शिवपुराणम्

अचक्षुरपि यः पश्यत्यकर्णो ऽपि शृणोति यः सर्वं वेत्ति न वेत्तास्य तमाहुः पुरुषं परम्

जो बिना आँखों के भी देखता है, बिना कानों के भी सुनता है, सब कुछ जानता है, पर उसे कोई नहीं जानता—उसे ही परम पुरुष कहते हैं।

अणोरणीयान्महतो महीयानयमव्ययः गुहायां निहितश्चापि जंतोरस्य महेश्वरः

वह सबसे सूक्ष्म से भी सूक्ष्म, सबसे बड़े से भी बड़ा, अविनाशी है, और जीव के हृदय की गुफा में छिपा हुआ महेश्वर है।

तमक्रतुं क्रतुप्रायं महिमातिशयान्वितम् धातुः प्रसादादीशानं वीतशोकः प्रपश्यति

जो व्यक्ति सृष्टिकर्ता की कृपा से शोक से रहित हो जाता है, वह उस ईश्वर को देखता है, जो निष्क्रिय होते हुए भी सब कर्मों का आधार और महानता से युक्त है।

वेदाहमेनमजरं पुराणं सर्वगं विभुम् निरोधं जन्मनो यस्य वदंति ब्रह्मवादिनः

मैं उस अजन्मा, पुरातन, सर्वव्यापी और शक्तिशाली को जानता हूँ, जिसकी जन्म-नाश की समाप्ति को वेदज्ञ लोग कहते हैं।

एको ऽपि त्रीनिमांल्लोकान् बहुधा शक्तियोगतः

यद्यपि वह एक है, फिर भी अपनी शक्तियों के योग से वह इन तीनों लोकों को अनेक रूपों में प्रकट करता है।

विश्वधात्रीत्यजाख्या च शैवी चित्रा कृतिः परा तामजां लोहितां शुक्लां कृष्णामेकां त्वजः प्रजाम्

जो विश्व की जननी, अजन्मा, शिव की अद्भुत और सर्वोच्च सृजनशक्ति है—वही अजन्मा, लाल, श्वेत और कृष्ण रूप में एक ही है, और सबकी उत्पत्ति का कारण है।

जनित्रीमनुशेते ऽन्योजुषमाणस्स्वरूपिणीम् तामेवाजामजो ऽन्यस्तु भक्तभोगा जहाति च

अजन्मा माता के साथ रहकर अपने स्वरूप का आनंद लेती है; परन्तु दूसरा अजन्मा, भक्तों के सुख के लिए उसे छोड़ देता है।

द्वौ सुपर्णौ च सयुजौ समानं वृक्षमास्थितौ एको ऽत्ति पिप्पलं स्वादु परो ऽनश्नन् प्रपश्यति

दो पक्षी, जो एक साथ और बहुत पास हैं, एक ही पेड़ पर बैठे हैं। उनमें से एक मीठा पीपल का फल खाता है, जबकि दूसरा बिना खाए बस देखता रहता है।

वृक्षेस्मिन् पुरुषो मग्नो गुह्यमानश्च शोचति जुष्टमन्यं यदा पश्येदीशं परमकारणम्

इस पेड़ पर मनुष्य डूबा हुआ और छिपा सा रहता है, और दुखी होता है। लेकिन जब वह दूसरे को, जो भगवान और सबका कारण है, देखता है, तो संतुष्ट हो जाता है।

तदास्य महिमानं च वीतशोकस्सुखी भवेत् छंदांसि यज्ञाः ऋतवो यद्भूतं भव्यमेव च

फिर जब वह उसकी महिमा को जान लेता है, तो उसका सारा दुख दूर हो जाता है और उसे सच्चा सुख मिलता है। वेद, यज्ञ, ऋतु, जो कुछ हुआ और जो होगा, सब वही है।

मायी विश्वं सृजत्यस्मिन्निविष्टो मायया परः मायां तु प्रकृतिं विद्यान्मायिनं तु महेश्वरम्

भगवान इसी में स्थित होकर अपनी माया से यह सारा संसार रचते हैं। माया को प्रकृति जानो और माया के स्वामी को महादेव समझो।

तस्यास्त्ववयवैरेव व्याप्तं सर्वमिदं जगत् सूक्ष्मातिसूक्ष्ममीशानं कललस्यापि मध्यतः

उनके ही अंगों से यह सारा जगत व्याप्त है। जो सबसे सूक्ष्म से भी सूक्ष्म हैं, वे भगवान गर्भ के बीच में भी उपस्थित हैं।

स्रष्टारमपि विश्वस्य वेष्टितारं च तस्य तु शिवमेवेश्वरं ज्ञात्वा शांतिमत्यंतमृच्छति

जो शिव को ही इस सृष्टि के रचयिता और सबको अपने में समेटने वाले ईश्वर के रूप में जानता है, वह परम शांति को प्राप्त करता है।

स एव कालो गोप्ता च विश्वस्याधिपतिः प्रभुः तं विश्वाधिपतिं ज्ञात्वा मृत्युपाशात्प्रमुच्यते

वही समय है, वही रक्षक है, वही संसार का स्वामी और प्रभु है। जब कोई उस विश्वपति को जान लेता है, तो वह मृत्यु के बंधन से मुक्त हो जाता है।

घृतात्परं मंडमिव सूक्ष्मं ज्ञात्वा स्थितं प्रभुम् सर्वभूतेषु गूढं च सर्वपापैः प्रमुच्यते

