शिवपुराणम्

अनेकदेहभेदेन भिन्ना वृत्तिरिहात्मनः अष्टापदपरिक्षेपे ह्यक्षमुद्रेव लक्ष्यते

यहाँ आत्मा की क्रिया अनेक शरीरों के भेद से भिन्न-भिन्न दिखती है, जैसे शतरंज की बिसात में गोटी की गति देखी जाती है।

नैवास्य भविता कश्चिन्नासौ भवति कस्यचित् पथि संगम एवायं दारैः पुत्रैश्च बंधुभिः

कोई किसी का नहीं होता, और न कोई किसी का अपना होता है; पत्नी, पुत्र और रिश्तेदारों से यह मिलना केवल संयोग है।

यथा काष्ठं च काष्ठं च समेयातां महोदधौ समेत्य च व्यपेयातां तद्वद्भूतसमागमः

जैसे समुद्र में दो लकड़ियाँ आपस में मिलती हैं और फिर अलग हो जाती हैं, वैसे ही प्राणियों का मिलना और बिछड़ना होता है।

स पश्यति शरीरं तच्छरीरं तन्न पश्यति तौ पश्यति परः कश्चित्तावुभौ तं न पश्यतः

एक व्यक्ति उस शरीर को देखता है, लेकिन वह शरीर उसे नहीं देखता; कोई तीसरा दोनों को देखता है, पर वे दोनों उसे नहीं देख पाते।

ब्रह्माद्याः स्थावरांतश्च पशवः परिकीर्तिताः पशूनामेव सर्वेषां प्रोक्तमेतन्निदर्शनम्

ब्रह्मा से लेकर जड़ वस्तुओं तक सबको 'पशु' कहा गया है; यह उदाहरण सभी प्राणियों के लिए दिया गया है।

स एष बध्यते पाशैः सुखदुःखाशनः पशुः लीलासाधनभूतो य ईश्वरस्येति सूरयः

जो सुख-दुख भोगता हुआ बंधनों में बँधा रहता है, वही 'पशु' कहलाता है और भगवान की लीला का साधन बनता है—ऐसा ज्ञानीजन कहते हैं।

अज्ञो जंतुरनीशो ऽयमात्मनस्सुखदुःखयोः ईश्वरप्रेरितो गच्छेत्स्वर्गं वा श्वभ्रमेव वा

यह अज्ञानी जीव अपने सुख-दुख पर खुद अधिकार नहीं रखता; भगवान की प्रेरणा से ही यह स्वर्ग या नरक जाता है।

इत्याकर्ण्यानिलवचो मुनयः प्रीतमानसाः प्रोचुः प्रणम्य तं वायुं शैवागमविचक्षणम्

वायु के ये वचन सुनकर, मुनि प्रसन्न होकर उस शैव-शास्त्र के ज्ञाता वायु को प्रणाम करके बोले।

यो ऽयं पशुरिति प्रोक्तो यश्च पाश उदाहृतः अभ्यां विलक्षणः कश्चित्कोयमस्ति तयोः पतिः

'पशु' जिसे कहा गया और 'बंधन' जिसे बताया गया—इन दोनों के ऊपर जो अलग और श्रेष्ठ है, वह कौन है?

अस्ति कश्चिदपर्यंतरमणीयगुणाश्रयः पतिर्विश्वस्य निर्माता पशुपाशविमोचनः

कोई है, जो अनंत और सुंदर गुणों का आश्रय है, वही जगत का स्वामी और रचयिता है, जो पशु को बंधनों से मुक्त करता है।

अभावे तस्य विश्वस्य सृष्टिरेषा कथं भवेत् अचेतनत्वादज्ञानादनयोः पशुपाशयोः

उसके बिना यह सृष्टि कैसे हो सकती है? क्योंकि पशु और बंधन दोनों ही जड़ और अज्ञानी हैं।

प्रधानपरमाण्वादि यावत्किंचिदचेतनम् तत्कर्तृकं स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना

मूल प्रकृति से लेकर परमाणु तक जो भी जड़ है, वह बिना बुद्धिमान कारण के स्वयं कुछ नहीं कर सकता।

जगच्च कर्तृसापेक्षं कार्यं सावयवं यतः तस्मात्कार्यस्य कर्तृत्वं पत्युर्न पशुपाशयोः

यह जगत कर्ता पर निर्भर है और अनेक भागों से बना है; इसलिए कर्तृत्व का अधिकार स्वामी को है, न कि पशु या बंधन को।

पशोरपि च कर्तृत्वं पत्युः प्रेरणपूर्वकम् अयथाकरणज्ञानमंधस्य गमनं यथा

पशु का कर्तृत्व भी स्वामी की प्रेरणा से ही होता है, जैसे अंधा किसी दूसरे के सहारे ही चल सकता है।

