग के द्वारा जो जगत के स्वामी और सबका कारण है, उस परमेश्वर को जान लेने पर जीव सब बंधनों से मुक्त हो जाता है।

विश्वकृद्विश्ववित्स्वात्मयोनिज्ञः कालकृद्गुणी प्रधानः क्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः पाशमोचकः

वह सृष्टि का कर्ता, सबका जानने वाला, स्वयंभू, सबकी उत्पत्ति को जानने वाला, समय का निर्माता, गुणों से युक्त, आदिप्रकृति, क्षेत्रज्ञ का स्वामी, गुणों का अधिपति और बंधनों से छुड़ाने वाला है।

ब्रह्माणं विदधे पूर्वं वेदांश्चोपादिशत्स्वयम् यो देवस्तमहं बुद्ध्वा स्वात्मबुद्धिप्रसादतः

जिस देवता ने पहले ब्रह्मा की रचना की और स्वयं वेदों का उपदेश दिया, उस परमेश्वर को मैंने अपनी बुद्धि की शुद्धता से जान लिया है।

मुमुक्षुरस्मात्संसारात्प्रपद्ये शरणं शिवम् निष्फलं निष्क्रियं शांतं निरवद्यं निरंजनम्

मैं इस संसार से मुक्ति की इच्छा से उस शिव का शरण लेता हूँ, जो निष्फल, निष्क्रिय, शांत, निर्दोष और निर्मल है।

अमृतस्य परं सेतुं दग्धेंधनमिवानिलम् यदा चर्मवदाकाशं वेष्टयिष्यंति मानवाः

वह अमरता का परम सेतु है, जैसे जले हुए ईंधन के लिए वायु है; जैसे लोग आकाश को चमड़े से ढकना चाहें, वैसा ही है।

तदा शिवमविज्ञाय दुःखस्यांतो भविष्यति

उसी प्रकार, जब तक शिव को नहीं जाना जाता, तब तक दुख का अंत नहीं होता।

तपःप्रभावाद्देवस्य प्रसादाच्च महर्षयः अत्याश्रमोचितज्ञानं पवित्रं पापनाशनम्

तपस्या की शक्ति और भगवान की कृपा से महर्षियों ने वह पवित्र और पापों का नाश करने वाला ज्ञान प्राप्त किया, जो चारों आश्रमों से परे है।

वेदांते परमं गुह्यं पुराकल्पप्रचोदितम् ब्रह्मणो वदनाल्लब्धं मयेदं भाग्यगौरवात्

यह वेदांत का परम रहस्य, जो प्राचीन काल में बताया गया था, मुझे ब्रह्मा के मुख से मेरे सौभाग्य के कारण प्राप्त हुआ है।

नाप्रशांताय दातव्यमेतज्ज्ञानमनुत्तमम् न पुत्रायाशुवृत्ताय नाशिष्याय च सर्वथा

यह श्रेष्ठतम ज्ञान न तो अशांत व्यक्ति को देना चाहिए, न दुष्ट आचरण वाले पुत्र को, और न ही कभी अयोग्य शिष्य को।

यस्य देवे पराभक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ तस्यैते कथिताह्यर्थाः प्रकाशंते महात्मनः

जिसकी भगवान में परम भक्ति है, और जैसे भगवान में, वैसे ही गुरु में भी, उसी महात्मा के लिए ये अर्थ प्रकट होते हैं।

अतश्च संक्षेपमिदं शृणुध्वं शिवः परस्तात्प्रकृतेश्च पुंसः स सर्गकाले च करोति सर्वं संहारकाले पुनराददाति

इसलिए अब संक्षेप में सुनो—शिव प्रकृति और पुरुष दोनों से परे हैं; सृष्टि के समय सब कुछ करते हैं और प्रलय के समय सब कुछ वापस ले लेते हैं।

कालादुत्पद्यते सर्वं कालदेव विपद्यते न कालनिरपेक्षं हि क्वचित्किंचन विद्यते

समय से ही सब कुछ उत्पन्न होता है और हे देव, समय से ही सब कुछ नष्ट होता है; क्योंकि समय के बिना कहीं भी कुछ भी नहीं रहता।

यदास्यांतर्गतं विश्वं शश्वत्संसारमण्डलम् सर्गसंहृतिमुद्राभ्यां चक्रवत्परिवर्तते

जब यह सम्पूर्ण जगत, जो सदा चलने वाला जन्म-मरण का चक्र है, उसके भीतर समाहित रहता है, तब सृष्टि और संहार की मुद्रा से यह चक्र की तरह घूमता रहता है।

ब्रह्मा हरिश्च रुद्रश्च तथान्ये च सुरासुराः यत्कृतां नियतिं प्राप्य प्रभवो नातिवर्तितुम्

ब्रह्मा, हरि, रुद्र और अन्य देवता तथा असुर, जो भी उसकी बनाई हुई मर्यादा को प्राप्त करते हैं, वे अपनी सीमा से आगे नहीं जा सकते।

भूतभव्यभविष्याद्यैर्विभज्य जरयन् प्रजाः अतिप्रभुरिति स्वैरं वर्तते ऽतिभयंकरः

वह भूत, भविष्य और वर्तमान के अनुसार प्राणियों को विभाजित कर, उन्हें वृद्ध करता है; वह अत्यंत शक्तिशाली, स्वेच्छाचारी और अत्यंत भयानक है।

क एष भगवान् कालः कस्य वा वशवर्त्ययम् क एवास्य वशे न स्यात्कथयैतद्विचक्षण

यह भगवान काल कौन है? यह किसके अधीन है? और कौन है जो इसके वश में नहीं है? हे ज्ञानी, मुझे यह बताओ।