जो उस सूक्ष्म प्रभु को जानता है, जो घी के ऊपर की सबसे महीन सतह की तरह छिपा हुआ सब प्राणियों में स्थित है, वह सब पापों से मुक्त हो जाता है।

एष एव परो देवो विश्वकर्मा महेश्वरः हृदये संनिविष्टं तं ज्ञात्वैवामृतमश्नुते

वही परम देवता हैं, वही विश्व के कर्ता और महेश्वर हैं। जब कोई उन्हें अपने हृदय में स्थित जान लेता है, तो वह अमरत्व को प्राप्त करता है।

यदा समस्तं न दिवा न रात्रिर्न सदप्यसत् केवलश्शिव एवैको यतः प्रज्ञा पुरातनी

जब न दिन रहता है, न रात, न सत् रहता है, न असत्, तब केवल शिव ही रहते हैं, जिनसे प्राचीन ज्ञान प्रकट होता है।

नैनमूर्ध्वं न तिर्यक्च न मध्यं पर्यजिग्रहत् न तस्य प्रतिमा चास्ति यस्य नाम महद्यशः

उन्हें न ऊपर से, न पार से, न बीच से कोई पकड़ सका है। जिनका नाम महान यश से भरा है, उनकी कोई तुलना नहीं है।

अजातमिममेवैके बुद्धा जन्मनि भीरवः रुद्रस्यास्य प्रपद्यंते रक्षार्थं दक्षिणं सुखम्

कुछ ज्ञानी और निर्भय लोग उन्हें अजन्मा मानते हैं। रक्षा के लिए वे रुद्र के शुभ दक्षिण भाग की शरण लेते हैं।

द्वे अक्षरे ब्रह्मपरे त्वनंते समुदाहृते विद्याविद्ये समाख्याते निहिते यत्र गूढवत्

दो अक्षर, जिन्हें परम ब्रह्म और अनंत कहा गया है, वहां छिपे हैं। ज्ञान और अज्ञान दोनों ही वहां गुप्त रूप से स्थित हैं।

क्षरं त्वविद्या ह्यमृतं विद्येति परिगीयते ते उभे ईशते यस्तु सो ऽन्यः खलु महेश्वरः

अज्ञान नश्वर है, ज्ञान अमर कहा गया है। जो दोनों पर शासन करता है, वही वास्तव में महेश्वर है।

एकैकं बहुधा जालं विकुर्वन्नेकवच्च यः सर्वाधिपत्यं कुरुते सृष्ट्वा सर्वान् प्रतापवान्

जो एक-एक को जाल की तरह अनेक रूप देता है, फिर भी एक ही रहता है, वह सबको रचकर उन पर अपना सामर्थ्य और अधिकार रखता है।

दिश ऊर्ध्वमधस्तिर्यक् भासयन् भ्राजते स्वयम् यो निःस्वभावादप्येको वरेण्यस्त्वधितिष्ठति

जो स्वयं प्रकाशित है, वह ऊपर, नीचे और चारों ओर सभी दिशाओं को उज्ज्वल करता है। वह बिना किसी स्वभाव के भी अकेले श्रेष्ठ रूप में स्थित है।

स्वभाववाचकान् सर्वान् वाच्यांश्च परिणामयन् गुणांश्च भोग्यभोक्तृत्वे तद्विश्वमधितिष्ठति

जो सबकी प्रकृति और नाम-रूप को बदलता है, गुणों को, भोगने वाले और भोग्य को भी, वही इस सारे जगत में व्याप्त है।

ते वै गुह्योपणिषदि गूढं ब्रह्म परात्परम् ब्रह्मयोनिं जगत्पूर्वं विदुर्देवा महर्षयः

देवता और महर्षि उस परम ब्रह्म को जानते हैं, जो ब्रह्मा का भी कारण और जगत का आदि है, और जो गुप्त उपनिषद में छिपा हुआ है।

भावग्राह्यमनीहाख्यं भावाभावकरं शिवम् कलासर्गकरं देवं ये विदुस्ते जहुस्तनुम्

जो लोग शिव को अनुभव से जानने योग्य, इच्छा रहित, अस्तित्व और अनस्तित्व दोनों का कारण, और समय के विभाजन का सृजन करने वाला मानते हैं, वे शरीर का त्याग कर देते हैं।

स्वभावमेके मन्यंते कालमेके विमोहिताः देवस्य महिमा ह्येष येनेदं भ्राम्यते जगत्

कुछ लोग, मोह में पड़कर, स्वभाव को ही सब कुछ मानते हैं; कुछ समय को ही मानते हैं। लेकिन वास्तव में यह भगवान की ही महिमा है, जिससे यह संसार घूम रहा है।

येनेदमावृतं नित्यं कालकालात्मना यतः तेनेरितमिदं कर्म भूतैः सह विवर्तते

जिसके द्वारा यह सृष्टि सदा ढकी रहती है, जिसकी प्रकृति समय से भी परे है, उसी के कारण यह कर्म होता है और पंचमहाभूतों के साथ बदलता रहता है।

तत्कर्म भूयशः कृत्वा विनिवृत्य च भूयशः तत्त्वस्य सह तत्त्वेन योगं चापि समेत्य वै

जो बार-बार वही कर्म करता है और फिर उससे विरक्त होता है, वह योग के द्वारा तत्व के साथ, उसके अपने स्वरूप सहित, एकता को प्राप्त करता है।