आत्मानं च पृथङ्मत्वा प्रेरितारं ततः पृथक् असौ जुष्टस्ततस्तेन ह्यमृतत्वाय कल्पते

जब कोई अपने आप को प्रेरक से अलग जानता है और उसकी कृपा पाता है, तब वह अमरता के योग्य बनता है।

पशोः पाशस्य पत्युश्च तत्त्वतो ऽस्ति पदं परम् ब्रह्मवित्तद्विदित्वैव योनिमुक्तो भविष्यति

पशु, बंधन और स्वामी—इन सबका एक परम पद है; उसे जानकर ब्रह्मज्ञानी जन्म-मरण से मुक्त हो जाता है।

संयुक्तमेतद्द्वितयं क्षरमक्षरमेव च व्यक्ताव्यक्तं बिभर्तीशो विश्वं विश्वविमोचकः

नाशवान और अविनाशी, प्रकट और अप्रकट—ये दोनों जुड़े हुए हैं; भगवान, जो सबका उद्धार करने वाले हैं, सम्पूर्ण जगत को धारण करते हैं।

भोक्ता भोग्यं प्रेरयिता मंतव्यं त्रिविधं स्मृतम् नातः परं विजानद्भिर्वेदितव्यं हि किंचनः

भोक्ता, भोग्य और प्रेरक—इन तीनों को जानना चाहिए; इसके अलावा जानने योग्य और कुछ नहीं है।

तिलेषु वा यथा तैलं दध्नि वा सर्पिरर्पितम् यथापः स्रोतसि व्याप्ता यथारण्यां हुताशनः

जैसे तिलों में तेल, दही में घी, जल धारा में व्याप्त रहता है, और लकड़ी में अग्नि छुपी रहती है,

एवमेव महात्मानमात्मन्यात्मविलक्षणम् सत्येन तपसा चैव नित्ययुक्तो ऽनुपश्यति

इसी तरह जो व्यक्ति सच्चाई और तपस्या में सदा लगे रहते हैं, वे अपने भीतर उस महान आत्मा को देखते हैं, जो साधारण आत्मा से अलग है।

य एको जालवानीश ईशानीभिस्स्वशक्तिभिः

वही एकमात्र भगवान अपनी शक्तियों के साथ, ईशानियों के साथ मिलकर यह जाल रचता है।

एक एव तदा रुद्रो न द्वितीयो ऽस्ति कश्चन संसृज्य विश्वभुवनं गोप्ता ते संचुकोच यः

उस समय केवल रुद्र ही रहते हैं, दूसरा कोई नहीं होता। वे ही समस्त संसार की रचना करके, उसकी रक्षा करते हैं और अंत में उसे समेट लेते हैं।

विश्वतश्चक्षुरेवायमुतायं विश्वतोमुखः तथैव विश्वतोबाहुविश्वतः पादसंयुतः

उनकी आँखें हर ओर हैं, मुख हर दिशा में हैं, वैसे ही उनके हाथ और पैर भी सब जगह फैले हुए हैं, वे सर्वत्र उपस्थित हैं।

द्यावाभूमी च जनयन् देव एको महेश्वरः स एव सर्वदेवानां प्रभवश्चोद्भवस्तथा

वही एकमात्र महेश्वर स्वर्ग और पृथ्वी की रचना करता है, और वही सभी देवताओं का मूल और कारण है।

हिरण्यगर्भं देवानां प्रथमं जनयेदयम् विश्वस्मादधिको रुद्रो महर्षिरिति हि श्रुतिः

यही भगवान सबसे पहले हिरण्यगर्भ की उत्पत्ति करते हैं; श्रुति कहती है कि रुद्र सब से श्रेष्ठ और महान हैं।

वेदाहमेतं पुरुषं महांतममृतं ध्रुवम् आदित्यवर्णं तमसः परस्तात्संस्थितं प्रभुम्

मैं उस परम पुरुष को जानता हूँ, जो महान, अमर, अटल, सूर्य के समान तेजस्वी, अंधकार से परे और प्रभु रूप में स्थित है।

अस्मान्नास्ति परं किंचिदपरं परमात्मनः नाणीयो ऽस्ति न च ज्यायस्तेन पूर्णमिदं जगत्

इस परमात्मा से न तो कोई ऊँचा है, न नीचा; न कोई छोटा है, न बड़ा। इसी से यह सारा जगत भरा हुआ है।

सर्वाननशिरोग्रीवः सर्वभूतगुहाशयः सर्वव्यापी च भगवांस्तस्मात्सर्वगतश्शिवः

भगवान के सब ओर मुख, सिर और ग्रीवा हैं, वे सब प्राणियों के हृदय में रहते हैं, सब में व्याप्त हैं; इसलिए शिव सब जगह विद्यमान हैं।

सर्वतः पाणिपादो ऽयं सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखः सर्वतः श्रुतिमांल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति

उनके हाथ-पाँव सब ओर हैं, आँखें, सिर और मुख भी सब जगह हैं, उनके कान भी सब ओर फैले हैं; वे सबको घेर कर स्थित हैं।