शिवपुराणम्

अभावे तस्य विश्वस्य सृष्टिरेषा कथं भवेत् अचेतनत्वादज्ञानादनयोः पशुपाशयोः

उसके बिना यह सृष्टि कैसे हो सकती है? क्योंकि पशु और बंधन दोनों ही जड़ और अज्ञानी हैं।

प्रधानपरमाण्वादि यावत्किंचिदचेतनम् तत्कर्तृकं स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना

मूल प्रकृति से लेकर परमाणु तक जो भी जड़ है, वह बिना बुद्धिमान कारण के स्वयं कुछ नहीं कर सकता।

जगच्च कर्तृसापेक्षं कार्यं सावयवं यतः तस्मात्कार्यस्य कर्तृत्वं पत्युर्न पशुपाशयोः

यह जगत कर्ता पर निर्भर है और अनेक भागों से बना है; इसलिए कर्तृत्व का अधिकार स्वामी को है, न कि पशु या बंधन को।

पशोरपि च कर्तृत्वं पत्युः प्रेरणपूर्वकम् अयथाकरणज्ञानमंधस्य गमनं यथा

पशु का कर्तृत्व भी स्वामी की प्रेरणा से ही होता है, जैसे अंधा किसी दूसरे के सहारे ही चल सकता है।

आत्मानं च पृथङ्मत्वा प्रेरितारं ततः पृथक् असौ जुष्टस्ततस्तेन ह्यमृतत्वाय कल्पते

जब कोई अपने आप को प्रेरक से अलग जानता है और उसकी कृपा पाता है, तब वह अमरता के योग्य बनता है।

पशोः पाशस्य पत्युश्च तत्त्वतो ऽस्ति पदं परम् ब्रह्मवित्तद्विदित्वैव योनिमुक्तो भविष्यति

पशु, बंधन और स्वामी—इन सबका एक परम पद है; उसे जानकर ब्रह्मज्ञानी जन्म-मरण से मुक्त हो जाता है।

संयुक्तमेतद्द्वितयं क्षरमक्षरमेव च व्यक्ताव्यक्तं बिभर्तीशो विश्वं विश्वविमोचकः

नाशवान और अविनाशी, प्रकट और अप्रकट—ये दोनों जुड़े हुए हैं; भगवान, जो सबका उद्धार करने वाले हैं, सम्पूर्ण जगत को धारण करते हैं।

भोक्ता भोग्यं प्रेरयिता मंतव्यं त्रिविधं स्मृतम् नातः परं विजानद्भिर्वेदितव्यं हि किंचनः

भोक्ता, भोग्य और प्रेरक—इन तीनों को जानना चाहिए; इसके अलावा जानने योग्य और कुछ नहीं है।

तिलेषु वा यथा तैलं दध्नि वा सर्पिरर्पितम् यथापः स्रोतसि व्याप्ता यथारण्यां हुताशनः

जैसे तिलों में तेल, दही में घी, जल धारा में व्याप्त रहता है, और लकड़ी में अग्नि छुपी रहती है,

एवमेव महात्मानमात्मन्यात्मविलक्षणम् सत्येन तपसा चैव नित्ययुक्तो ऽनुपश्यति

इसी तरह जो व्यक्ति सच्चाई और तपस्या में सदा लगे रहते हैं, वे अपने भीतर उस महान आत्मा को देखते हैं, जो साधारण आत्मा से अलग है।

य एको जालवानीश ईशानीभिस्स्वशक्तिभिः

वही एकमात्र भगवान अपनी शक्तियों के साथ, ईशानियों के साथ मिलकर यह जाल रचता है।

एक एव तदा रुद्रो न द्वितीयो ऽस्ति कश्चन संसृज्य विश्वभुवनं गोप्ता ते संचुकोच यः

उस समय केवल रुद्र ही रहते हैं, दूसरा कोई नहीं होता। वे ही समस्त संसार की रचना करके, उसकी रक्षा करते हैं और अंत में उसे समेट लेते हैं।

विश्वतश्चक्षुरेवायमुतायं विश्वतोमुखः तथैव विश्वतोबाहुविश्वतः पादसंयुतः

उनकी आँखें हर ओर हैं, मुख हर दिशा में हैं, वैसे ही उनके हाथ और पैर भी सब जगह फैले हुए हैं, वे सर्वत्र उपस्थित हैं।

द्यावाभूमी च जनयन् देव एको महेश्वरः स एव सर्वदेवानां प्रभवश्चोद्भवस्तथा

वही एकमात्र महेश्वर स्वर्ग और पृथ्वी की रचना करता है, और वही सभी देवताओं का मूल और कारण है।

हिरण्यगर्भं देवानां प्रथमं जनयेदयम् विश्वस्मादधिको रुद्रो महर्षिरिति हि श्रुतिः

यही भगवान सबसे पहले हिरण्यगर्भ की उत्पत्ति करते हैं; श्रुति कहती है कि रुद्र सब से श्रेष्ठ और महान हैं।

