शिवपुराणम्

मायी विश्वं सृजत्यस्मिन्निविष्टो मायया परः मायां तु प्रकृतिं विद्यान्मायिनं तु महेश्वरम्

भगवान इसी में स्थित होकर अपनी माया से यह सारा संसार रचते हैं। माया को प्रकृति जानो और माया के स्वामी को महादेव समझो।

तस्यास्त्ववयवैरेव व्याप्तं सर्वमिदं जगत् सूक्ष्मातिसूक्ष्ममीशानं कललस्यापि मध्यतः

उनके ही अंगों से यह सारा जगत व्याप्त है। जो सबसे सूक्ष्म से भी सूक्ष्म हैं, वे भगवान गर्भ के बीच में भी उपस्थित हैं।

स्रष्टारमपि विश्वस्य वेष्टितारं च तस्य तु शिवमेवेश्वरं ज्ञात्वा शांतिमत्यंतमृच्छति

जो शिव को ही इस सृष्टि के रचयिता और सबको अपने में समेटने वाले ईश्वर के रूप में जानता है, वह परम शांति को प्राप्त करता है।

स एव कालो गोप्ता च विश्वस्याधिपतिः प्रभुः तं विश्वाधिपतिं ज्ञात्वा मृत्युपाशात्प्रमुच्यते

वही समय है, वही रक्षक है, वही संसार का स्वामी और प्रभु है। जब कोई उस विश्वपति को जान लेता है, तो वह मृत्यु के बंधन से मुक्त हो जाता है।

घृतात्परं मंडमिव सूक्ष्मं ज्ञात्वा स्थितं प्रभुम् सर्वभूतेषु गूढं च सर्वपापैः प्रमुच्यते

जो उस सूक्ष्म प्रभु को जानता है, जो घी के ऊपर की सबसे महीन सतह की तरह छिपा हुआ सब प्राणियों में स्थित है, वह सब पापों से मुक्त हो जाता है।

एष एव परो देवो विश्वकर्मा महेश्वरः हृदये संनिविष्टं तं ज्ञात्वैवामृतमश्नुते

वही परम देवता हैं, वही विश्व के कर्ता और महेश्वर हैं। जब कोई उन्हें अपने हृदय में स्थित जान लेता है, तो वह अमरत्व को प्राप्त करता है।

यदा समस्तं न दिवा न रात्रिर्न सदप्यसत् केवलश्शिव एवैको यतः प्रज्ञा पुरातनी

जब न दिन रहता है, न रात, न सत् रहता है, न असत्, तब केवल शिव ही रहते हैं, जिनसे प्राचीन ज्ञान प्रकट होता है।

नैनमूर्ध्वं न तिर्यक्च न मध्यं पर्यजिग्रहत् न तस्य प्रतिमा चास्ति यस्य नाम महद्यशः

उन्हें न ऊपर से, न पार से, न बीच से कोई पकड़ सका है। जिनका नाम महान यश से भरा है, उनकी कोई तुलना नहीं है।

अजातमिममेवैके बुद्धा जन्मनि भीरवः रुद्रस्यास्य प्रपद्यंते रक्षार्थं दक्षिणं सुखम्

कुछ ज्ञानी और निर्भय लोग उन्हें अजन्मा मानते हैं। रक्षा के लिए वे रुद्र के शुभ दक्षिण भाग की शरण लेते हैं।

द्वे अक्षरे ब्रह्मपरे त्वनंते समुदाहृते विद्याविद्ये समाख्याते निहिते यत्र गूढवत्

दो अक्षर, जिन्हें परम ब्रह्म और अनंत कहा गया है, वहां छिपे हैं। ज्ञान और अज्ञान दोनों ही वहां गुप्त रूप से स्थित हैं।

क्षरं त्वविद्या ह्यमृतं विद्येति परिगीयते ते उभे ईशते यस्तु सो ऽन्यः खलु महेश्वरः

अज्ञान नश्वर है, ज्ञान अमर कहा गया है। जो दोनों पर शासन करता है, वही वास्तव में महेश्वर है।

एकैकं बहुधा जालं विकुर्वन्नेकवच्च यः सर्वाधिपत्यं कुरुते सृष्ट्वा सर्वान् प्रतापवान्

जो एक-एक को जाल की तरह अनेक रूप देता है, फिर भी एक ही रहता है, वह सबको रचकर उन पर अपना सामर्थ्य और अधिकार रखता है।

दिश ऊर्ध्वमधस्तिर्यक् भासयन् भ्राजते स्वयम् यो निःस्वभावादप्येको वरेण्यस्त्वधितिष्ठति

जो स्वयं प्रकाशित है, वह ऊपर, नीचे और चारों ओर सभी दिशाओं को उज्ज्वल करता है। वह बिना किसी स्वभाव के भी अकेले श्रेष्ठ रूप में स्थित है।

स्वभाववाचकान् सर्वान् वाच्यांश्च परिणामयन् गुणांश्च भोग्यभोक्तृत्वे तद्विश्वमधितिष्ठति

जो सबकी प्रकृति और नाम-रूप को बदलता है, गुणों को, भोगने वाले और भोग्य को भी, वही इस सारे जगत में व्याप्त है।

ते वै गुह्योपणिषदि गूढं ब्रह्म परात्परम् ब्रह्मयोनिं जगत्पूर्वं विदुर्देवा महर्षयः