वेदाहमेतं पुरुषं महांतममृतं ध्रुवम् आदित्यवर्णं तमसः परस्तात्संस्थितं प्रभुम्

मैं उस परम पुरुष को जानता हूँ, जो महान, अमर, अटल, सूर्य के समान तेजस्वी, अंधकार से परे और प्रभु रूप में स्थित है।

अस्मान्नास्ति परं किंचिदपरं परमात्मनः नाणीयो ऽस्ति न च ज्यायस्तेन पूर्णमिदं जगत्

इस परमात्मा से न तो कोई ऊँचा है, न नीचा; न कोई छोटा है, न बड़ा। इसी से यह सारा जगत भरा हुआ है।

सर्वाननशिरोग्रीवः सर्वभूतगुहाशयः सर्वव्यापी च भगवांस्तस्मात्सर्वगतश्शिवः

भगवान के सब ओर मुख, सिर और ग्रीवा हैं, वे सब प्राणियों के हृदय में रहते हैं, सब में व्याप्त हैं; इसलिए शिव सब जगह विद्यमान हैं।

सर्वतः पाणिपादो ऽयं सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखः सर्वतः श्रुतिमांल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति

उनके हाथ-पाँव सब ओर हैं, आँखें, सिर और मुख भी सब जगह हैं, उनके कान भी सब ओर फैले हैं; वे सबको घेर कर स्थित हैं।

सर्वेन्द्रियगुणाभासस्सर्वेन्द्रियविवर्जितः सर्वस्य प्रभुरीशानः सर्वस्य शरणं सुहृत्

वे सभी इंद्रियों के गुणों में प्रकट होते हैं, फिर भी सब इंद्रियों से रहित हैं; वे सबके स्वामी, सबके शरणदाता और सच्चे मित्र हैं।

अचक्षुरपि यः पश्यत्यकर्णो ऽपि शृणोति यः सर्वं वेत्ति न वेत्तास्य तमाहुः पुरुषं परम्

जो बिना आँखों के भी देखता है, बिना कानों के भी सुनता है, सब कुछ जानता है, पर उसे कोई नहीं जानता—उसे ही परम पुरुष कहते हैं।

अणोरणीयान्महतो महीयानयमव्ययः गुहायां निहितश्चापि जंतोरस्य महेश्वरः

वह सबसे सूक्ष्म से भी सूक्ष्म, सबसे बड़े से भी बड़ा, अविनाशी है, और जीव के हृदय की गुफा में छिपा हुआ महेश्वर है।

तमक्रतुं क्रतुप्रायं महिमातिशयान्वितम् धातुः प्रसादादीशानं वीतशोकः प्रपश्यति

जो व्यक्ति सृष्टिकर्ता की कृपा से शोक से रहित हो जाता है, वह उस ईश्वर को देखता है, जो निष्क्रिय होते हुए भी सब कर्मों का आधार और महानता से युक्त है।

वेदाहमेनमजरं पुराणं सर्वगं विभुम् निरोधं जन्मनो यस्य वदंति ब्रह्मवादिनः

मैं उस अजन्मा, पुरातन, सर्वव्यापी और शक्तिशाली को जानता हूँ, जिसकी जन्म-नाश की समाप्ति को वेदज्ञ लोग कहते हैं।

एको ऽपि त्रीनिमांल्लोकान् बहुधा शक्तियोगतः

यद्यपि वह एक है, फिर भी अपनी शक्तियों के योग से वह इन तीनों लोकों को अनेक रूपों में प्रकट करता है।

विश्वधात्रीत्यजाख्या च शैवी चित्रा कृतिः परा तामजां लोहितां शुक्लां कृष्णामेकां त्वजः प्रजाम्

जो विश्व की जननी, अजन्मा, शिव की अद्भुत और सर्वोच्च सृजनशक्ति है—वही अजन्मा, लाल, श्वेत और कृष्ण रूप में एक ही है, और सबकी उत्पत्ति का कारण है।

जनित्रीमनुशेते ऽन्योजुषमाणस्स्वरूपिणीम् तामेवाजामजो ऽन्यस्तु भक्तभोगा जहाति च

अजन्मा माता के साथ रहकर अपने स्वरूप का आनंद लेती है; परन्तु दूसरा अजन्मा, भक्तों के सुख के लिए उसे छोड़ देता है।

द्वौ सुपर्णौ च सयुजौ समानं वृक्षमास्थितौ एको ऽत्ति पिप्पलं स्वादु परो ऽनश्नन् प्रपश्यति

दो पक्षी, जो एक साथ और बहुत पास हैं, एक ही पेड़ पर बैठे हैं। उनमें से एक मीठा पीपल का फल खाता है, जबकि दूसरा बिना खाए बस देखता रहता है।

वृक्षेस्मिन् पुरुषो मग्नो गुह्यमानश्च शोचति जुष्टमन्यं यदा पश्येदीशं परमकारणम्

इस पेड़ पर मनुष्य डूबा हुआ और छिपा सा रहता है, और दुखी होता है। लेकिन जब वह दूसरे को, जो भगवान और सबका कारण है, देखता है, तो संतुष्ट हो जाता है।