देवता और महर्षि उस परम ब्रह्म को जानते हैं, जो ब्रह्मा का भी कारण और जगत का आदि है, और जो गुप्त उपनिषद में छिपा हुआ है।

भावग्राह्यमनीहाख्यं भावाभावकरं शिवम् कलासर्गकरं देवं ये विदुस्ते जहुस्तनुम्

जो लोग शिव को अनुभव से जानने योग्य, इच्छा रहित, अस्तित्व और अनस्तित्व दोनों का कारण, और समय के विभाजन का सृजन करने वाला मानते हैं, वे शरीर का त्याग कर देते हैं।

स्वभावमेके मन्यंते कालमेके विमोहिताः देवस्य महिमा ह्येष येनेदं भ्राम्यते जगत्

कुछ लोग, मोह में पड़कर, स्वभाव को ही सब कुछ मानते हैं; कुछ समय को ही मानते हैं। लेकिन वास्तव में यह भगवान की ही महिमा है, जिससे यह संसार घूम रहा है।

येनेदमावृतं नित्यं कालकालात्मना यतः तेनेरितमिदं कर्म भूतैः सह विवर्तते

जिसके द्वारा यह सृष्टि सदा ढकी रहती है, जिसकी प्रकृति समय से भी परे है, उसी के कारण यह कर्म होता है और पंचमहाभूतों के साथ बदलता रहता है।

तत्कर्म भूयशः कृत्वा विनिवृत्य च भूयशः तत्त्वस्य सह तत्त्वेन योगं चापि समेत्य वै

जो बार-बार वही कर्म करता है और फिर उससे विरक्त होता है, वह योग के द्वारा तत्व के साथ, उसके अपने स्वरूप सहित, एकता को प्राप्त करता है।

अष्टाभिश्च त्रिभिश्चैवं द्वाभ्यां चैकेन वा पुनः कालेनात्मगुणैश्चापि कृत्स्नमेव जगत् स्वयम्

आठ, तीन, दो या एक के द्वारा, फिर समय और आत्मा के गुणों से, यह सम्पूर्ण जगत उसी के द्वारा प्रकट होता है।

गुणैरारभ्य कर्माणि स्वभावादीनि योजयेत् तेषामभावे नाशः स्यात्कृतस्यापि च कर्मणः

गुणों से आरंभ करके, कर्मों को स्वभाव आदि से जोड़ता है; और जब वे नहीं रहते, तो किए हुए कर्म भी नष्ट हो जाते हैं।

कर्मक्षये पुनश्चान्यत्ततो याति स तत्त्वतः स एवादिस्स्वयं योगनिमित्तं भोक्तृभोगयोः

जब कर्म समाप्त हो जाता है, तो दूसरा कर्म आता है; इस प्रकार वह तत्व के अनुसार आगे बढ़ता है। वही स्वयं आदि है, भोगी और भोग के योग का कारण है।

परस्त्रिकालादकलस्स एव परमेश्वरः सर्ववित् त्रिगुणाधीशो ब्रह्मसाक्षात्परात्परः

वह तीनों कालों से परे, समय रहित, परमेश्वर, सब कुछ जानने वाला, तीनों गुणों का स्वामी, साक्षात् ब्रह्म और सबसे श्रेष्ठ है।

तं विश्वरूपमभवं भवमीड्यं प्रजापतिम् देवदेवं जगत्पूज्यं स्वचित्तस्थमुपास्महे

हम उसी को पूजते हैं, जो सृष्टिकर्ता, अस्तित्व और अनस्तित्व का आधार, सबका वंदनीय, देवों का देव, जगत का पूज्य और हमारे मन में स्थित है।

कालादिभिः परो यस्मात्प्रपञ्चः परिवर्तते धर्मावहं पापनुदं भोगेशं विश्वधाम च

क्योंकि समय आदि के कारण यह संसार बदलता रहता है, हम उसी भोग के स्वामी, जगत के आधार, पुण्य देने वाले और पाप हरने वाले की पूजा करते हैं।

तमीश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतम् पतिं पतीनां परमं परस्ताद्विदाम देवं भुवनेश्वरेश्वरम्

हम उस देव को जानते हैं, जो स्वामियों में सर्वोच्च, महेश्वर, देवताओं में सबसे बड़ा, पतियों के भी पति, सब से परे, और संसार तथा उसके शासकों का शासक है।

न तस्य विद्येत कार्यं कारणं च न विद्यते न तत्समो ऽधिकश्चापि क्वचिज्जगति दृश्यते

उसका कोई कार्य नहीं है, न ही कोई कारण है; संसार में उसके समान या उससे बड़ा कोई नहीं दिखाई देता।

परास्य विविधा शक्तिः श्रुतौ स्वाभाविकी श्रुता ज्ञानं बलं क्रिया चैव याभ्यो विश्वमिदं कृतम्

उसकी परम शक्तियाँ अनेक हैं, जो शास्त्रों में स्वाभाविक बताई गई हैं: ज्ञान, बल और क्रिया, जिनसे यह सारा विश्व बना है।

तस्यास्ति पतिः कश्चिन्नैव लिंगं न चेशिता कारणं कारणानां च स तेषामधिपाधिपः

उसका कोई स्वामी नहीं, कोई चिह्न नहीं, कोई शासक नहीं; वह कारणों का भी कारण है, और उनके अधिपतियों का भी अधिपति है।